弟铎出生于外教家庭。由格后，我们得知，他在那些扰乱格林多团体的重大危机中，如何有效地展开了他的调解任务。在负责惠及耶咱撒冷基督徒募捐一事上，又如何表现了自己值得人对他有所信赖。保禄打发他到克里特岛去，组织初兴的教会（1：5）。弟铎看来是个很有个性的人，同时又是一个精明柔和的外交家。

“天主的仆人，作耶稣基督宗徒的保禄……给在共同信仰内作我真子的弟铎：愿恩宠与平安，由天主及欠的救主基督耶稣赐给你。” （1：1－4）

此处在致弟铎书内取用的致候语，甚为隆重。这很重要，因为弟铎在克里特岛要展开一繁重的任务，要有确切肯定的宗徒职权为依据；同时，在另一方面，也应有无右置疑的天主的保证作担保。就如那封为了巩固稍被动摇的保禄权威而书写的致迦拉达人书，一开始也就坚持重申他的宗徒名分（迦1：1－5）。弟铎被派遣前往作保禄代表的克里特岛的情况很微妙，基督徒团体都是新近诞生的，没有组织可言。保禄一提笔致函，就清楚说明宗徒使命的正确性质：宗徒是仆人，是由耶稣基督派遣的“使者”（“宗徒”一词 的原意即为“派遣”，所以宗徒是“使徒”），是个为师父所信任，奉命行事的人。

弟铎，克里特岛教会的创立人（1：5－9）

“我留你在克里特，是要你整顿那些尚未完成的事，并照我所吩咐你的，在各城设立长老。”（1：5）

天主奥秘的管理人：在弟前内已提及的长老，也能称为“监督”（参见11页）。在这段经文内，这两个名词意义相同：保禄要求弟铎设立长老，列举候选人所应具的资格说：“做监督的，既是天主的管家……”（1：7）。因此，若宗徒钩画长老理想的形象，步步重述他给弟茂德关于监督所写的（弟前3：1－7）就没有什么可惊讶的；但是，必须注意他的表现：长老该是个忠信可靠的人，家主才可托他管理自己的家产，因为，教会是天主的家（弟前3：15）。凡在其中负责的人，都是如格前所肯定的，尽是“天主奥秘的管理人”（格前4：1－2）。

生性不服从：弟铎在克里特岛的任务看来并不容易。岛上的居民就有句俗话说：“克里特人，常是些说谎者，是些可恶的野兽，贪口腹的懒汉。”（1：12）这一描绘，至少开始的一句是引自一个克里特的诗人（公元前第七世纪厄丕默尼德Epimenides）。保禄认同这严厉评语说：“这话说的很对”，然后补充说：“为此，你该严厉规劝他们，好叫他们在信德上健全无瑕；不要听信犹太人无稽的传说，和背弃真理之人的规定。”（1：13－14）

保禄针对希伯来或犹太保守派宣讲员，他们专门谋求他的传教义务。此外，名禄明明写道：“实在有许多人尚不服从，好空谈，欺骗人，尤其是那些受过割损的人；应杜塞这些人的口。”（1：10－11）命令的话很严厉。诚然，论及的不是将嚼子放在敌人的口里为约束他们说不合时宜的闲谈，而是必须给他们戴上口套（原文此词 的原意），如同对待危险的野兽（第12节就提到恶兽）。

能不能说服敌人，或至少使他们的影响失去作用，就有赖基督徒团体生活行动的表现了！

理想的基督徒团体（2章）

弟铎该提醒不同类别的教友，怎样按照福音和众人必须有的见证去生活。

“老人应节制、端庄、慎重，在信德、爱德和忍耐上，要正确健全。”（2：2）

老妇同样要举止圣善，谨口慎言，教导青年妇女善自培养家庭应有的美德。

要求青年妇女爱丈夫儿女，良善忠信。

要求往往任性行事的青年，要深思熟虑。

要求身为奴仆的，要正直服从主人。

人道伦理：保禄在这里推蔗历代许多教外思想家叮咛的一些人道伦理，是愿使它在对基督的信仰内，更为圆满无缺，他用的一些辞语，意义很是浓厚，“的确，天主救众人的恩宠已经出现，教导我们弃绝不虔敬的生活，和世俗的贪念，有节地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我们伟大的天主及救 主耶稣基督光荣的显现。他为我们舍弃了自己，是为救赎我们脱离一切罪恶，洗净我们，使我们能成为他的选 民，叫我们热心行善。”（2：11－14）这短短的几节经文，说出了 保禄最有意义的书信的思想和观念：救赎的恩宠、基督为我们奉献自己作为祭献的意义、教会是天主的百姓、期待基督在世界穷尽时再业，基间并不排除基督徒在当代的世界里，仍然活跃生活。这一过度时期，是充满了保禄生活时代的文化和社会 背景（参见得撒洛尼后书）。

“你要提醒人……不要辱骂，不要争吵，但要谦让，对众人表示极其温和。”（3：2）基督徒这样做就算效法了天主对他们所做的，因为我们从前也是昏愚的、悖逆的、迷途的、受各种贪欲和逸乐所奴役、在邪恶和嫉妒中度日……又彼此仇恨。但当我们的救 主天主的良善，和他对人的慈爱出现时，他救了我们，并不是由我们本着义德所立的功劳，而是出于他的怜悯，藉着圣神所施行的重生和更新的洗民，救了我们。这圣神是天主藉我们的救 主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，好使我们因他的恩宠成义，本着希望成为永生的承继人。（3：3－6）

这几句话包括了保禄所宣讲的福音：

－  在救赎工程上，天主圣三各有作为：父的慈爱，给我们赐下成义，不是缘于我们有功德，而是藉着基督的恩宠，圣神的恩赐；

－  圣洗，从新诞生，获享天主的生命；

－  现已开始，终归得救的希望。

明知自己这样蒙受慈爱的信徒，怎能不欢迎接待他人？

信尾是些具体的嘱咐。弟铎完成了自己的任务，应急速往位于希腊西岸科岛（Corfu）南的尼苛颇里城去，保禄已决定在那里过冬（3：12）；同时，他该妥为安排一切，使两位基督徒，则纳和阿颇罗（大概是两位带信人）旅途顺利，离开克里特的港口后，应立即，也许在弟铎以先，到尼苛颇里增与保禄相聚。

信尾致候语充分表现在教会内生活共融的特点：保禄不是他独自一个致候弟铎：

“同我在一起的弟兄都 问候你！”宗徒的旨意也不是只转向弟铎：“请问候那些在信德内爱我们的弟兄！愿恩宠与你们众人同在！”（3：15）