保禄第一次居住格林多以后几年（第三次出外传教）停留在厄弗所时，得知格林多团体内发生令他不安的消息，遂立即于56或57年春，写了为我们算是第一封致格林多书信，反对一些生活状态，重提关于信仰的一些要点，答复对他提出的一些问题。

“兄弟们！我由黑咯厄的家人听说，你们中间发生了纠纷。我的意思是说，你们各自声称：我是属于保禄的，我是属于阿博罗的，我是属于刻法的，我是输赢基督的。基督被分裂了吗？难道保禄为你们被钉死在十字架？或你们受洗，是归于保禄名下吗？”（1：11-13）

保禄得知这些危害教会的分裂后，本来给格林多人讲同心合意，互相友爱就够了，他宁愿追究他们不和的根本原因。

格林多习于听哲学家的演讲，又如所有的希腊人一样，好听新闻，他们依附最后一个演说家，或是为炫耀他的功绩，或是要批评他的碌。归化以后，他们自然也易于把福音—耶稣的言论—认为只不过是其它学说中的一种主义，可凭自己的理智去评论，遂自问：基督信仰是否能把这种他们如此向往的智慧，带给他们？

其实，福音与人的智慧完全是两回事！

福音的愚昧

“原来基督派我，不是为施洗，而是宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督的十字架失去效力。原来十字架的道理，为丧亡的人是愚昧。为我们得救的人，却是天主的德能。”（1：17-18）

“弟兄们，就是我从前到你们那里时，也没有用高超的言论或是智慧，给你们宣讲天主的奥秘，因为我曾决定，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督。”（2：1-2）

保禄宣讲的这个被钉在十字架上的默西亚，为尤太人是绊脚石，为外邦人是愚妄（1：23）。尤太人热切期待的默西亚只能是位新达味，一位使以色列恢复独立，得享自己的特权，通驭天下万民的光荣君王。对于外邦人，十字架的宣讲只能引起他们蔑视排斥：怎能叫人信赖这个一败涂地，连祂的天主也让人以奴隶的刑罚判他死罪的人呢？不消说，人人都以福音是欲愚妄。

若恩注意格林多基督徒的社会地位，就得知他们的地位对于招募的惯常方式，确实是一种挑战。通常为谋求一番事业成功，要依赖那些在社会上有分量，有关系，有影响的人。但是现在在格林多的情形却完全相反。“    ”（1：26-29）。

福音的愚妄在于它的内容，福音宣讲的愚妄在于它的方法但为相信的人，这就是福音的天主智慧。

天主的智慧

“我们在成全的人中，也讲智慧，不过不是今世的智慧----我们所讲的，乃是那隐藏的，天主奥秘的智慧，这智慧是天主在万世之前，为使我们获得光荣所预定的，-----是天主借着圣神窘这一切启示给我们了，因为圣神洞察一切，就连天主的深奥事理他也洞悉。除了天主圣神外，谁也不能明了天主的事。我们所领受的，不是这个世界的精神，而是出于天主的圣神，为使我们能明了天主所赐给我们的一切。为此，我们宣讲不用人的智慧所教的言辞，而用圣神所教的言辞，给属神的人讲论属神的事”（2：6-8，1-13）

福音是那早已隐藏在天主内的奥秘救世计划（哥1：26），而最后在耶稣基督内才显现出来的喜讯。天主的这一计划，不是人凭理智可以发现的，而只是由惟独认识天主奥秘的天主圣神所启示，才能认识的，福音之所以是极崇高的智慧，理由即在于次、此。天主决定这样使一切“自负的智慧”失措，“为叫一切在天主面前的人无所夸耀”（1：29）。基督徒“得以结合于耶稣基督内是由于天主，也是由于天主，基督成了我们的智慧，正义，圣化者和救赎者”（1：30）。成为耶稣的门徒，就是在信德内，接受自己赖耶稣的十字架而获得救赎：“十字架的道理，为为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能”（1：18）。为此，福音的宣讲之所以能挑战所有人性的方法，还是因为信仰“不是凭人的智慧，而是凭天主的德能”（2：5）。

福音的诚实仆人

格林多人不认识福音的性质，因此，也不认识宗徒们的职分。他们认为宗徒不外是些在街头上以口才争取民众，图求人崇拜的演说家。保禄强烈对抗这种观念，强调宗徒们绝不为自己追求民间的声望，只求服侍派遣启迪他们的上主天主：“当我到你们那里的时候，又软弱，又恐惧，又战兢不安。并且我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言辞，而是在于圣神和他德能的表现……”（2：3-4）。

各自按所领受的恩赐执行天主的工作，厚此薄彼实在不合理。“  ”（3：5-9）。

“天主的助手……”，保禄说这话，是为再度公开指责使团体分裂，标榜自己属于这个或那个宗徒的格林多教友。他将教会比作建筑物（你们是天主的建筑物3：9），肯定宣讲福音的人不是这个建筑的业主，也不是建筑物建筑在其上的根基，他们只不过是业主雇佣的建筑师，建筑的根基是耶稣基督自己。此外，被召来当建筑师，还是天主分外的恩宠：“  ”（3：10-11）。

保禄还另外设个比喻，说明自己只以宗徒们是些平常的管理员：“  ”（4：1-2）。管理员只是雇来给主人服务，终归有一天他该向主人交帐：“我虽然自觉良心无愧，但我决不因此就自断为义人，那审判我的只是主”（4：4）。

保禄，阿颇罗以及其他负责的人，都是为给天主的百姓服务。但一些人却把他们看作是一些要吸引知识分子和门徒集团中显赫有名的智慧导师。但事实并非如此：“ ”（4：9，11-13）。