纲要

是书信或是劝导？

试探

信德的逻辑

信德与作为

谨口慎言

世俗的朋友，天主的敌人

不幸的人，富贵人

上主的日子

给病人傅油

你们该是圣的

天主的选民

基督徒公民

劝告奴仆

劝告基督徒夫妇

发挥你们的希望

基督的表样

受洗的生活

劝告老年人和信徒

忠于领受的神恩

应以之为根据的话

不信任假教师

上主的日子

应该醒悟

为信德奋斗

应存留在天主的爱内

第二十世纪如第一世纪

是书信或是劝导？

历来称为“公函”的书信只有四封，而且比较短。称之为“公”，应是由于自初就为公教所接受。

实在，这些书信看来没有明确的收信人，即使开始时提到一些地名，只是指某一整个地区，而不是某一个别教会。关于这点，右参见伯多禄前书。此外，这些书信也没有保禄的有些书信同样的吸引（如格林多前书），可使我们扼要认识第一世纪的基督徒团体的具体生活。

除了伯多禄前后书外，其他书信的作者都不像保禄那样为人所认识。无论如何，四封公函没有一封如保禄书信一样，可使我们一个宗徒的为人。

初次接触这　些书信，可使人认为它们没有什么正式的道理价值，因为大部分编幅都用来劝勉信友要小心提防一些异端，而这些异端的实质又不大清楚。

文笔与推论很犹太化，所用的字眼屡与我们的文化不同，这可能做成著作与与今日读者之间的障碍。

然而……

事实上，这些书信既不是写给一个个别的团体，为什么不能说是写给在时空内所有的教会？若是这样，那就实在是“公函”，给全世界的公函。

这些作者是些不认识的或难认识的人，这为我们倒有好处，因为除了一些大作者（如保禄或一些福音作者）外，也能聆听其他信仰见证的作证。

这些书信，虽然比其他书信更少道理资料，可是却能使我们参与初期基督徒团体，在犹太人和基督徒的环境下所作的奋斗、所怀的希望和所做的默思。它们的价值在于给我们提供犹太教启示和对耶稣基督的信仰之间的关键。

笔调文体，以及意象譬喻的奇特，不但不使我们见外，反而成了启发的来源，尤其因为在其中，我们竟认出含有以色列大先知和耶稣的回音。