天道人语-二、基督徒生活（4：1-5：21）-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

“所以我这在主内为囚犯的恳求你们。行动务要与你们所受的宠召相称，凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系，保持心神的合一，因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼；只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内。”（4：1-6）。

在身体内，每一个肢体都有其作用，都有其角色。在教会内，每一个基督徒都有其使命和他固有的神恩。基督的身体的成长，教会的活力，即在于每个肢体忠于他所接受的恩赐。

“我们各人所领受的恩宠，却是按照基督赐恩的尺度……就是他赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄的程度”（4：7，11-13）。

如果有人想突出某一职务，那是曲解保禄宗徒，并且，还相反保禄的思想，因为一切职务、神恩、都是圣神之所赐。保禄在此顺便提起了数种职务（宗徒、先知、司牧等），是为说明：一切为建树教会都是需要的，只要都在信德合一中进行。

“使我们不再做小孩子，为各种教义之风所飘荡，所卷去，而中了人的阴谋，陷于引入荒谬的诡计；反而在爱德中持守真理，在各方面长进，而归于那为元首的基督，本着他，全身都结构紧凑，藉着各关节的互相补助，按照各肢体的功用，各尽其职，使身体不断增长，在爱德中将它建立起来。”（4：14-16）。

保禄呈现于我们面前的教会，他的成长和他的组织，并不是一个纯神性的实体，也并非一个[奥妙身体]，而是一个降生，投入历史中的实体。他是一个具有组织和结构的生活有机体。在宗徒的神学里，完全没有今日想把[结构的教会]和[共融的教会]完全分裂，甚至对峙的夹观念。教会——基督的身体，同时是具有天主性和人性的，有如纳匝肋人耶稣同时是天主又是人一样。

参与以基督为头的身体的生活，包含着信者的彻底更新。受洗者已在基督内成了一个新人，旧人已同基督在坟墓里接受了死亡，而参与了新人——即复活的基督的生活。他的生活方式应该具体的表达出这种内在的改变，表达出基督肢体的地位。

“你们不要叫天主的圣神忧郁，因为，你们是在他内受了印证，以待得救的日子。一切毒辣、怨恨、忿怒、争吵、毁谤以及一切邪恶，都要从你们中除掉；彼此相待，要良善，要仁慈，互相宽恕，如同天主在基督内宽恕了你们一样。所以你们应该效法天主，如同蒙宠爱的儿女一样。又应该在爱德中生活，就如基督爱了我们，且为我们把自己交出，献于天主作为馨香的供物和祭品”。（4：30-5：2）。

“你们要体察什么是主所喜悦的，不要参与黑暗无益的作为，反要加以指摘。因为，他们暗中所行的事，就是连提起，也是可耻的。凡一切事，一经指摘，便由光显露出来；因为凡显露出来的，就成了光明；为此说：你这睡眠的，醒起来罢！从死者中起来罢！基督必要光照你！（保禄在此引用了昔日教会授洗时所颂念的诗歌片段）。

所以，你们应细心观察自己怎样生活；不要像无知的人，却要像明智的人；应把握时机，因为这些时日是邪恶的；因此不要作糊涂人，但要晓得什么是主的旨意。也不要醉酒，醉酒使人淫乱；却要充满圣神，以圣咏、诗词及属神的歌曲，互相对谈，在你们心中歌颂赞美主；为一切事，要因我们的主耶稣基督的名，时时感谢天主父”（4：10-11，13-20）。

由新人应出生一个新的世界。保禄好似在哥书中所作的一样，先由人的基本来往，来述及社会生活、夫妻、父子、主仆之间的关系。他简短地说出了这些关系怎样在基督的奥秘内以新一天的形式发挥出来。

他对夫妻之间的关系发挥的相当详细。到最后——可说到了最高峰——他说出了这封信完全是在默想基督和教会，这一页同时简单明晰好像交出了这一奥秘的锁钥：

“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是这身体的救主。教会怎样服从基督，作妻子的也应怎样事事服从丈夫。你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己，以水洗，藉言语，来洁净她，圣化她，好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会，没有暇疵，没有皱纹，或其它类似的缺陷；而使她成为圣洁和没有污点的”（5：23-27）。

至此保禄写出：基督是身体——教会的头。头与身体的关系是很密切一致的；头不能没有身体而生活，反过来亦然。同时他也说出了教会是属于基督的权下，那是不可避免的，因为头统治着身体。保禄谈及夫妻间的关系，是要保持基督与教会之间的分别，基督与教会的一致，并不是混合，也不是划一。基督是基督，教会是教会。

基督是教会的头。是教会的元首，因为他拯救了教会。他因了爱，并为教会舍弃了自己，拯救了她。他的权威，是出于服事，出于自我奉献。在基督徒家庭中，夫妻的关系，首先应出自爱：[你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会]。保禄也依照当时的思想和习俗，写道：[丈夫是妻子的头]，因为他娶了她，给予她的社会身份、家庭温暖、生活意义，并使她免于孤单和嫁不了的羞辱。正如基督爱了教会，丈夫也应当爱自己的妻子，为她[舍弃自己]：他的权威应该如同基督一样，他给宗徒们洗脚，表明他是主，却与仆人无异。

