君士坦丁大帝与教会合作，推行国家基督化的政策，对于教会而言，在某种程度上固然是有利的，但是呢，凡可有利，也必有其弊，因政府和教会的关系过于的密切，纠缠不清，发生了许多很微妙的问题。君士坦丁推展教会事务虽然很热心，但是，他最关心的仍然还是国家的政治利益，所以呢，他的一切措施，都以国家的利益为出发点，他给了神职人员许多特权，但他也采取种种办法阻止官吏出家去修道，以免影响公务，他反对异端和裂教，却不是为了保卫信仰，而只是基于政治的理由，用以维持国家的统一和公共的秩序。耶稣基督曾经说过：“凯撒的归凯撒，天主的归天主。”把国家和教会之间的范围划分得很清楚，一旦凯撒以天主的在世代表自居的时候，事情可就难办了。从君士坦丁开始，在整个的中古时代，这个问题，一直不断的引起争论，历史上多少政府以服务教会为名，实际上是在利用教会为自己服务，君士坦丁就曾经在一次教会事务的会议中，对出席主教们说过这麽一句耐人寻味的话：“你们是教会里面的主教，而我呢，则是额外的教会外面的主教。”意思是说，他自信负有向尚未皈依的百姓宣传福音，使他们归依圣教会。可惜，他也认为自己是天主代表，因而常想过问有关教义的问题，出面干涉那只有教宗和主教才有权决定的教会事务。这种观念显然是错误的，而且含有很大的危险性，帝王若以这种护教者的姿态，出面干涉教会事务的时候，将使得刚脱离教难危险的教会，又将陷入另一种隶属于政治权下的危险和威胁。

这种威胁和危机，教会也未尝不知道，最初，少数神职人员还有充份认识事实的真相，不过，绝大多数的教会人士，尤其是主教们，都将教会职权的范围与皇帝的政治性职权的范围画分得很清楚，反对皇帝干涉宗教事务，一直到君士坦丁去逝后，这种反抗就愈趋强烈了。

公元303年的5月，东方的拜占庭新都举行建都典礼，古老的罗马帝国，有了一个新的首都，新的首都一成立，罗马帝国事实上呢，已分成为两个部份，拜占庭与拉丁文化脱离了关系，成为希腊文化的中心。对教会来说，君士坦丁建立新都，未尝不是一件好事，教会的中心继续在罗马，可以自由活动，不致受到皇帝过分的干涉。

公元333年，君士坦丁似乎有一种预感，知道自己在世的时间不会太久，就将帝国分成三部分，分给三个儿子分别管理，他的两个侄子也各分得一部份领域。公元337年波斯入侵，君士坦丁亲自指挥，波斯王自知不敌，撤军求和，和约签订后，君士坦丁凯旋还都，欢庆复活佳节，不久他就罹患重病。到了圣神降临节，他要求脱下皇袍，穿上领洗者的白袍，在欧瑟伯主教的手中，领受了洗礼。不久，就去逝了。

君士坦丁大帝在公元337年的圣神降临节时，临终受洗，以皇帝之尊成为天主家中的一员。回顾整个罗马帝国的历史，君士坦丁在位的那段日子，他重振了帝国的声威，但也令人兴起了夕阳无限好，只是近黄昏的感叹。君士坦丁死后，他的三个儿子将帝国分裂为三，两个侄儿也分得了一部份的领域，公元350年君士坦丁二世在其他的两位兄弟死后，成了独一无二的总皇，虽然他是教友，但他却给教会招来了许多麻烦，因为他以君王之尊误以异端为正统教义，弄巧成拙，袒护了亚略派异端，其严重的程度，几乎造成教会的分裂，稍后呢，我再为你说明其中的原因。

君士坦丁的继承人中，有一个侄子名叫朱力亚的叛徒，他想开倒车，想恢复外教主义。他从小虽然受过圣教会的教育，但是，他的老师却是亚略派的异端份子，教给朱力亚的要理干枯而又残缺不全。在他心里起不了作用，反而对希腊的文哲学发生了浓厚的兴趣。他内心也放弃了耶稣基督。公元361年，君士坦丁二世去逝后，朱力亚独霸帝国达30年之久。于是他便放下假面具公开叛教，以罗马皇帝之尊，重新成了外教人，他还笃信是上天召叫他来复兴已濒临消灭的异教，所以，已经被抛弃了的偶像啦、庙宇啦，又重开放了，杀牛宰羊的祭献和占卜问卦又盛行起来，他还恢复了古罗马帝国崇拜外教之神的礼节，他还想把新的思想加入异教中，于是他就采用了他所憎恨的天主教道德价值来感动异教司祭，他要求这些异教司祭也能像天主教的神职人员一样，成为祈祷的人，成为他所想出来的新宗教传教士，成为肯苦行而有爱德的人，结果呢，却是徒劳而无益。这些异教司祭们对他的要求感到很大的惊讶！尤其是对贞洁和禁欲的要求，因为他们所关心的，只是他们光荣的地位和特权而已。

朱力亚更命令天主教归还改建而原本属于异教的庙宇，已经毁灭的再重建起来。朱力亚本人虽然不预期发生流血的教难，但在外教民众的推动下，有不少的暴动发生了，也有教友被处以死刑，朱力亚特别开始了间接迫害的方式，我们许多现代的政府竟也依法照做。教友们丧失了获得公职的希望，一切的职位又都给了外教人，军人与官吏，天主教徒都没份儿，还剥夺了教友们和一般民众一样，所应享的普通权利。在当时帝国境内，教育一向是完全自由的，国家从未干涉过，朱力亚是第一个对这问题立下法律，禁止教友担任教师教授文法与古典文学的人。在当时，整个文化及教育的内容，是从攻读古典文学而获得的，文学呢，又是为获得一切公职所必需的，教友老师本身虽然看轻可笑的异教神祇，但却知道如何来欣赏古典文学的美，并且，从古代文学的躯干的荆棘丛中摘取高贵的玫瑰，朱力亚不准教友老师教授文学的职位和机会，就等于是对教友家庭的孩子们，关闭了接近上等社会之门，而把他降为次等国民。

所幸的是，这场暴风雨，只经过了两年，随着朱力亚的东征波斯，身受重伤阵亡而结束。相传他曾在受伤后知道会死而仰天大喊说：“加里肋亚人，你已经胜利了。”他是否真的这样大喊过呢？这并不重要，事实上想想，恢复古老的罗马异教，真的是随着朱力亚的死一起寿终正寝了。罗马帝国的衰微，随着朱力亚的继承人而更形尖锐了，皇帝们屡次彼此交战，你篡我夺，造反不断，大多数都落得悲惨的结局，就在这样混乱的局面下，北方蛮族逐渐侵入了帝国的境内。