狱函

    ——哥罗森教会发生了什么事？

一、静观奥秘（1：3-2：19）

    感恩词

    上天下地

    身体——教会的头

    权能者的失败

二、基督徒生活（2：20-4：6）

    受洗者的自由

    万众一体

    新的关系

    敖乃息摩的案件

    奴隶——兄弟

    ——为什么要写厄弗所书

一、静观奥秘（1：3-3：21）

    感恩词

    上天下地

    教会：身体、子民、圣殿

    认识奥秘

二、基督徒生活（4：1-5：21）

    万众一体

    受洗者的地位

    新的关系

    神圣战争

    今日的基督徒

 

 

   [我们进了罗马，保禄获准与看守他的士兵独居一处。

    保禄在自己赁的房子里，住了整整两年，凡来见他的，他都接待，他宣讲天主的国，教授主耶稣基督的事，都非常自由，没有人禁止]（宗28：16，30-31）。

   宗徒大事禄以这些话描述保禄在罗马被囚，以后便停笔了。在这两年内（61-63），保禄常有同工来看望他，与罗马教会保持着紧密的关系。此外，个处的教会不断的有人来看望他，报告一些消息，而他也可以发出一些信件：

    ——给哥罗森信友写了一封信，还附带了一封致费肋孟的一封私人短笺。这位费肋孟是此城教会团体中的一位知名人士。

    ——另一封称为“厄弗所书”，但此信可能是致罗马亚细亚行省各教会的（即目前小亚细亚的西部）。

    这两封“狱函”内容大致相同，连分划和主题也大致想同。

——这两封信的起因，是由于犹太主义保守派在小亚细亚各教会所发起的新功势，致使教会陷于一种神学上的危机。这次的问题，并不只是在于是否应割损和遵守梅瑟法律的问题，而是在于在天主与人的中间，有些神体作中间人。这一学说，危害到基督的主权和天主性的问题。

——这两封信表达出保禄在他传教生活的末期，对他所讲的道理所作的综合：基督是天主计策的中心，整个万有都在他内合而为一，救恩具有宇宙性的幅度。

——並且显示出保禄在罗马如何想到散布在帝国各处的地方教会，而这许许多多教会又彼此连系，结合为一，因为，他由具体的个别地方教会，而沉思到全体教会和她宇宙性的奥秘！教会是基督的身体，是基督的净配，是基督的圆满，基督的奥迹在她内逐渐展开。

在注视这两封信之前，好像引言一样，我们先谈哥罗森书的结论，因为在这结论里，保禄告诉了我们他与远处的通信人的私人关系，並暗示他如何怀著热爱之情，写下了这些“狱函”。

“关于我的一切，有我们亲爱的弟兄，忠信的服务者在主内的同仆提希苛，告诉你们。我打发他到你们那里去，就是为把我们的事报告给你们，並为安慰你们的心。和他同去的，还有忠信亲爱的弟兄敖乃息摩，他原是你们的同乡，他们会把这里的一切事报告给你们。

我的囚伴阿黎斯塔苛问候你们，巴尔纳伯的表弟马尔谷也问候你们——关于他，你们已获得了指示，如果他到了你们那里，你们要接待他——还有号称犹斯托的耶稣，也问候你们，受割损的人中，只有这些人对天主的国是合作的人，他们这样的人才是我的安慰。你们的同乡，基督耶稣的奴仆厄帕夫辣问候你们，他在祈祷中常为你们苦求，为使你们坚定不移，在天主所原意的一切事上，作成全谦成服的人。我实在能给他作证，他为你们和在劳狄刻雅及耶辣颇里的人受了许多辛苦。亲爱的医生路加和德马斯问候你们。请你们问候劳狄刻雅的弟兄，也问候宁法和她家里的教会。几时你们宣讲了这封信，务要使这封信也在劳狄苛雅人的教会内宣读，至于那由劳狄苛雅转来的信，你们也要宣读。请你们告诉阿尔希颇：“要留心你在主内所接受的职分，务要善尽此职！”我保禄亲笔问候：你们要念及我的锁链！愿恩宠与你们同在！”

 

 

 

哥罗森属于夫黎基雅省，在厄弗所之东约二百公里。保禄从未到过此城。不过，保禄在厄弗所住了前后三年（54-57），必定打发他所皈依的人，到亚细亚各处去传佈福音，尤其到他们的出生地去。厄帕夫辣即是由外教皈依，身负使命，来到哥罗森建立了教会的那一位。

这一年青的教会团体，十分具有活力和热诚，但过了差不多十年，他们的信仰受到了骚扰。有些由犹太主义皈依的基督徒，开始宣传犹太主义保守派的思想，认为要得到基督的救恩，非先加入以色列团体不可：要割损，要遵守一些饮食的规定，并要遵守某些节目。保禄不遗余力地反对这些思想已有二十年之久！但这些自认为有学识的人，现在搀合了一些来自犹太主义边缘的思想：要恭敬天使，恭敬看不见的有权势者，无论好的坏的，都应恭敬，因为这些有权势者是天主与人之间的中保。这派异端渗入了教会。在这一片胡言乱语之中，基督的地位将如何？

厄帕夫辣报告了保禄，保禄便给“哥罗森的圣徒”写下了这封信（称为圣徒，因为他们是藉信仰主耶稣基督和圣洗而祝圣的），要他们忠于“真理之言”。他的书信虽然论战气味很重，但也引进了美妙的沉思。