其人

    圣人是南斯拉夫斯特里顿城人，他他在安城的保利诺主教手中领受了铎品，一生度着隐居的生活，他请了许多希伯来人教师、书记，成立圣经学院，他交际广，认识很多名人。

他在教父群中以博学出众，是教父中唯一精通圣经语文的人，而他最大的贡献就在于翻译及研究圣经，为此，教宗本笃十五世称他为「解释圣经的优越圣师」。他的一生可分作两阶段。第一阶段自347年至385年，是一个动荡的时期。期间，他走遍罗马、希腊、小亚细亚、叙利亚，饱读拉丁、希腊的哲学及文学，也学会了希伯来语；他热心研究圣经，体会过隐修生活的经验，也在罗马接受了作罗马主教秘书的职务，并奉命编订一本统一的圣经拉丁文译本。第二阶段长达35年，自385年至419年，他隐居白冷，一方面专心翻译及研究圣经，一方面领导着一个修道团体(女性的团体，他教导这群女性希伯来文，最后团体竟可以看希伯来文圣经，更成为修道团体)，而且还不断关心教会的一切事务。

热罗尼莫天才横溢，但性格复杂，令人难以触摸。他暴躁、刚烈、好辩、倔强、极端，容易到处树敌。在思想方面，他博甚于精，善于运用文字、分析词语。他一生蕴含着不少矛盾的因素及倾向，既热爱隐修生活，又好理会不少问题；既爱古典文学，但对读圣经外的书却有一种罪咎感；在东方度过了大半生，却常是个不折不扣的西方人。从他的著作中可见，他有很细腻的感情，但也可辛辣粗野。他年轻时十分崇拜的奥力振，往后竟变成了他猛烈攻击的对象；他的挚友鲁芬(公教作家)，后来也被他视为劲敌。热罗尼莫的贡献主要在以下三方面：

圣经

    众所周知，热罗尼莫是拉丁圣经通行本（Vulgata）的修订者。他着手修订时，已有多种拉丁文圣经译本存在，但经过详细校阅后，却不满于大部份既有的旧约译本，于是便将经文直接从希伯来文翻译过来。他的翻译工夫相当一流，虽然也有很多缺点，但大致上是准确精细的。

    除了翻译外，他也为圣经作解释，着有创世纪、圣咏、训导篇、先知、玛窦福音及四封保禄书信的注释。他的释经方法并不依循一定路线。每当他面对一篇经文，便先作字面、历史的解释，然后再作更深层的反省。他写作的初期，受奥力振的寓意方法影响较大，但后期则更注重文字及历史的分析，而对内容的研究较为草率。他的博学以及对圣经的语言、巴肋斯坦的地理及文化的熟悉，使他的释经资料更形丰富。

神学

    在神学研究方面，热罗尼莫不很精深，也没有留下任何有系统的教义著作，却有不少宝贵的构思，特别是他对圣经在神学研究上的重要性的强调。他虽没有突出的理论，却忠心保卫并传扬了教会已确定的信仰内容，如圣经的默启性、玛利亚的童贞、圣宠在救恩上的必要性、人的自由、教会的合一与共融等。

    他也关心教会历史，写了一本《名人传》（De viris illustribus），当中介绍了135位（由伯多禄开始直到他自己）在教会内特别有贡献的人物。

神修

    热罗尼莫也是一个伟大的神修指导者，悉心指导了他在罗马及白冷所创立的修道团体。他除了讲道外，还藉书信给人作灵修指引。他现存的154封信中，大部份是属灵修性质的。

    他的灵修思想也扎根于圣经；「对圣经无知，就是对基督无知」是他的名句。他鼓励修士、修女们勤读圣经，指出Lectio divina是神修生活不可或缺的因素，因为圣经包含着成圣的秘诀，并能灼热人心，引人热爱基督。

对圣经夜以继日的埋头伏案，对每句每字深加考究，因之致病，但在译经工作中，感到无比的高兴与安慰。