383年教宗达玛森一世命其修订了四福音书的拉丁译本，使在意义方面使拉丁经文适合希腊经文，同年在罗马根据七十贤士译本修订了圣咏集，称为“罗马圣咏集”，其后386年又根据敖黎革乃的六栏圣经修订旧约首正经，但出版的只有：咏、约、箴、德、歌、编。

这译经的工作一方面来自教宗的指示。另一方面也是因为犹太人攻击拉丁圣经的不可凭信，这些都给他激励和决心。他说：“七十贤士译本已为犹太人承认，我无须再去翻译，虽然如此但今后，若与他们辩论地，我们仍要用由原文译出的样本，以子之矛攻子之盾，使他再不能以异文为遁词”（拉丁教父集廿三476）

所以，热氏的工作是翻译圣经，就是将希伯来语文的圣经译成拉丁语言语。此工作于390年开始，于405年结束，译本包括旧约所有首正经，阿剌美译出的友及达数段。

这样看来，我们的拉丁通行本由三部分组成：

——由热氏所译的经书。

——热氏所修订的经书。

——拉丁古译本的经书，即：巴、智、德、加上下。

因此可说热氏是拉丁通行本的真正作者。奥斯定写信给热罗尼莫说：“我们为你由希腊文翻译福音的工作多多感谢天主，因为当我们对换照希腊经文时，几乎到处都没胡抵触。”

译本的流行

他所修订的新约，各教会毫不迟疑的接受了，但旧约却遭多反对，甚至奥斯定为牧灵理由，在公开宣读圣经时，也不读热氏的译本，因为人们对七十贤士译本的敬意，也是当时人们只喜欢古拉丁译本，虽然博学人士明了热氏译的价值，但直到大圣额我略教宗，热氏的译本才开始盛行，教宗说：“这个新译本指给我们用希伯来和阿剌美文渗入的一切言词，其中所说的，都应置信”。

热氏的译本被誉为拉丁通行本则是十六世纪的事，事实上，在第八世纪已普及采用了。“热罗尼莫司铎单单把圣经由希伯来文译成拉丁语文，各地所有教会都采用它，因为在语句上较为真实。在言词上更为清楚”——圣依希道禄

在脱利腾大公会议中的地位

1546年4月8日脱利腾公会议颁布法令：“同一神圣会议认为：如果从有关圣经的一切拉丁版本中提出那个版本为正确版本，为天主的教会必能带来不少益处。因此大公会议决定并宣布，这个古老和通行的版本，即经过教会批准，历代常久使用的版本，在公开诵读、讨论、宣读及说明各方面，都应视为正确版本，而且任何人不得以任何借口敢于或擅自予以摈弃……，以后，圣经，最好说，这古老而通行的版本，出版时要详加校正”（Denz 785-786）

（错误的版本之流行P73公会议宣布的详解P75-78）

试题：

圣经如何传到我们手中？

简述亚历山大里亚译本的来历及在教会内的地位？

六栏圣经是怎样的？其作者是谁？

请介绍拉丁通行本的作者、形成、及被教会认订为教会官方版本的过程？

拉丁通行本有何特性？