公历62年到63年，保禄给哥罗森城的基督徒写信，对他们提及了自己[亲爱的医生]路加（4：14）。整个基督徒历来的传授都认定路加是第三部福音和宗徒大事录的作者——我们说[第三部福音]是依据新约通常开列的正经书目：玛窦、马尔谷、路加。

路加出现于宗16：10-11，自谓说：“保禄既见了这异象，我们便推知是天主召叫我们给他们宣传福音，遂立即设法往马其顿去，我们从特洛阿开船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿颇里。”大约在公元50年，保禄在特洛阿遇上了路加，就带了他去。从此，路加就成了他的同伴，与他一同合作：从此，宗徒大事录内就有了常见的多数第一位人称[我们]。

路加的出生地是叙利亚安提约基雅。他由一外教家庭出生，自少受了希腊世界的文化教育，曾功读医科，精通文艺和史学。约在公元40年皈依了基督，成了保禄的门徒，多年分享了他的传教经验，在自己的著作内常流露他与保禄作伴所见到的事，或赖他而发现的事。

 

 

路加的两部著作前，都有几节构成的序言，说明自己写作的目的。

福音前的序言：“徳敖斐罗钧座：关于在我们中间所完成的事迹，已有许多人，依照那些自使亲眼见过，并为圣言服役的人，所传给我们的，着手编成了记述，我也从起头仔细访查了一切，遂立意按照次第给你写出来，为使你认清给你所讲授的道理，正确无误。”（1：1-4）

 所以，路加的目的是给自己的读者们——德敖斐罗（Theophilus意谓[天主的朋友]），只是第一个读者和读者们的代表——的一个记录，给他们证实他们接受的[教理讲授]（catechesis）正确无误。他的写作对象尤其是些归化成了基督徒的希腊人。他自己就受过希腊文化教育，一点也不感到困难深入了解他们的处境，有意答复他们的问题，解决他们的疑难，由他取材编撰自己的著作的方式，就可见到。

路加在编撰这部《从头依次的叙述》以前，他曾仔细访查过一切。首先他依据的是[传授]（traditio），亲见的人的记录，最初作证的口传：各教会团体内，耶稣的同伴宣讲他的话，听他们宣讲的人忠实重述他们听到的信息，尽自己宣讲福音的责任。此外，路加能利用了他几次与保禄结伴出外传教的旅行，尤其在耶路撒冷几次逗留期间，与曾见过耶稣或参与过他生平大事的相遇，而向他们有所领教。再不然他也能由童贞圣母玛利亚探得了机密消息。再者，他还能利用了当时在各教会内流传的种种[主的语录]——已固定的书面[传授]，其中就大概有[马尔谷福音]。

 

宗徒大事录这样开始说：

“德敖斐罗，我在第一部书中，已论及耶稣所行所教的一切，直到他藉圣神嘱咐了所选的宗徒之后，被接去的那一天为止……”（1：1-4）。在这小序内，路加愿标明耶稣的生活与他的教会的生活之间的连系：在他第二本书内，他要序述的，是宗徒们自己从圣神授予他们传教使命那一天以后，所行所教的一切。

为此，应整体地，即由福音开始直到宗徒大事录结束来看路加的著作，两者实是同一描述，揭示天主在世的作为的两个层面。

 

 

两书的连续性标出天主计划的一致性。福音全部指向耶路撒冷，以色列民族的神圣京城；宗徒大事录转向另一端，朝向罗马，异教世界的首都。在这由纳匝肋经耶路撒冷往罗马的大行动中，彰显了贯彻路加著作的主题：天主的救恩计划。自福音开宗明义的第一开始，在纳匝肋就宣布了这一宣言：[你要给他起名叫耶稣]（1：31），[耶稣]一名即谓[天主拯救]。在宗徒大事录内，就屡次重复肯定耶稣是救主：“除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的”（4：12）。

由纳匝肋到耶路撒冷，由耶路撒冷到罗马，这一路程，即是路加全部著作所展示的讯息发展的过程，如要概括言之，就归于以下两点事实：

（一）   天主依照自己的多番预许，赖以色列，在以色列内，首先对以色列施行救恩。

（二）   该向万民，直到地极，传报耶稣基督拯救了世人。