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| 司铎之培养法令（OT） |
四 加强灵修训练 |
| ８ 灵修训练当与教义及牧民训练密切配合，而尤其应于神师之指导协助下实施之（十三），好能使修生学习藉着圣子耶稣基督，在圣神之内，与圣父亲密的生活。修生既将因圣秩而肖似司祭基督，则应习于与衪亲密结为至交，终生不渝（十四）。修生应生活于基督的逾越奥迹之内，俾能教导来人托付他们的教友。修生应学习在下列事上寻找基督：即在以天主圣言为题材的忠实默想中（十五），在积极参与教会的奥积，尤其在圣体圣事与日课中，在遣发他们的主教身上，在他们被遣往的人群中，尤其在穷人、儿童、病人、罪人及无信仰的人身上。修生应以赤子的信赖之心，敬爱耶稣在十字架上垂死时，赐给了自己的门徒作母亲的荣福童贞玛利亚。 应切实的培育修生们力行教会的可敬传统所推荐的热心工课，但要注意，灵修的训育并不仅止于此，也不仅在于宗教情绪。更应使修生们学习照福音的方法生活，在信、望、爱三德上根深蒂固，俾能藉着此三德的实践而养成祈祷精神（十六），为其圣召获致力量与保障，强化其他的德行，并增长为基督拯救人灵的神火。 ９ 本大公会议曾特加阐述的教会奥迹，也当灌输给修生们，使他们以谦虚孺慕之情和基督代表联系在一起，及至晋升司铎后，依附自己的主教，与之忠诚合作，并和自己的神昆共同协力，作合一的证人，引人归向基督（十七）他们宜学习以广阔的心胸参与整个教会的生活，照圣奥斯定所说：“愈爱基督的教会，就愈享有圣神”（十八）。修生应完全清晰暸解，自己之被选，非为统治，亦非为荣誉，而完全是为了服事天主及牧民工作。应特别关心在他们身上培育司铎的服从，清贫的生活及克已的精神（十九），使他们能习于在本来许可而无益的事上，亦会爽快的牺性，并能使自己相似被钉的基督。 对其将来应当负荷的重任，应使修生切实暸解，对司铎生活里的困难，不作任何掩饰；但是他们不应当只注目于来日工作中的危机，而应训练他们，自牧民工作的本身汲取力量，以强化自己的灵修生活。 １０ 按照其所属礼仪之神圣而有效的法律，遵守司铎独身之可敬传统的修生，对此种生活方法应接受严格的训练，使他们能为天国而放弃婚姻生活（参阅玛：十九，１２），以深合于新约的完整不分的爱心结合于天主（二十），为将来的复活作证（参阅路：廿，３６）（二一），而且对于实行那一切的司铎职务的完美爱德（二二），他们可得到极大的帮助。他们应深切体味到，应以何等感激的心情，去接受此一身份；不只因而它是教会法律的规定，而因它实是天主宝贵的恩惠，该当谦虚恳求才能获得，对这宝贵恩惠，修生在圣神的启发与助佑下，应自由而慷慨的去响应。 教友之婚姻乃基督与教会之爱的象征（参阅弗：五，２２－３３）。对此圣事之职责与地位，修生应有正确暸解；但对于为基督而守贞洁的崇高性（二三），尤应澈悟，俾能在深思之后，以伟大的心胸作此选择，把自己的心灵全部献与天主。 应当警告他们，尤其是在今天的社会里，贞洁所能遇到的危机（二四）；他们应当在超性与本性方法的帮助下，去学习在自己身上补充放弃了的婚姻，好使他们的生活与工作，不但不因独身受到任何损失，且能得到对其高尚身心之更完全的控制与更美满的成熟，并能更完善的得到福音的幸福。 １１ 应当遵守基督化的教育原则，并应采用健全的心理学与教育学上的最新发现。因此应该明智地配合教育方法，在修生身上培育其必要的成熟人格，主要的在于相当的心智坚定，处事稳健，并对事对人判断正确。宜使修生习于改善自己的性格，并应教育他们心智刚毅。总之，他们宜学习人们所重视而对基督的工作大有裨益的各种德性（二五），即心地诚实，常常喜爱正义，言而有信，举止礼貌，谈吐慈爱有节。 修院生活的纪律，不应视为只是团体生活与爱德的维护，而它实是整个教育的一个必要部份，为养成自治，为促进人格的成熟，并为培育其他有益于教会工作的秩序及效率的德性。但在执行纪律时，务要使修生的精神态度，由于心悦诚服，即为了良心的责任（参阅罗：十三，５）与超性的动机，而接受长上的权威。再者规章条例的实施，应合符修生的年龄，使之逐渐的习于自律，善用自由，自动自发地工作，（二六）并与同学和教友合作。 修院中的整个生活，应充盈着灵修、安静、与亲爱互助的气氛，以作未来司铎生活之开端。 １２ 为使灵修训练的基础更形稳固，并使修生之追随圣召，出于更成熟的抉择，主教们有权订定一段适宜的时间，专作灵修训练。主教们亦有权规定一种学业的停顿，或一段合适时间的牧灵工作，以便对司铎的侯选人，作充分的考验。又按各该地区的情况，主教同样有权展延现行法典规定的圣秩年龄，并决定修生在神学毕业以后，晋铎之前，执行一段相当时间的执事职务是否适宜。 |