第一节 人单靠己力就能得救吗？

 

为救灵魂必须信奉天主的道理、遵守天主的诫命。为达到此目的，人只靠自己的力量是不够的，尚须依靠天主的圣宠助佑。如何获得天主的圣宠助佑呢？救主耶稣为人立了得圣宠的方法，就是七件圣事和祈祷。下面首先说明圣宠是什么和它与人的密切关系，继论圣事和祈祷。

 

第二节  论圣宠

 

 

圣宠是仁慈天主看救主耶稣的功劳、赐予人的超性神恩，助人上爱天主下爱世人，救自己的灵魂。圣宠有两种：即宠佑和宠爱。

 

 

宠佑是天主所赐的超性神恩，开导人的理智和辨别是非善恶，感动人的意志行善避恶。

圣宠为人非常重要，因为人性因受原罪的影响，颇显软弱，没有天主的宠佑，人性在行善避恶上很难做到，诚如主耶稣所说：“离开我，你们什么也不能作。”

天主赐人宠佑非常慷慨，常按人的需要随时赐与，而且不分善人恶人，一律赐与，一视同仁。因为天主知道，如果不给恶人宠佑，他们就很难悔改。

天主赐人宠佑是一时性的，人接受了，就产生效果；假如人忽略了，也就过去了。

 

 

宠爱是天主给人灵魂的超性生命，也就是使人分享天主的生命，成为天主的义子义女，圣神的宫殿，能立常生的功劳，成为天国的继承人。

宠爱为人非常重要，没有宠爱，人不能进天国享永生。

天主的宠爱，只赐给灵魂上没有大罪的善人，不赐给有大罪在身的罪人；不是天主不愿给他，是他背叛了天主，拒绝天主的宠爱，宁愿与魔鬼为伍。

天主给人的宠爱，在人心灵上是持久的，常留在人心灵上，不会离去，但是人犯大罪后，宠爱立刻就失去了，因为宠爱与大罪是不相容的。不过犯大罪失去宠爱的人，可藉悔改及告解圣事再予以恢复。

得天主圣宠的方法，就是圣事。

 

第三节 总论圣事

 

 

圣事是主耶稣亲立的有形礼仪，为象征并实际将圣宠赋与善领圣事的人。

圣事用有形的礼仪，乃为帮助人明白，天主藉外表有形的礼仪，在人内心赋与人灵魂无形的圣宠，比如圣洗圣事，外面看见以水洗我们的身体，就知道天主在我们内里、用圣宠洗涤我们的灵魂。

 

 

凭吾主耶稣受难受死、代人赎罪的功劳和祂全能的安排。

 

 

一、没有宠爱的人赋与他宠爱，如圣洗圣事及告解圣事。

二、有宠爱的人增加他的宠爱，如坚振、圣体、病傅、圣秩及婚配五件圣事。

三、每件圣事还赋每件圣事的特别恩宠，使领该件圣事的人获得该件圣事的

目的和效果，比如坚振圣事的特别恩宠，是使人坚固信德，不怕为信仰受苦作证。

 

 

共有七件，就是圣洗、坚振、圣体、告解、病傅、圣秩及婚配。耶稣立了这七件圣事，完全是为赋给我们超性生命、照顾我们的超性生命，而且把我们的超性生命所面临的种种处境和需要都照顾到了。

一、圣洗赋与人超性生命，是人超性生命的诞生。

二、坚振使人的超性生命成长壮大。

三、圣体滋养人的超性生命，作人超性生命的神粮。

四、告解医疗人超性生命所患的疾病——犯罪作恶。

五、病傅在人病重时赋与人心灵平安、减轻人之病苦、或准备人灵去见天主。

六、圣秩赋神权与神职人员，俾能为教会信徒服务。

七、婚配赋与夫妇恩爱及生养教育儿女之恩，分享天主创造新生命之权。

圣洗和告解称为罪人的圣事，赋人宠爱，因为是有罪的人所领的圣事。领此圣事前，因身染大罪没有宠爱；领此圣事后，罪过蒙赦免，宠爱得赋予。坚振、圣体、病傅、圣秩、婚配称为善人的圣事，增加宠爱，因为领受这些圣事的人，必须心灵上没有大罪，已有宠爱在心。为此领这些圣事时，遂增加宠爱。