最初两章描述天主赐予恩惠的丰富与辉煌。由第三章起给我们讲述人的回应：人以拒绝来回应天主的恩惠。

第三章是圣经中最神秘的一章，它在讲述“恶”的问题，追述“恶”的由来。在前两章描述天主所创造的美丽和美好的世界里，“恶”怎能潜进入来？怎能迅速扩散起来？圣经并没有答复这个问题。连耶稣也没有答复。耶稣只确认了罪恶、人类的痛苦和灾害的幅度，他只劝勉他的听众：一方面自己要悔改，转向天主；另一方面，要对罪人仁慈，对受苦的人要帮助。

创第三章帮助我们了解罪恶的由来和其后果，而且也向我们显示：虽然人的自由拒绝了天主，但天主仍继续他的计划。

       “在上主天主所造的一切动物中，蛇是最狡猾的。”这条蛇钻入了乐园里，他是谁？圣经的记述给我们显示的，好似是一个勾引者，怂恿人作恶者。

       圣经说：“蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的”，是要指出：这条蛇并非另一个神，它并非如天主造物主一样，由永远就存在；因而世界并非由两个原理所掌握，一善一恶，将世界一分为二。蛇是天主的受造物，不可置疑；蛇被创造，一定是好的，它怎样变成了恶的呢？圣经在这里并没有答复，这里最有关系的，是人——或更好说，是那一对配偶，面对勾引者作出了如何反应？

       蛇对女人说：“天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？”女人对蛇说：“乐园中树上的果子，我们都可吃，只有乐园中央的那棵树上的果子，天主说过，你们不可以吃，也不可摸，免得死亡”。蛇对女人说：“你们决不会死，因为天主知道，你们哪天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。”

       这一段生动而又别致的记述显示，诱惑怎样潜入了人的心理、幻想和深切的欲望中。蛇——那诱惑者，引诱人拒绝服从天主命令的技巧是使人妄想成为天主。

       圣若望宗徒在他的福音中对我们说：当耶稣来到世界上时，他要给与凡接受他的人权能，好成为天主的子女（若1：12）。他在所写的第一封信中，又提起这一惊人的词语，并明确地解释说：“请看，父给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此……但我们将来如何，还没有明显；可是我们知道，一明显了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样”（若一3：1-2）。

       诱惑者在他的谈话中，曾提示了天主计划中的远景。但我们要小心，不要上当，陷入他的圈套里。不错，人被召是为成为天主的子女，为分享天主的生命。但这只是出于天主白白的赐予，他要求我们感恩。诱惑者向人提议吃地上的果子，好得到天主的生命，它提供一种魔术式的，即彻底虚伪的方法。人本来应该对他们的造物主知恩报爱，但诱惑者不但唆他们不服从，而且使他们不信任天主。不但如此，而且他还妄称天主恐怕人成了他的匹敌。

       看！女人竟听信了蛇的话，蛇的阴谋便进行无阻了：“女人看那棵树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧”。简单几句话，便道出了诱惑怎样轻快地便成了罪恶。诱惑本身不是罪恶，只是促使人犯罪。连耶稣本人也经历过诱惑的试探，圣经记载耶稣受了三次魔诱，每一次耶稣都以天主的话来回应诱惑者的话。那女人开始也想引用天主的话来回应诱惑者：“天主说过，你们不可吃……”。但诱惑者仍继续坚持，使女人疑惑天主的话。那女人不但听见了诱惑者的话，而且听从了，遂伸手摘下了一个，这便成了罪恶。这表示她不再相信天主的话，受造物与造物主之间开始了分裂。随后，必然的结果，便是一系列的恶 。女人“看见”了那果子又好吃，又好看，令人羡慕！

       “遂摘下了一个果子吃了。”

       看见了，便贪恋；贪恋了便伸手去摘，摘下来便吃了。这还没有完：

       “她又给了她的男人一个，他也吃了。”

       “于是二人的眼立即开了。”

       他们触摸禁果之前，并非是瞎子！他们能够看见万物，能够高兴地欣赏所有的一切。他们的目光反映着天主的目光：“天主看了他造的一切，认为样样都很好。”……可是“他们的眼开了”。从此，他们看世界，具有另一种目光，因为在他们内以及他们周围，一切都变了。他们本来是天主的朋友，具有统治天主所造的万物的大权；现在他们失掉了他们的伟大，他们成了堕落的受造物，在世界上成了一个陌生人，甚至成了一个四面受敌的人。“他们的眼睛开了。”，他们看到他们是罪人，罪恶进入了世界。古老的圣经记述，借这数行，告诉了我们由罪恶而来的不平衡的后果。

