天道人语-序言-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

“父啊，天地的主宰，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。”（玛11：25）。

为基督徒来说，这本书包括了天主向人类启示的信息，直到时代的终结。为犹太人来说，它只是传递旧约的信息。但回教徒竟认为圣经也是他们宗教思想来源之一。

在这些具有信仰的民族以外，圣经也引起了许多人的尊敬和赞赏，也令另一些人惊奇不已，凡接触到圣经的人，决不会置若罔闻。在世界上，没有一本书，至今为止，如此畅销，译成如此多的语文，如此诵读，如此研究，如此解释，如此讨论。

今天，超过十亿人口，无论是基督徒或犹太教徒，都承认圣经中包含唯一的天主的信息。只要细想一下，过去数千年来，无论是犹太人或基督徒，皆按照这信息而生活；这信息不但启发了他们的信仰，指示了他们的伦理道德，激发了他们设立各种机构，而且也影响了他们所接触的人群。试想一下他们至诚的爱、圣德、正义、慷慨跨越了他们的生活范围，而达于整个世界……想到这一切，不论谁，不能不承认其中必有奇迹存在；不能不承认在人类历史中，这是独一无二的现象。

对于我们公教徒来说，谁也知道有本圣经存在。在听要理时，我们常会听说；在弥撒圣祭中，我们常听到圣经诵读，圣经解释；我们的礼仪，我们的祈祷文，常有圣经段落。可能我们藉讲座、讲习会、避静、反省、或藉祈祷小组、读经小组，对圣经更加有所认识。

但是，大部分公教徒，他们对圣经只有些遥远的记忆，只有些模糊的印象；甚或有时接触过圣经，但对圣经大都不太熟悉。

如果有人调查一下，今天读经的人，不是基督徒，就是犹太人，或者能是一位神父、修士、修女，或者占很少数的热心而又有知识的平信徒。普通所称的“好教友”，可说是绝无仅有。

或者某人有一天，忽然兴趣到来，想取得读经的经验：他立即拿起圣经来，打开便读，按自己的性格，或者由头读起，或者翻到哪里，就读哪里。在这种毫无准备之下，很快便会放弃。因为面对如此繁多的经文，书与书之间又是如此的不同，对时代、地理、风俗、语言、又如此生疏，甚或毫无所知，必会遭受挫折而灰心失望。

不错，这是指那些不明智的读者所说的。他们不是先该当装备一下自己，先读一本释义，以免受此挫折？

实在有许多这样的书籍，而且都写得很好，然而我们不认为我们今天所贡献的工作，是多此一举的工作。因为，我们构想直接写给那些只涉猎过以前出版过的著作而对圣经没有多深认识的人，尤其写给在目前的世界里自认为“小孩子”的人，正如我们在序言一开始所引用的基督的话，向他们启示天地的主宰——天父的信息。

那么，为那些具有世俗和宗教知识，被列为“智慧和明达”的人，这些小册子可能没有什么贡献了？一定有所贡献。这些小册子，看来可能很简单，但更直接把圣经的信息重要点讲了出来；尤其为那些天赋或读书较多的人，更易接近，因为我们如果不变成这样的“小孩子”，不能进天国。

我们拿起一本圣经，第一个印象是：好厚的一本书！足有两千余页！再进一步看，是个图书馆！一共有七十三卷书，无论是篇幅、文笔、主题、都如此的不同。

只从旧约来看，可分为三大类：历史书、先知书和智慧书；新约也包括四福音、宗徒大事录、一连串的书信和默示录。

现在我们看出：圣经并不是一本普通的神修著作。圣经包罗万象：有历史、礼仪、祷文、诗篇、伦理道德、民法、刑法等等，里面有天主的信息，同时也有许多人的生平事迹，有辉煌的，也有暗淡的.

很显然的，圣经内所包含的著作如此不同，一定不会出于同一作者，并且，圣经的记述，在成书之前，都是以口传的方式传下来的，有些口传的时间还很长久。

经学者对经文的研究，以及考古学的发现，可以目前所有的某段经文，大约是在何时编纂的。为旧来说，都是在耶稣基督之前一知余年，经过许多世纪，分批写成的；新约都是在公元第一世纪内写成的。

教会自起初，即不断隆重声明：圣经的经文是天主的著作，因为是在圣神默感之下写成的。为向全人类忠实地通传天主的启示，天主的自我作证，天主的爱的信息。

不但如此，天主亲自进入了人的历史。因他亲自来到人间时，是为生活在我们中间，一如我们中的一员，埋没在人群之中；生活在一狭小的地方，即巴力斯坦，生活在两千年前的历史时代中。除了罪恶以外，他完全经历了我们人类的处境，自不声不响出生在白冷，一直到死在十字架上。

同样，我们知道，圣经并非是由天上神奇地掉下来的一本书。它是由受圣神默感的人传授给我们的，他们有如耶稣一样，用当时的语言，按照当时当地的思想与文化程度表达出来的。

的确，圣经是天主的信息，是交与人的信息，是嵌入人类历史的信息，以致各时代的人可以自由的予以接受，或予以拒绝。因为天主是爱，天主愿意在爱中，在自由中，将自己启示给自己的子女。

第一个时期：是旧约时期。直到耶稣基督的来临，旧约是向犹太民族——天主的“选民
”发表的。天主拣选他们接受这一信息，是要他们按照生活，并为预告默西亚的来临准备道路。

第二个时期：是新约时期。新约是供给全人类的圆满启示，说明“圣言”如何“取了血肉，居住在我们中间”；旧约的预许如何在他身上一一应验了；记述他所讲所行的一切，以及他交予教会的使命和留给教会的预许。新约同时也记述教会的开端和宗徒们的主要教训。

对于新约，基督信友当然都有所认识，或者自以为认识。首先，在弥撒中定会听到福音和书信；或者曾经研究过某段经文；甚或更进一步，对于圣经某些经文相当熟识；甚至以圣经经文作个神修的滋养。

但是，为什么有些人没有注意到：新约中差不多每一页，都引用一些以前的事迹、经文和人物？如果一个人不知道某些人物，如亚巴郎、梅瑟、厄里亚、达味，如何能真正了解经文？

原来旧约所预报的这位默西亚、耶稣基督，他来不是为废除旧约或代之以其他事物，而是来完成它，满全它。这正是他在纳匝肋第一篇演讲所宣布的（路4：16-21），也是他在复活后，在厄玛乌路上所重复的（路24：13-32）。这也正是希伯来书所提及的：“天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话，在这末期内，他藉着自己的儿子对我们说了话”（1：1）。

无疑地，如果我们不以全副的信德，全副的智力，全心全力去寻求、去认识、去了解天主在旧新二约中向我们每个人所发表的信息，我们绝不能完全接受天主的信息。

如果你还有疑惑，一是因为你认为自己认识的不够，一是因为你认为自己认识的太多，那么，便应再读一次路21:13-32所记载的那段美妙的经文：在去厄玛乌的路上，有两位门徒因耶稣的死亡而沮丧，忽然遇到了一个不相识的人，“他从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及他的话，都给他们解释了；”以后路加告诉我们：他们如何在“分饼”的时候，认出了他来。