旧约最后一面翻过之后，以色列的智者给主耶稣的门徒让了位。一个新的理想出现了：要生命成功，先要丧失才可获得生命。由于“真福八端”，幸福完全转变了它的意义，幸福反而被痛苦所充实。借这“真福八端”，基督的奥秘得以光芒四射。

再不需要天主来答复约伯，依撒意亚在“受苦的上主的仆人”诗歌里，所宣扬的那位杰出的义人——耶稣基督，并没有给予义人受苦的合理解释，而只是亲自接受，给了痛苦一种意想不到的丰富意义。对于那永远的疑问：在痛苦中如何生活？他答说：借着爱，接受在自己身上。

宗徒们像他们的老师一样，知道此世生活的困难和空虚；也看到死亡统治着世界，但在他们看来，基督的复活完全把这一切翻转过来。从此时起，受默感的经师们——直至智慧篇的作者——向所关注或不敢注目的痛苦和死亡，已不再是黑暗的深谷。这些惨痛的事实，实可成为走上光明之路，去追随耶稣基督。十字架的愚蠢成了至高无上的智慧。

其实，基督——天主的圣言本身即是智慧。他所开启的天国完全变化了今日的生命。这股喜乐的气息遍布在全部福音里，在复活的黎明逐渐扩大，直到五旬节日变成了暴风。福音中的幸福是反乎常理的，推翻了人间的虚伪智慧，开启了更广大的道路。以色列的智者注意到人与天主的相似处，但基督徒的信仰却满足了寻求天主者的期望，给他们启示了他已降生成人。“智慧”创世之初已在天主面前欢跃，现已取了人的形体，因为他乐与世人共处（箴8：27－31）。居住在我们中间，而且与我们共处，直到今世的终结。

旧约的作者搜集了古代的智慧，寻求以人的尺度来衡量幸福。但是，天主的尺度超越无比，吸引人注视更具伟大幸福命运的未来。由此，智慧、真理、确信、喜乐，都集中在一个名字上，即是耶稣基督。