按照东方的婚俗，新娘先应按礼仪沐浴，装饰好，由傧相行列陪送她到新郎面前。、基督要亲自在圣洗的盆里洗净他的教会，使她成为圣洁无疵，十全十美的呈现在自己面前。夫妻在地位上是相等的。基督使教会分享他的圣洁，

“作丈夫的也应当如此爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样；那爱自己妻子的，就是爱自己，因为从来没有人恨过自己的肉身，反而培养抚育它，一如基督之对教会；因为我们都是他身上的肢体。[为此，人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。]这奥秘真是伟大！但我是指基督和教会说的”（5：28-32）。

基督与教会是有分别的，他们是两个，虽然是两个，但成为一体。正好像亚当，见到第一个真正的人，向厄娃所说的话，基督也能向教会说：“这是我的骨中之骨，肉中之肉”。这又提到身体的主题；丈夫应该爱妻子有如爱自己的身体一样。基督爱教会有如自己的身体，以圣言，以面饼来养育她，以温情爱护着她。教会为基督也是需要的，有如身体需要头一样；同样妻子也需要丈夫。女人受男人的心所牵引，将自己嫁给他作称的助手和伴侣，作另一个他，回应爱情的深切要求；同样，教会是基督的新娘，是他的身体，是他的圆满，有如在厄弗所书第一章的祝福词里所说的（1：22）。

婚姻为基督徒来说，并不只是一个社会上的制度，有自己的法律，自己的道德，自己的要求；而是铭刻于人心的奥迹的启示，是基督与教会的盟约的反映与标记，是表达和协助两者间的盟约的圣事。

此外，你们务要在主内，藉他的能力作坚强的人。要穿上天主的全副武装，为能抵抗魔鬼的阴谋，因为，我们战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者。对抗掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神”（6：10-12）。

保禄到最后，又回到这些率领者，掌权者身上，合乎他写这两封狱函的主题。保禄并没有时间来反驳这些看不见的神体的存在，也没有把他们放在基督的独一无二的主权之下，直接劝告众信友要不断攻击这些恶神霸主。这样就更见到这两封信的实际性。

这些好像威胁着世界的无形势力，能有不同的名称。它们在宇宙间并非只是些思辩上的东西——虽然还有各式各样的占星学家大为欢迎。它们更显示出是一种社会心理学上的分析。比如，今日的人类都有一种共识，多次是可怕的共识，即无人能控制的强大势力在操纵着世界：科学和技术对生命和死亡的权势实在难为控制，它的发展与威力，任何政权都不能统治。此外，还有规模庞大集体运动、焦虑、憎恨、冲动等等尚不可抗拒的势力。

今日，个人负债逐渐为一种不可避免的连带关系的情愫所冲淡，个人在这种模糊下清而又庞大的影响之下，觉得实在无能为力。不过，保禄仍邀请信徒面对这些厄神霸主，要在世界上挺起身来。坚强自己的信德，武装起来，准备作战。我们可以用更为现代的各种武器，作描写基督勇兵的装备；但保禄利用日夜看守他，在他眼前的士兵装备描述说：“为此，你们应拿起天主的全副武装，为使你们在邪恶的日子能够抵的住，并在获得全胜之后，仍屹立不动。所以要站稳！用真理作带，束起你们的腰，穿上正义作甲，以和平的福音作准备走路的鞋，穿在脚上，此外，还要拿起信德作盾牌，使你们能以此扑灭恶者的一切火箭；并戴上救恩当盔，拿着圣神作利剑，即天主的话”（6：13-17）。

在这场精神的战斗中，保禄呼吁信徒要不断地祈祷：“时时靠着圣神，以各种祈求和哀祷祈祷；且要醒悟不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我在开口的时候，赐我能说相称的话，能放心大胆地传扬福音的奥秘——为这福音我竟作了带锁链的使者——使我放心大胆，照我应该宣讲的去宣讲”（6：18-20）。

格林多的基督徒（见第16册：外教地区的一个教会），应在希腊世界的结构中生活出他们的信仰，来建立教会。保禄为帮助他们，给他们写信，要他们在这艰辛的事业上，以基督之光照明他们的问题。他甚至有时很严厉的指出他们内部的纷争，立恶表的罪过，分裂的思想，以及缺乏对他的信任等问题。为格林多人来说，他们的教会团体是一个小团体，虽然是一个具有人性软弱的团体，但他们仍时时努力成为一个忠于基督的团体。

哥罗森和厄弗所的基督徒也有他们自己的问题。保禄虽在罗马的监守所里，但为了支持他们每日的战斗，把他们的视野更加扩大，不但只为了自己的目前团体着想，而更要为普世教会着眼。教会并非只是一个由男女所组成的信仰小团体，而是天主子今后所永娶的极美丽的净配。不错，教会是罪人的教会，但他是圣洁无暇的；教会是由人组成的，但她也是天主的恩赐。

狱函实际上也是为今日的基督徒所写的。虽然其中有些好像致格林多书一样，要读者特别注意当时的历史处境，但宗徒仍邀请我们与哥罗森人和厄弗所人一样，一起反省基督和教会的奥义。如此，这些地方教会的实际情况，以信仰的眼光来看，更好说是全教会的实况，因为教会是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的。