在全部犹太子民的历史中，全部圣经所报导的，先知们明明所宣布的，即是

救恩：这一救恩是天主大能的表现，藉弱小的人，并为弱小的人而实现的救恩。

许多经文，描述那些似乎被高举的事例或情况被贬抑，以使唯一的上主受举扬。在天主与人的往来中，常有一条定律：即是：上主为完成自己的计划，常拣选那些弱小、卑微、贫穷、谦逊和受压迫的人，因为他的大能，只有在人看来是弱小无能的人身上，才完全毫无疑问地彰现出来。

如此，全部圣经的描述，好像一个画廊一样，皆以活生生的画面，将与我们日常生活很相类似的场面，一一绘画出来。圣祖、国王、先知、男人和女人：由亚巴郎的孙子雅各伯，一直到依撒意亚先知所描述的神秘的“天主的仆人”的人物名单，简直无法胜数。现今只举出几个惯例来以概括其馀。

厄撒乌和雅各伯是孪生兄弟，但雅各伯后生于世；外表看来，他不是如此健壮，也并不适合于统治。但是，雅各伯继承了天主向亚巴郎所作的预许（见第2册：亚巴朗动身）。

若瑟（见第2册）是雅各伯的幼儿，他被他的兄弟所抛弃，被卖为奴，以后又被诬告，陷于狱中。但上主藉他兄弟却置他于死地的手，利用他拯救了自己的百姓：“天主派遣我在你们以先来，是为给你们在地上留下后裔，给你们保全多人的性命。所以叫我到这里来的不是你们，而是天主”（创45：7-8）。天主以大能在受压迫者的生活中行事。

在梅瑟的历史中，更辉煌地头出天主的行为（见第3册：迈向福地）：他一出世，即逃脱了不可避免的死亡；一个奴隶之子，竟在王宫里受抚育长大；某日，因冲护自己的同胞，杀死了一个埃及人，不得不逃亡旷野；正在那里，这位亡命之徒，谦虚的牧羊人，遇见了天主，天主竟要他成为他选民的领袖，走向许地。

 卢德（见第10册：在外邦人中）本是属罗特和他的长女结合所生的摩阿布人的一分子（创19：37），被拒于犹太团体之外。尤其他又是寡妇，毫无保障。但是天主在她的绝望中，拣选了她成为达味的会祖母，因而成了基督的先人。

   亚纳在贫困中成了撒慕尔先知的母亲（见第4册：达味为王），她的贫困属于另一种性质：她素不生育。天主回应了她热切的祈祷，赐给了她一个婴儿。她为了上主无限的慈爱，感谢天主说：“上主使人穷，也使人富；贬抑人，也是举扬人；上主由尘埃中提拔卑贱者，从粪土中高举贫穷者，使他与王侯同席，承受光荣座位”（撒上2：7-8）。

撒乌耳也说明了自己的卑微情况：“我岂不是一个本雅明人，不是以色列最小的一支派吗？我的家族在本雅明家族中，不也是最小的吗”（撒上9：21）？但是，天主也藉抽签拣选了他作以色列第一任君王（见第4册：达味为王）。可是因为他对上主没有完全投靠信赖的心，也没有完全执行天主的意旨，因而他的王权被夺了去。

那时，撒慕尔被天主派遣到白求恩冷叶瑟那里去，他是卢德的孙子，有七个儿子。那最小的儿子，不论在身量方面，在力量方面，都还不及撒乌耳：“他是一个有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年”。达味并没有什么特别之处，但上主向先知说：“给他傅油，就是这一位”（撒上16：12）。这位小牧人成了以色列的君王，他在许多时机上，表现了他对天主的信赖，和他的谦虚。当他面对巨人哥肋雅时，他没有携带武器上阵，只带了他的投石器。但是他肯定地说：“上主不赖刀枪赐人胜利，战争胜负只属于上主，他已把你们交在我们手中了”（撒上17：47）。

天主时常召叫那些弱小的人和罪人，为显示他的大能和神圣。以色列子民即是如此。她在万国中是如此弱小，如此无关重要，并且，又时常背叛上主，但在她的历史中，为上主的全能的仁爱作了坚实的见证。

天主的子民应承认这一事实：“上主喜爱你们，拣选你们，并不是因为你们比其馀的民族人数众多；其实你们在所有的民族中是最少的一个；而是由于上主对你们的爱，为履行他向你们祖先所起的誓，上主才以大能的手中解救你们，将你们由为奴之家，由埃及王法郎的手中救出来”（申7：7-8）。

天主使这弱小的民族成了他的选民，纯粹是出于天主的恩赐，因为，决不是他们应得的：“上主你的天主，把这肥美的土地赐给你作产业，并不是因了你的养德，因为，你原是一个执拗的民族”（申9：6）。他们在埃及的妈役之下，在痛苦中向上主呼求，天主怜悯了这些受苦的人：“我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号；我已注意到他们的痛苦。所以，我要下去拯救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方，到一个美丽宽阔的地方，流奶流蜜的地方”（出3：7-8）。

当选民定居于许地之后，如果要保持自己的存在，必须停留在天主手中，成为弱小的。但当选民逐渐成长，相信独自能够面对强盛的四邻时，上主必使他们记起赐予拯救的是上主。每当以色列人好似忘记了此事时，必有先知的声音代天主发出呼唤：

“祸哉，那与自己的制造者争辩的！瓦器岂能与搏泥者争辩？陶器岂能对陶工说：你做的是什么啊！……形成以色列的上主这样说”（依45：9…）。希望选民在拯救他们的天主前，承认自己的软弱和罪恶：“雅各伯啊！你要记住这些事！以色列啊！你也应记住，因为你是我的仆人，我造了你，是我叫你作我的仆人。以色列啊！我决不会忘了你！我消除了你的罪过，有如烟消；我消除了你的愆尤；有如云散；皈依我吧！因为我救赎了你”（依44：21-22）。

亚毛斯大声疾呼以色列子民，不要妄自尊大，而要全心依赖天主：因为“敌人要围困此地，推翻你的堡垒，抢掠你的宫殿”（亚3：11）。

但是，在“执拗倔强的百姓中”有许多人不听从先知的呼唤，只有少数的人民忠于上主，向上主归顺。这少数的忠信人物，亚毛斯、依撒意亚、米该亚和索福尼亚称之为“遗民”。这些人是“雅各伯家幸免于难的人”；他们在敬拜偶像的气氛中保持了他们的信仰；他们会在巴比伦充军之地定居下来，但即刻放弃了一切，回归那耶路撒冷，重建了圣殿，为自己的民族，开创了一条迈向神圣新约的憧憬。