玛窦圣史在他所写的福音的开端，给我们记述了亚巴郎之子，达味之子，耶稣基督（默西亚）的族谱。他把基督的族谱分成了三个十四代：

――由亚巴郎到达味，是一系列的圣祖，在其中曾提及雅各伯和卢德，在这两个弱小者的身上，天主施展了他大能的爱；

――由达味到充军巴比仑，是一系列国王的名单：这些人留下了他们的伟绩，也留下了他们的弱点；

――由充军巴比仑起，记载了一系列默默无闻的人士，直到若瑟，“玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，他称为基督”（玛1：16）。

如此，在圣祖和国王的名单之后，在基督的祖谱中出现了一些贫苦的人士。这些人没有留下正式的历史，只留下了他们的名字（仅管玛窦与路加的名单大不相同）。关于这些人的历史，我们虽然一无所知，但天主拣选了他们，为给成为血肉的圣言一个法律上的身份。在默西亚的这些贫穷的祖先中，我们只认识一位，即若瑟。他并非生活在白冷，也并非生活在达味为王的耶路撒冷，而是生活在纳匝肋，一个默默无闻的加里肋亚省的小镇――一个不同民族杂居的地方；若瑟即在此作木工营生。

耶稣“虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人”（斐2：6－7）。耶稣基督的降生给我们显示出：天主子降生成人，成了一个穷人；他生在穷人之中，为穷人所接受。他的亲人也都是些简朴平凡的人。路加福音曾给我们记载了这些事迹。

首先是若翰的父母，依撒伯尔和匝加利亚。依撒伯尔如同撒慕尔的母亲一样，是个不生育的石女。不过，天使加俾额尔显现给匝加利亚，报告给他，他的一妻子要给他生一个儿子。但是匝加利亚不相信，要求一个征兆。而这征兆也是一个可怜的征兆：“我奉命来向你说话，报给你这个喜讯。看，你必成为哑吧，不能说话，直到这些事成就的那一天，因为，你没有相信我的话；但，我的届时必要应验”（路1：19－20）。

当依撒伯尔产生了她老年之子，要给他起名的时候，匝加利亚写下了他的妻子所选的名字：“若翰是他的名字”，意思是“天主施恩”。匝加利亚一写出这个名字，“他的口和舌立时开了”。匝加利亚遂即赞颂上主，感谢天主在他的选 民中所行的大事，实践了他的预许：

“上主，以色列的天主应受赞美，

因他眷顾救赎了自己的民族，

并在自己的仆人达味家中，

为我们兴起了大能的救主。

正如他藉历代诸先知的口所说过的，

拯救我们脱离敌人和仇恨我们者的手。

他向我们的祖先施行仁慈，

记忆起他自己的神圣盟约；

就是他向欠的祖宗亚巴郎宣述的誓词，

恩赐我们从敌人手中被救出以后，无恐无惧，

一生一世在他的面前，

以圣善和正义事奉他”（路1：68－75）。

匝加利亚“充满了圣神”，宣布了即将完成的大事：这个小孩，若翰将宣布另一个大人物――默西亚的来临，他为他的百姓带来了救恩：

“至于你，小孩，你要称为至高者的先知，

因你要走在上主前面，为他预备道路。

为使 他的百姓认识救恩，

以获得他们罪恶的宽宥：

这是出于我们天主的慈怀，

使旭日由高天向我们照耀。

为光照那坐在黑暗和死影中的人，

并引我们的脚步，走向和平的道路”。（路1:76－79）

匝加利亚的赞美歌，不但表达了为人父的喜乐与幸福，而且更显出了一个热诚的犹太人的感恩心情，同时也爆发出了他们获得了希望终于满全的喜乐：即上主的穷人多少世纪以来所等待的天主的干预，彰显了天主对他们的特爱。

当耶稣出世时，是这般穷人――白冷的牧童――先获得了这件大事的报告，并被邀请予以接受：“今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。这是给你们的记号：你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里”（路2：11－12）。天主的救恩不但显示在一个新生的婴儿身上，一个软弱无能的身上，而且还躺在马槽里。他实在是一个穷人，人应以穷人的心才可认出他是救主，以信仰来接受他诞生的宣告：“一个为全民族的大喜讯”（2：10）。