“发现自己赤身露体。”这句话曾使许多人认为第一个罪过是性的过失。这一定不是圣经经文的意思。因为天主曾造了一对配偶，并祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地……”，配偶的性生活是天主所创造的事物的完整部分，“天主看了认为好。”所以第一对夫妇所犯的罪过，绝不是在于性的应用，而是在于拒受天主的旨意，在于与天主破裂。如果想要给这一行为起一个名字 ，可以称为骄傲，或更好说，拒绝爱天主。

有罪恶，必有其后果，与天主破裂带来一连串的破裂。第一个是人内在破裂。男人和女人出于天主的手时，是由肉身和灵魂组成的；肉身是由灵魂使之生活，使之超越。自从他们的眼睛向恶开了以后，他们的眼睛看事再不是如此。他们发觉到一内在的分裂，他们不再是一个合一的，和谐的个体，而是灵肉在斗争。

罪恶所引起的第二个破裂：“上主天主呼唤亚当对他说：‘你在哪里？’他答说：‘我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来，因为我赤身露体，遂躲藏了”。天主说：“谁告诉了你，赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子？”亚当说：“是你给我作伴的那个女人给我那树上的果子，我才吃了”。

夫妇被造是为了爱，为了彼此扶助。现在女人引诱了男人犯罪，使本来应保护女人的男人，成了女人的控诉者。爱情受了连累，夫妻开始不知，这是夫妻生活中第一场悲剧。

夫妻的和谐破裂了，二者之间分离了；以前是“我的骨中之骨，肉中之肉”，现在变成了“她”和“我”。在全人类之中，这一悲剧不断地增多。

这种夫妻之间失调，在下文更由天主的话来表达。上主对女人说：“你要依恋你的丈夫，也要受他的管辖”，男女之间分裂的罪恶，招致了女人受男人的管辖。以后在人间层出不穷地出现破裂、纷争、争权、夺利等等事件，这在创四章和以后的记载中将不断的展开。

罪恶带来的第三个破裂，是在人与大自然之间，本来天主召叫人是为耕种大地，使大地发展，使之变为美观，使大地忠于天主所定的秩序，引领万有歌颂赞美天主的光荣……。但如今人却使世界成为自己享乐的地方，成为他争权夺种的地方，事事以自己为中心，甚至歪曲人际与人物间的关系，使万物都叛离不经。

天主最后对亚当说：“因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，地成了可咒骂的！你一生日日劳苦才能得到吃食，地要给你生出荆棘和蒺藜，你要吃田间的蔬菜；你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土中，因为你是由土来的；你既是灰土 ，你还要归于灰土。”

工作——人与大自然的合作，越来越困难， 甚至成了劳苦，非斗争劳力不可。在此应特别注意：工作本来是天主赐与人的一种恩惠，要人负起耕种大地的重任……工作本身并不必然带来劳苦，劳苦显然就是罪恶的后果。

       “……直到你归于土中，因为你是由土来的，你既是灰土，你还要归于灰土。”

       当天主给人出命，不准吃知善恶树上的果子的时候，曾说：“哪一天你吃了，必定要死。”因此，天主在这里所下的断语：“你既是灰土，你还要归于灰土”，只是重提这一禁令。

       人由土而出，自然要死亡，有如其他地上的受造物一样。但因了天主的信实，人可以避免死亡。可惜因了人的过犯，与天主分离了，又要归于死亡。对保禄说：“罪恶借一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入了世界”（罗5：12）。

       “上主天主遂把他（人）赶出伊甸乐园，叫他耕种他所由出的土地。”

       天主本来愿意人生活在乐园里，现在被赶出乐园，人类的历史在乐园之外展开了。我们现在在人间，是处于一个具有惨痛的历史中。由此，在地上与天主过一个圆满的生活，简直是不可能的。人由自己的力量，决不能再与天主共融，直至有一天，借基督——新亚当，才可实现这种生活。

       在人是不可能的，在天主前没有不可能的。在人和女人被赶出乐园之前，圣经经文曾以暗含的语句，宣告天主并没有抛弃人类，为人还有前途。

       天主在向女人和男人说话之前，曾对蛇说：“因你做了这事，你在一切畜牧和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟”。在人和撒殚之间将有一场恒久的战争，而“伤害脚跟”，是人类迈向与天主相遇的跛步。在这场殊死的斗争中，天主让人看到了胜利：

       “女人的后裔要踏碎你的头颅”。

       我们都看到童贞圣母的态像，，玛利亚手臂中抱着耶稣圣婴，踏碎了蛇的头。创世纪的这一节正使人想到玛利亚之子――耶稣，圣教会也一向这样了解这节圣经。这就是第一次宣布救恩。正当在第一对夫妇被定案之时，这是唯一的希望，唯一的好消息，第一个喜讯（即“原始福音”，希腊文“福音”即是好消息，“喜讯”。）这喜讯在目前还只是一项预许。