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| 东方公教会法令（OE） |
结语 |
| ３０ 神圣公会议对天主教会东西两方积极而有绩效的合作，表示极大的欣慰，同时声明：上述一切法律措置，是根据目前情况而制订，直到天主公教与分离的东方教会共达于圆满的融和为止。 在此期间，谨请东方的与西方的所有基督徒，热切而有恒地，甚至于每天向天主祈祷，使能靠着天主圣母的助佑，大家合而为一。又要祈祷，使各教会中因着坚毅承认基督圣名，而受苦受难的许多基督徒，能得到施慰圣神的圆满鼓励与慰藉。 愿我们全体以兄弟之情，彼此争先以礼相待 （罗：十二，10） 附注 （一）教宗良十三世，一八九四年年十一月三十日Orientalium dignitas谕令，见良十三实录十四卷，二O一 －－二O二页。 （二）圣教宗良九世，一O五三年In terra pax 谕令Ut enim 节；教宗依诺增爵三世，一二一五年，第四届拉特郎大公会议，第四章：Licet Graecos；一二O六年八月二日Inter quatour 谕令：Postulasti Postumodum 节；依诺增爵四世，一二四七年八月廿七日，Cum de cetero 谕令；一二五四年三月六日，Sub catholicae 谕令的绪言；尼各老三世，一二七八年十月九日，Istud est memo-riale训令；良十世，一五二一年五月十八日，Accepimus nuper谕令；保禄三世，一五三四年十二月廿三日，Dudum 谕令；比约四世，一五六四年二月十六日，Romanus Pontifex宪令五节；克肋孟八世，一五九五年十二月廿三日，Magnus Dominus 宪令十节；保禄五世，一六一五年十二月十日，Soletcircumspecta 宪令三节；本笃十四世，一七四三年十二月廿四日，Demandatam 诵谕三节；一七五五年六月廿六日，Allatae sunt 通谕；三、六－十九，卅二各节；比约六世，一七八七年五月廿四日，Catholicae communionis 通谕；比约九世，一八四八年一月六日，In Suprema谕令三节；一八五三年十一月廿六日，Ecclesiam Christi 谕令；一八六二年一月六日，Romani Pontificis 宪令；良十三世、一八九四年六月二十日，Praeclara 谕令七节；一八九四年十一月三十日，Orientalium dignitas谕令绪言；以及其他。 （三）教宗比约十二世，一九五七年六月二日，Cleri sanctitati 自动手谕四条。 （四）同前，第八条：sine licentia Sedis Apostolicae ，依照过去各世纪实例；同样地，在十一条对非天主教之受洗者，规定‘可以随从其所愿意的礼仪’；此处原文积极地规定，在世界各处每人都应遵守原有礼仪。 （五）参阅良十三世，一八九四年十一月三十日 Orientalium dignitas 谕令；一八九四年六月二十日Praeclara gratulationis 谕令，及第二附注各文献。 （六）参阅本笃十五世，一九一七年十月十五日，Orientis Catholici 自动手谕；比约十一世一九二八年九月八日，Rerum orientalium 通谕等。 （七）教宗比约十一世、比约十二世、若望廿三世的时代天主教实例，充分显示此一趋向。 （八）参阅第一届尼采会议，第六条；第一届君士坦丁保会议，第二及第三条；加彩顿会议，第廿八条及廿九条；第四届君士坦丁堡会议，第十七及廿一条；第四届拉特郎会议，第五及三十条；佛罗陵斯会议，希腊教徒法令等。 （九）参阅第一届尼采会议，第六条；第一届君士坦丁堡会议，第三条；第四届君士坦丁堡会议，第十七条；教宗比约十二世，Cleri sanctitati 自动手谕，二一六条二项一目。 （十）在下列大公会议中：第一届尼采会议第六条；第一届君士坦丁堡会议第三条；第四届君士坦丁堡会议第廿一条；第四届拉特郎会议第五条；一四三九年七月六日，佛罗陵斯会议，希腊教徒法令第九条。参阅比约十二世一九五七年六月二日Cleri sanctitati 自动手谕第二一九条等。 （十一） 参阅上列第八附注。 （十二） 参阅厄弗所大公会议第八条；教宗格肋孟八世，一五九六年二月廿三日Decet Romanum Pontificem 谕令；比约七世，一八O七年二月廿二日 In universalis Ecclesiae 谕令；比约十二世，一九五七年六月二日，Cleri sanctitati 自动手谕第三二四－三三九条；四一九年迦太基会议第十七条。 （十三） 四一九年迦太基会议第十七及五七条；四五一年加彩顿大公会议第十二条；四一五年，圣依诺增爵一世Et onus et honor 谕令：”Nam quid sciscitaris”；圣尼各老一世，八六六年十一月十三日，Ad consulta vestra 谕令：”A quo autem”；依诺增爵三世，一二一四年二月廿五日，Rex regum谕令；良十二世，一八二四年八月十五日，Petrus Apostolorum Princeps宪令；良十三世，一八九五年Christi Domini谕令；比约十二世，一九五七年六月二日，Cleri sanctitati 手谕第一五九条。 （十四） 参阅依诺增爵四世，一二五四年三月六日，Sub catholicae 谕令三项四目；一二七四年第二届里昂大公会议 （Michael Palaeologus Gregorio X 所呈的信德誓词） ；Eugenius 四世，一四三九年十一月廿二日，在佛罗陵斯大公会议内的 Exsultate Deo 宪令第十一节；格肋孟八世，一五九五年八月卅一日，Sanctissimus 训令；本笃十四世，一七四二年五月廿六日，Etsi Pastoralis 宪令二项一目、三项一目等；三四七－三八一年，Laodicena 会议第四十八条；一三四二年，亚美尼人Sisen 会议；一七三六年，马洛尼的黎巴嫩会议，第二部三章二节，以及其他地区会议。 （十五） 参阅一七八三年圣职部致Scepusien 主教训令；一七九O年三月十五日，传信部致Coptis人书，第十三节；一八六三年十月六日法令，C.a.；东方礼圣部一九四八年五月一日；圣职部一八九六年四月廿二日覆文及一八九六年五月十九日部函。 （十六） 圣教法典七八二条四项；东方礼圣部一九四八年五月一日部令：论拉丁礼司铎享有为本礼仪信友付坚振特权者，也可以为东方信友付坚振。 （十七） 参阅三四七－三八一年 Laodicena 会议第廿九条；S. Nicephorus C. P. 第十四章；七一九年亚美尼人 Duinen 会议第卅一条；S. Theodorus Studita 讲道第廿一篇；圣尼各老一世，八六六年十一月十三日 Ad consulta vestra 谕令： “In quorum Apostolorum ,” “Nos cupitis ,” “quod interrogates ,” “Praeterea consulitis ,” “Si die Dominico ,” 及其他地区会议。 （十八） 此事有此新颖，至少在有聆听神圣礼仪之责的地方；再者，此事亦与东方礼仪日期相吻合。 （十九） 参阅宗徒信条第八及第九条；三四一年安底约基会议，第二条；Timotheus Alexandrinus、询问集、三；依诺增爵三世，一二一五年一月四日，Quia divinae 宪令；以及近代东方教会许多地区性的会议。 （二十） 权力仍旧是地区性的，但为了人灵的利益，本条有意使在同一地区内设有多种权力。 （二一） 参阅第一届尼采会议，第十八条；三一四－三二五年 Neocaesarien 会议，第十二条；三四三年 Sardicena 会议，第八条；圣良一世，四四四年一月十三日，Omnium quidem 谕令；加彩顿会议，第六条；第四届君士坦丁堡会议，第廿三、廿六条等等。 （二二） 许多东方教会认为五品是小品，但教宗比约十二世的 Cleri sanctitati 自动手谕，给五品加以大品的责任。本条废止 Cleri sanctitati 的公法，对五品的责任主张恢复各教会的古代纪律。 （二三） 参阅比约十二世，一九四九年二月廿二日，Crebrae allatae 自动手谕，卅二条二项五目，（宗主教豁免结婚仪式的权力）；比约十二世，一九五七年六月二日，Cleri sanctitati 自动手谕，第二六七条 （宗主教根治无效婚姻的权力）；一九五七年，圣职部及东方礼圣部，曾经把豁免婚姻仪式及根治缺乏婚姻仪式的权力 （限期五年） 给予：‘在宗主教区以外的总主教们，以及其他在圣座以下无任何上司的地方当权人’。 （二四） 参阅教宗圣良一世，四五四年四月十五日，Quod saepissime 谕令：”Petitionem autem”；S, Nicephorus C. P. 第十三章；一五九六年九月十八日 Sergius 宗主教会议，第十七条；比约六世，一七七五年四月八日，Assueto paterne 谕令等等。 （二五） 参阅一九六三年十二月四日，梵帝冈第二届会议，‘论礼仪宪章’。 （二六） 参阅格肋孟八世，一五九五年八月卅一日，Sanctissimus 训令，第六条：”Si ipsi graeci”；圣职部一六七三年六月七日，一及三节；一七二七年三月十三日，一节；传信部一九一三年八月十八日部令，卅三节；一九一四年八月十四日部令，廿七节；一九一六年三月廿七日部令，十四节；东方礼圣部，一九二九年三月一日部令，卅六节；一九三O年五月四日部令，四十一节。 （二七） 参阅三四七－三八一年Laodicena 会议，第十八条；四一O年，Mar Issaci Chaldaeorum会议，第十五条；一一六六年，S, Nerses Glain Armenorum 会议；依诺增爵四世，一二五四年三月六日，Sub catholicae 谕令，第八条；本笃十四世，一七四二年五月廿六日，Etsi Pastoralis 宪令，七项五目；一七四五年五月四日，Eo quamvis tempore 训令，第四十二节等；以及Armenorum （1911） ，Coptorum （1898） ， Maronitarum （1736） ， Bumenorum （1872） ，Ruthenorum （1891），Syrorum （1888） 等近代地区会议。 （二八） 依照东方传统。 （二九） 依照各东方天主教会合一诏书的内容。 （三十） （宗主教） 会议对东方分离弟兄及天主所设与教会所设各级圣职有此责任。 （三一） 分离的教会也有这端道理。 （三二）圣巴西略 Epistula canonica ad Amphilochium 希腊教父集、卅二 669 B. 。 （三三） 缓和纪律的基础所考虑的有下列各点：一、圣事的有效性；二、善意与准备；三、永远得救的需要；四、没有本礼的司铎；五、没有应避免的危险，也没有附和谬论的危险。 （三四） 此处所论乃谓：‘圣事以外的神圣事物的共享’，在遵守普通应守的条件下，是大公会议准许这种缓和态度。 教宗公布令 本法令内所载全部与各节，均为神圣公会议教长们所赞同。我们以基督所赋予的宗座权力，偕同可敬的教长们，在圣神内，予以批准、审订、制定，并为天主的光荣，特将会议所规定者，明令公布。 公教会主教 保禄 一九六四年十一月廿一日颁于罗马圣伯铎大殿 （以下为教长们的签署） |