保禄的敌人是尤太主义保守派人士，他们愿强迫外邦人遵守尤太法律的规定。他们对那些厉行普救论，主张应让外邦人一律进入教会的保禄宗徒，非常愤怒，想尽各种方法，使之失信与人。保禄为此不能不为自己辩护，起初反对他们对自己的控告（10章），随后阐明正实他实为宗徒的荣衔（11-13章）。

我们必言行一致

人指责他是个在远处呐喊的喇叭，在反对自己的人面前就缩成一团：“他的书信的确严厉而又强硬，但他本人在时却软弱无能，言语又空洞可轻”（10：10）。保禄迅速反驳，极力回复说：“我们已经准备停当，及至你们完全服从时，来惩罚一切的不服从”（10：6）。说这样的人该想一下：“我们不在的时候，写信时在言语上怎样说，我们来到的时候，在行事上也必是怎样”（10：11）。人指责他是个有野心追求宗教事业，出人头地，与人竞争，损人利己，不断拓展自己势力的人。保禄就不免带点讽刺生命说：这完全不合乎事实，我常遵守给我规定的界限。“我们实在不敢拿自己与某些举荐自己的人同列或相比。他们是以自己来度量自己，以自己来跟自己相比，这决不是明智。我们夸耀却不越过范围，而只是按照天主所指给我们的界限范围---我们并没有越过了范围，以别人的劳苦而夸耀”（10：12-16）。

若要自夸

尽管保禄嫌恶自夸，但仍极力表明自己所具有的宗徒的资格，名正言顺答复了非难自己的人。在提及他生活从未连累过格林多人后，他肯定自己不但如他的敌人，而且更比他们是主的仆人，能要求这一权利。“他们是基督的仆役？我疯狂地说，我更是”（11：23）。要证实吗？好：

保禄比自己的敌人为福音更受了苦：“论劳碌，我更多;论监禁，更频繁;论拷打，过了量;冒死亡,是常事;被犹太人鞭打了五次，每次四十少一下，受棒击一次，遭翻船三次，在深海里度过了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危险，由外邦人来的危险，城中的危险，旷野里的危险，海洋上的危险，假兄弟的危险，劳碌辛苦，屡不得眠，忍饥受渴，屡不得食，忍受寒冷，赤身裸体。除了其余的事以外，还有我每日繁务，对众教会的挂虑”（11：23-28）。

此外，保禄比自己的敌人更获得了些特殊的神秘恩赐。在他追忆这些恩赐的一段自述内，他自觉没有能力用日常的言语去表达一种根本不能表达的经验。“若必须夸耀——固然无益——我就愿来说说主的显现和启示。我知道有一个在基督内的人，十四年前被提升到第三层天上——或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，惟有天主知道——我知道这个人——或在身内，或在身外，我不知道，天主知道——他被提升到乐园里去，听到了不可言传的话，是人不能说的”（12：1-4）。

保禄接着说：“对这样的人，我要夸耀（12：5）。他夸耀不是夸耀自己的功绩，而是夸耀由天主领受的特殊恩宠，归光荣颂扬天主。

保禄与自己的敌人完全相反，他不愿夸耀他自己或他作的事。他要光荣的不是他自己而是基督：“我甘心情愿夸耀我的软弱，好叫基督的德能常在我身上。为此，我为基督的缘故，喜欢在软弱中，因为我几时软弱，正是我有能力的时候”（12：9-10）。

格林多后书11和12两章，比保禄其他的写作，更泄露他富于感情的个性，字里行间无不流露宗徒的情怀，对自己建立的教会的爱护，对自己的使命，不惜完全自我牺牲。

这两章的结论始终保持同样的论调。保禄毫不掩饰他想到自己，快到格林多去暂住一时所有的感觉：“因为，我怕我来到的时候，见你们不合于我所想望的，你们也见我不合于你们所想望---又怕我到时，我的天主再使我在你们前受委屈，并为那许多从前犯了罪，而不悔改他们所行的不洁，淫乱和放荡的人而痛哭”（12：20-21）。他毫不犹豫威吓不服从的人说：“我若再来，必不宽容”（13：2）-----“为此，当还未来到的时候，先写了这些，免得我来到的时候要照主所赐给我的，那原为建树而不是为破坏的权柄，严厉处置你们”（13：10）。