1．艰苦的征服

2．以色列的民长

游击队领袖

三松

天主在人类的历史中

1．  神圣的领袖——撒慕尔

天主的召叫

人民的导师

2．  设立王国

“如同各国一样”

上主的拣选

撒乌耳国王

1．  达味小史

大战哥肋雅

民族英雄

2．  达味王国

逃亡

撒乌耳的终结

达味就职

天主的许诺

达味犯罪和痛悔

惩罚

王位的继承

3．  达味的使命

天主的仆人

上主的受傅者

由达味至耶稣

 

 

漫长而又艰苦的穿过旷野的生活业已结束。梅瑟死在许地的边缘。若苏厄带领众百姓过了约但河，进入了许地。但为定居于许地，还需要战斗。许地没有取得，因为还没有完全被征服。许地虽为天主所赐，但仍有许多工作要作。征服许地显示出是一项相当艰苦的工作。为什么？

       由旷野而来的希伯来人，是一个游牧民族，他们进入了客纳罕，而客纳罕是一个文化比他们进步的地方。当地的居民都是农民，过定居的生活。为了安居，他们建筑了许多坚城。另外，当时并非只是希伯来人想进入此地，“海滨的居民”——培肋舍特人同时也登陆了海岸，也想征服此地。因此，在若苏厄死后，战争成为三方之战：客纳罕人为了保卫自己，有时应与希伯来人作战，有时要与培肋协特人作战。

       为了面对这些艰难，若苏厄在死前，召集了全支派民众来到舍根，重新隆重地订立盟约（见第三册）。每一支派分得了应去占领的地方……以作牧放牲畜的土地。这一分散，使各支派以自己的力量保卫自己的领土，不免使支派与支派之间发生冲突，甚至流血的敌对情形。因为在这些游牧民族之间没有任何政治上的架构，他们唯一联系一致的关键在于宗教法令：所有的支派，在舍根共同订立盟约之后，所依恃的，即是“祖先的天主”，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主和梅瑟的天主。

表现这一共同联系的，即是“法律”，或称之谓“约典”——即全民众所接受的法典。此外，还有些圣地，即保存古圣祖纪念的圣地（如舍根、贝特耳）或纪念若苏厄的圣地（如基耳加耳、史罗），朝圣地或举行礼仪的场所，都使各支派有相聚的机会，并在各支派间造成更密切的联系。

但以色列人中这一共同的信仰，现在也面对着威胁。他们在客纳罕地所听到的。是另一些神明。圣经归纳为两个：即巴耳和阿市托勒特。巴耳是男神，是高山、云彩、风暴在神，是力量和胜利的神。阿市勒特是女神，是生产、土地的神，也是保管大地丰产和丰收的神。因为客纳罕地风调雨顺……希伯来人有见及此，因而被这些神明所诱惑，好像是这些神明保证客纳罕人如此成功，甚至有时希伯来人也向他们奉献祭品。这是背叛上主，也使民众的合一受到危害，并且是否认自己的历史。