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| 圣经学发凡 |
卷三 圣经在教会内的解释 一、什么是「释经学」？ |
釋經學就是“研究如何解釋聖經的一門學科”，這是釋經學最簡單的定義。另外有三位學者對釋經學所下的定義也分別舉出做為參考：第一位是伯克福，他说：“釋經學是教導我們明白解經原則和方法的一門學科”。第二位是亞當斯，他说：“釋經學是把古代關於神的著作加以詮釋的一門學科。”第三位是萊慕，他说：“釋經學是講解聖經，使人明白的一門學科。”[1] 就「释经学」为研究圣经意义的一门科学而言，圣经的手抄本惯常把它分为三个部门︰第一，阐述圣经中的不同意义；第二，说明如何去寻找一段圣经的真正意义；第三，说出怎样才可向人详细解释一段圣经中研含的意义，换言之，亦即是向人传达圣经讯息的方法。在这三个部门中，第一和第二就是我们所要讲述的：圣经各种不同的意义，以及释经上的原则；至于第三个部门则涉及现代学者的意见交流和圣经的宣讲，稍后我们将略为解释。 一般而言，若要断定一本著作的意义，必须先明了作者在写作时的意同，即作者愿意表达些什么。可是，圣经的作者，不论其所处的时代、表达方式、或者是思想形态均与我们相距很远，甚至对作者本身的定义，以及谁是作者等等亦与我们的想法很有差异，古代对作者的观念比我们现在广泛得多，不但只是执笔写书的人可称为作者，甚至，从未提笔写作的人也可把著作归在他的名下。在圣经中这样的情形屡见不鲜，例如梅瑟五书，今天学者们一般的意见都认为五书不是由梅瑟所写成；又例如先知书，其中有很多是先知的弟子记录下来的。由此，我们要在圣经中查出作者的意愿不是简单的事。此外，圣经书籍的编著有些曾经历两个世纪之久，一如依撒意亚先知书，其中不仅在先知死后有加插的篇幅，后来的编者亦有因着某种目的和需要而修改原文，改变了作者原意的，在此情况下，为确定作者的意向就更为困难了。或许，更复杂困难的仍不是上述的问题，而是在于圣经本身的特殊形态?它有两个作者?天主和人；要明了作者的意向不能不追问天主这个作者愿意表达些什么？祂的意愿是否超过圣经作者所愿意表达的？为此我们须要研究圣经中各种不同的意义。同时，因为圣经是人的话，也是天主的话，所以，在释经时便要注意到一些文学上的原则，以及神学上的原则。 |