若望用了许多名称来指示耶稣：基督、天主子、救主……他选定这些名称，是因为有人对他的师傅的位格起了争论：竟然有些人“不存在基督道理内”（若二9节）。耶稣首先是降生取了血肉的人（4：2），人能看见他，听到他，摸到他，真是一个有血有肉的人。但这个人，若望看见他死了，但他说，他常常活着——他是生命——称他为基督，即默西亚君王，他是天主派遣来拯救自己的百姓的。承认耶稣是基督（默西亚），即是承认他满全了全人类的希望。为此，若望能说：“凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降生的神，便是出于天主”（4：2）。“凡信耶稣为默西亚的，是由天主所生的”（5：1）。

但耶稣基督也是天主子：“天主把自己的独生子，打发到世界上来”（4：9）。“谁若明认耶稣是天主子，天主就存在他内”（4：15），若望在书信的结论中肯定说：“我们确实是在那真实者内，即在他的子耶稣基督内，他既是真实的天主和永远的生命”（5：20）。

 

 

如果耶稣是基督，是天主子，那么，他便是世界的救主：“我们在父那里有正义的耶稣基督作护蔚者。他自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过，”（2：1-2）。

若望也给我们说：耶稣是“经过水及血而来的”（5：6），不消说：水和血是指在十字架上打开的肋旁所流出的水和血（若19：34），初期教会特别恭敬圣神，因为圣神引导我们去相信天主子，救主。初期教会以水象征圣洗，以血象征圣体。因而若望写说：“原来作证的有三个：就是圣神，水及血，而这三个是一致的”（5：7-8），作证的目的，就是获得天主的礼品——“永远的生命，而这生命是在自己的子内”的（5：11）。

面对各式各样的假基督，好象面对多米仙皇帝所雇用的迫害者一样，“这位门徒”大声喊说：“凡是天主所生的，必得胜世界；得胜世界的武器，就是我们的信德。谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗”？（5：4-5）