纲要

得撒洛尼前书

一、我们感谢天主

喜乐的时日

试探的时日

二、父的照雇下生活

对得住天主的生活

关于死人

我们应醒悟

彼此建树

得撒洛尼后书

灾难必持续

“天主的日子”

首先敌人要出现

天主召叫了你们

应自食期力

保禄亲笔签署

斐理伯书

在马其顿的斐理伯

被囚期内

一封实在的信

一、我乐于感谢

对你们，各位圣徒

这是我的祈祷

二、常在死而复活的基督内

一切为了死亡

在基督内迫切要求

偕同基督并在基督内

三、对福音要保持忠信

为了基督的工作

小心提防

对准目标

四、常享兄弟相爱的喜乐

一特殊事项

你们要在主内喜乐

得撒洛尼前后书

得撒洛尼前后二书，由于礼仪中比他其他书信较少应用，基督徒因此较少认识，也不大阅读，因此终于不大爱惜。这实在是一大损失，因为，这两封书信是我们现有的保禄书信中，日期最早的两封，所以，是新约最古的文件，而且是在有福音以前保禄所写的两封书信。

公元五十年前

 

在圣神降临兴保禄来到得撒洛尼之间，据宗徒大事录的记载，相隔的期限是二十年（宗17：1-9）。宗徒大事录是在得撒洛尼前后二书以后写的，简略追述往事。为能更好明白这两封书信，就应知道宗徒大事录所标出史事过程的主要阶段：

——最初几年，教会的整个生活，似乎只集中在耶路撒冷四周和附近地区内。宗徒全部是犹太人。教会当时按照犹太相傅的习惯生活，再接上相信耶稣死而复活的信仰。当时使教会独具一格的两种礼规，是圣洗圣事和圣体圣事。

——稍后，斯德望捐躯发生教难，信徒四散，使教会出生在撒玛黎雅和地中海沿海一带，这一地区的拓展，带来了教会对教人的开放：一部分明对犹人教有好感且习惯造访会堂的人，亦即所谓的“敬畏天主”的教外人；另一部分是直接由外教来归依基督的人。两者之间的一些摩擦和困难，很难一时解决。

——以后，约在公元45年前后，保禄和巴而纳伯首次上道出外传教，途经塞浦路和小亚细亚一带，相当成切功。于是保禄扩充自己宣传福音的区域：越过亚洲，进入欧洲。于50年在斐理伯创立了教会，与这一教会保禄以后常保特了连系（参见斐理伯书）。随后在得撒洛尼建立了另一教会。这座城市是马其顿省的省会，所以，很重要。它有个掩或得很好的港口。与爱琴海相连接，又坐落在厄纳齐雅（Via Egnatia）交通孔道上，而成了罗马与亚细亚的联络站。为数不少的外方人在那里定居，其中就有犹太人，“还有许多敬畏天主的人和希腊人，以及不少的显贵妇女。”

至于这次宣传福音为时多久？至少两三个月毫无疑惑。以后，犹太人起了嫉妒的心……在城市中到处扰乱，拉了些归化的人到民众集团前呐喊说：“这些扰乱天下的人……都背叛凯撒喻令行事，说另有一位国一，就是耶稣提出控告，而且是四圣史都会言的一个控告而且是四圣史都曾言及的一个控告（参见路23：1-5； 谷15：1-12； 玛27：11-14；若18：28-36）。但是，得撒洛尼的官司府并不显得因此大为不安，因为他们由被千人取了保证以后，便将他们释放了。但团体认为更好明智行事，保禄就自行离去。

远离了得撒洛尼人

保禄走了七十五公里，在贝洛雅住下了，在那里创立了一个教会。得撒洛尼的犹太人得知此事，就追逐宗徒。保禄不得已先逃到雅典，然后去了格林多，留下自己的同伴弟茂德在马其顿。

保禄逗留在格林多约两年，大家知道公元51或多或少52年他在格林多，其时约四十五岁。他第一次出外传教为期约五年。在他经过的地方，都遇到了迫害，尤其从犹太人方面。宗徒有两点深信不疑：

——他该去向住在远方的人，犹太人或不是犹太人，宣讲福音。

——福音的宣讲使人分离，教会只能在奋斗中得以建立。

初生的得撒洛尼教会究竟怎样？保禄很不放心。他只在很短的时间内形成了这个团体，就要逃避仇敌，仇敌猛烈震撼了信众。他们怎能负荷这一迫害？得撒洛尼前后书就浅露这番挂虑。

得撒洛尼前书

“保禄和息耳瓦诺弟茂德致书给得撒洛尼人的教会：（1：1）。保禄在大部分的信内向团体必言，从来不独自介绍自己。他有两个与他一同工作的人：一个名叫息耳瓦诺，也叫息拉，新近由宗徒派他来安提约基雅，伴随保禄第二次出外传教（宗15：22-40）； 另一个名叫弟茂德，原是吕斯特辣人，“一个信主的犹太妇人的儿子，父亲是个希腊人，在吕斯持辣及依科尼雍的弟兄们都称扬他，保禄愿意他同自己同去”（宗教6：1-3）。