这并不是偶然的事，耶稣的一生，常是为贫穷的人，简朴的人，虚怀若谷的人明认出来。首先在献于圣殿时，由一个寡妇和一个老人辨认出来：亚纳“前来称谢天主，并向一切希望耶路撒冷得救的人，讲论这孩子”。西默盎确信他的希望已满全了：

“主啊！现在可照你的话，

放你的仆人平安去了！

因为，我亲眼看见了你的救援，

即你在万民之前早准备好的：

为作启示异邦的光明，

你百姓以色列的荣耀”（路2：29－32）。

以后，有一些葛法翁的渔夫，来到约但河岸，聆听若翰的呼吁，认罪悔改，这些谦虚的人，在历史上无名的人，在路上与纳匝肋人耶稣相遇，而成了他的门徒。

天主就是向这些穷人的世界呈现了他的救恩，新约即由此开始。这些“弱小的以色列遗民”，在磨难中，经过了长期的等待，经受了天主的耐心教育，已准备好接受天主全能大爱的最后启示。这爱显示在躺在马槽里的新生的婴儿身上，显示在被钉在十字架上受人抛弃的人身上。

最后，这一大爱彰现在一个弱小的童女身上：她即是纳匝肋的玛利亚，曾许配与属于达味家族的若瑟，当她接受了加俾额尔的邀请，要作天主子的母亲时，她自称为“上主的婢女”，以完整的信赖接受了天主所要求她的一切。

当玛利亚一知道她的表姐依撒伯尔将要生子时，便自动前往。当依撒伯尔得到启示，高兴地看出天主全能的大家出现时，遂大声喊说：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。吾主的母亲驾临我这里，这是我哪里得来的呢？看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的”（路1：42－45）。

天主与人间所订立的新约的光辉已照耀整个世界。上主的预许已经实现。穷人的祈祷得到了俯听。现在轮到上主的婢女，来赞颂天主的伟大慈爱：“我的灵魂颂扬上主。”这一诗歌可说综合以色列子民的信仰，把以前所有的祈祷歌咏，集了大成：

“我的灵魂颂扬上主，

我的心神欢跃于天主，我的救主，

因为，他垂顾了他婢女的卑微，

今后万世万代都要称我有福；

因全能者在我身上行在大事，

他的名字是圣的；

他的仁慈世世代代于无穷世，

赐与敬畏他的人。

他伸出了手臂施民大能，

驱散那些心记气傲的人。

他从高座上推下权势者，

却举扬了卑微贫困的人。

他曾使饥饿者饱飨美物，

反使那富有者空手而去。

扶助了他的仆人以色列。

正如他向我们的祖先所说过的恩许：

施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远”。（路1：46－55）

玛利亚充满了圣神，具有充足的信心，向上主说出了投入他一生的“是”，歌颂了天主为他的人民所完成的一切伟大事业。有如亚巴郎说出了他的“是”（见第二册：亚巴郎动身），使天主建立了一个民族；同样，玛利亚说出了她的“是”，给了这一民族所等待的救主。为这个缘故，庆由上主的婢女来宣布：“他扶助了他的仆人以色列，也由她宣布：”他举扬了卑微贫困的人“：她成了除天主外没有其他依靠的穷人的最后模范。

因了玛利亚，先知们所传报的默西亚的许诺成了活生生的实现：

“上主的神临于我身……他派遣我向贫穷人传报喜讯”（路4：17－18）。

耶稣即借用依撒意亚先知书上的这段话，来说胆自己的使命，并使他的人认出他是谁。

这位生于穷人中，生活有如穷人，受人轻视，受人压迫的耶稣，“贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”（斐2：8）。就是这位耶稣，这位杰出的穷人，彻底转变了所有受欺压的人，受鄙视的人的命运，大声疾呼说：

“你们贫穷的人是有福的，因为，天国是你们的”（路6：20）。