“耶稣基督的仆人，雅各伯的兄弟犹达，致书给在天主父内蒙爱，为耶稣基督而保存的蒙召者。愿仁慈、平安爱情丰富地赐与你们”（1－2节）！

以上是这封对收信人的致候。作者介绍自己是雅各伯的兄弟。几部福音都谈到雅各伯和犹达是“主的兄弟”（玛13：55；谷6：3）。此外，“主的兄弟”雅各伯，宗徒大事录和迦拉达书都介绍他，是耶路撒冷教会的一位显著人物（宗12：17；15：13；21：18；迦1：19；2：9 ）。很可能他的兄弟犹达在初兴的基督团体内完成了很重要的任务。

但是，这封信是犹达写的，就不大可靠。实际上，17节就明说：“但是，你们，亲爱的，你们要记得我们的主耶稣基督和宗徒所预言过的话”。这一肯定就假定使徒的时代其时已经结束。照关于伯多禄后书已言及的过程，仍应认定作者将自己的写作，置诸主的兄弟犹达的名下。犹达书大约写于公元80年至90年间。

作者向收信的承认，他原有意写信与他们讨论，“我们共享的救恩”问题，但处境迫使他改选了另一个题目。“因为，有些早已被注定要受这审判的人，潜入了你们中间；他们是邪恶的人，意把我们天主的恩宠，变为放纵情欲的机会，并否认我们独一的主宰和主耶稣基督”（4节）。

作者写信是要收信人小心提防假教师。但由他所言及的，很难正确知道这些异端人宣传的错误的性质。有几点令人想到“诺斯士”（Gnosis希腊文，意“认识”）。这是自公元二世纪以来开始发展的一种学说。这派人士对天上的事物很感兴趣，如天使或“尊荣”（参见8节，10节），以致以他们远超过基督――如上所引4节内正式声明的。此外，他们对物质和肉体表示一定的轻视，但不阻止，反而赞成各种放荡。诚然，若肉体没有价值，也没有尊严，对它就什么也可以。

另一个不容易了解的困难，是作者事实上少引用旧约，多引用一些不属于圣经，却为最初基督徒所认识且几乎重视为圣经的一些犹太著作。就如，记述主由埃及拯救了自己百姓，惩罚了外教人，继之而来的下节内，就言及天使隋落，遭天主禁锢，不见载于圣经中的情节。还言及魔鬼与弥额尔总领天使之间的争辩，昏迷反叛，终于上主亲自到场，“带着千万的圣者”，攻击“邪辟的人”……“好出怨言……按照自己的私欲行事”的人（14，16节）。

面对这些人物的读者，作者劝告他们保持恰恰相反的态度：“可是你们，亲爱的，你们要把自己建筑在你们至圣的信德上，在圣神内祈祷；这样保存你们自己常在天主的爱内，期望赖我们的主耶稣基督的仁慈入于永生”（20－21两节）。

愿光荣归于天主，因为，他保持存在他的爱内的人，不失足跌倒。“愿那能保护你们不失足，并能叫你们无瑕地，在欢跃中立在他光荣面前的，唯一的天主，我们的救主，借我们的主耶稣基督，获享光荣、尊威、主权和能力，于万世之前，现在，至于无穷之世，阿们”（24－25两节）。

属于“公函”的一些书信，思路不明，不消说比较难读。它们的文体在多方面，与我们现在所接触或写作的文章颇不相同。比如，要追忆的时代背境，出于异端的一些危机，不再见于现代的教会内。

但是……

但是，这些书信，往往语气很严厉，对于今日如昔日遭遇同样危机的教会团体，仍是有利的警告和劝戒。在俗世中，做基督徒并非儿戏，必须清楚，差不多时时都是这样。信仰常是一项挑战。要有勇气，要奋斗，要坚持，要勇敢，要从不失望。

在一个事事追求舒适轻松的社会内，总要好好想清楚，常常须要努力。天主的话，即使有它的奇异，借着以色列的先知和耶稣自己来振作和策励我们，这是有肋于得救 的……因为，“是由天主所派遣的圣人，在圣神推动之下说出来的”（伯后1：21）。