“耶稣基督的启示，是天主赐给他，叫他把那些必须快要发生的事，指示给自己的仆人们；他遂打发天使，告诉自己的仆人若望，若望便为天主的话和为耶稣基督作了见证，既对他所见到的一切作了证。那诵读和那些听了这预言，而又遵行书中所记载的，是有福的！因为时期已临近了”（1：1-3）。

默示录记载耶稣基督的启示。按原文：[默示]与[启示]是同一字，意味：揭开内幕，把一件隐秘的事公开。所以，[启示]也就是把幕帘打开。如果应用在舞台上，就是拉开幕帘，叫人能够看见舞台上的表演。在默示录一书中所展开的戏剧舞台，就是世界：这世界不但指其正整个空间，而且也指其整个历史期间。

默示录中所上演的剧情有时是痛苦的，有时是凯旋的：其中有天使与大龙之间的战斗，有[羔羊的门徒]和地上的居民之间的战斗，有[生命]与[死亡]之间的战斗，在这场战斗的中心，立着一只被宰杀而又胜利的[羔羊]，这羔羊就是基督。他以自己的死亡和复活，承担了整个世界上上演的戏剧，并交出了整个历史的钥匙。

这就是耶稣基督的启示，因为是由基督——天主的圣言所作的启示，同时，也是基督奥迹的开展，他是[阿耳法]和[敖默加]，开始和终末，他的逾越更新了一切。

默世录是用一些神视或异像所写的。这种写作的方法，在犹太文学中是传统的方式。公元前第六世纪的先知厄则克耳，就开创了这种文学类型。在充军回国后，匝加利亚亦采取了此一类型。达尼尔书中亦占有相当的位置。在新旧约交接的时期，出现了很多默示录，但未被收录在圣经书目中。

所表达的神视，并非是些具有感情或特诗意的画面；所使用的象征也不是单纯的，直接向人心或想象说话的，如雨、火、宴席……等。此外，更不能以绘画或图象来作表达。为表达神视也使用象征，不过，这些象征是约定俗成的，有其固定的意义或专门的意义。比如厄则克耳起，[角]即是指[能力]，[眼睛]指[认知]，[四]指[创造的宇宙]（天下四方）等。默示录文笔有些相似密码式的语言。

若望在默示录书中，就是用这种形式，把由耶稣基督所接受的神视公布出来。若望是耶稣基督的[仆人]，他并未自称为宗徒。不过，由第二世纪起，传授即认为他应是“耶稣所爱的那位门徒”。虽然有些学者认为是[长老]若望，并非雅各伯的弟弟。但这只是一种臆说而已。

本书大概写于米多仙皇帝掀起教难的时期（95年）。本书是写给受苦受压迫的教会的，则毫无疑惑。本书也是经过长期的默想而写成的：是对[恶]在世界上的曼延，对流血的作证，对十字架的胜利等问题所作出的反思。所以，默示录是一部傳报鼓励与希望信息的著作。

这一信息是用一连串的[七]来作表达。[七]（3+4）这个数字是一个完整的数字：它把天主的数字（3位）与宇宙的数字（4方）联合了起来。它也是盟约的象征，基督的象征，降生的象征。默示录即是以[七]这个数字来构成的，因为，只有耶稣基督启示了历史意义。