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| 教友传教法令（AA） |
第一章 论教友传教的使命 |
| 教友参与教会的使命 ２ 教会创立的目的便是为光荣天主父而传播基督的神国，使人人分享救赎神恩，再通过人使普世导向基督（一）。奥妙身体指向这一目标的全部行动便叫做“传教事业”，教会通过它的百肢以不同方式进行这一事业，原来基督徒的使命实际上就它的本质来看，亦就是传教的使命。在一个有生命的整体中，没有一个肢体的行动是纯被动的，而是和身体的生命一同参与其活动；同样的基督的身体，即教会，“全身都结构紧凑，藉着各关节的互相补助，且按照各肢体的功用各尽其职，使身体不断增长”（弗：四，１６）。而且这一身体有那样的和谐，肢体间那样紧凑严密，相辅相成（参阅弗：四，１６），至使一个肢体如果不依照它特有的能力为全体的发展而工作，便应当说是对教会、对自己都无用的肢体。 在教会内职分虽有区别，使命却是一致的。基督授予了宗徒们及其继位者以祂的名义和祂的权力训诲、治理和祝圣的职务。但是教友，由于他们分享基督为司祭、先知、君王的职务，他们各按其身分在教会里、在世界上，也执行着全体天主子民的使命（二）。事实上，他们向人宣讲福音，圣化人，以福音精神充实改善现世秩序，至使他们的行动在现世秩序内为基督建立起光辉的信誉，为人灵的救援服务，便是执行教友传教事业。在俗教友身份的特点是：他们生活在尘世中，置身于世俗事务中，天主召叫他们，要他们充沛了基督的精神，以发酵的方式，在世间从事传教事业。 教友传教的基础 ３ 教友传教的义务和权利都由他们和首脑基督的契合而来。实际上，他们因圣洗而被置于基督的奥妙身体内，因坚振而受到了圣神德能的强化，被上主委任去从事传教事业。他们被祝圣为王家的司祭，圣洁的国民（参阅伯前：二，４－１０），志在通过一切行动，奉献精神祭礼，处处为基督作证。此外，以圣事，尤其以圣体圣事去输送、营养那为一切传教事业之灵魂的爱德（三）。 天主圣神在教会一切成员心中传播信德、望德、爱德，传教事业即在这三德中进行。而且由于上主最大爱德诫命的要求，每一个基督信徒都有责任去寻求上主的荣耀，夫使祂的神国来临，寻求一切人的永生，使他们认识唯一真神，认识祂所派遣的耶稣基督（参阅若：十七，３）。 于是一切基督徒都负有一项高贵的使命：为使上主救人的信息到处为所有人的知晓、接受。 天主圣神通过服务的职责和圣事，已经在做着圣化天主子民的工作，为了进行这一宗徒事业，祂还给予信友以特殊的恩惠，“随自己的心愿，分配与各人”（格前：十二，７－１１），为使他们“各人依照自己所领受的神恩，彼此服事，做天主各种恩宠的好管家”（伯前：四，１０），为在爱德中将全体建立起来（参阅弗：四，１６）。由于接受这类神恩，虽则是最简朴的神恩，为每一个信徒便产生使用这些神恩的权利和义务，就是在教会内并在人世间，为着人们的利益及教会的建设，在“随意吹向某一方”（若：三，８）的圣神的自由内去使用，同时要和基督内的弟兄们，尤其要和自己的牧人共融在一起，因为是他们负责审断神恩的真假及其正当的用途，这并不是要他们扑灭神恩，而是要他们考验一切，择其善者而持守之（参阅得前：五，１２，１９，２１）（四）。 教友传教应有的神修工夫 ４ 既然教会全部传教事业的来源是天主父所派遣的基督，当然教友传教的成效也在于他们和基督生命的契合，依照主的话“那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作”。（若：十五，５） 这种和基督亲密结合的生活，在教会内是以一切信友共同享有的精神方法，特别是以积极的参与圣教礼仪来营养（五）；教友应当这样去利用这些精神方法，即当他们在一般的生活条件之下，善尽自己的职责时，不要将自己的生活和同基督的契合分割开来，而是依照天主的意旨来完成他们的工作，在和基督的相契上，时有增进。循着这条道路，教友应以兴奋欢悦的心情，在圣德上进步，以智慧与容忍去克服困难（六）。无论是照顾家庭，无论是其他世俗中的职分，都不应当和他们生活中的神修精神脱节，正如圣保禄宗徒所说的：“你们无论作什么，或在言语上、或在行为上，一切都该因主耶稣的名而做，藉着他感谢天主父”（哥：三，１７）。 这种生活需要经常的修练信德、望德、爱德。 只有在信德光照下，只有默思上主的言语才能够时时处处认识天主，“因为我们生活、行动、存在，都在祂内”（宗：十七，２８），才能够在一切际遇中，寻求祂的意旨，在每个人身上看到基督──无论这人是近人或外人──才能够正确判别现世事物本身的意义和价值，以及对人终极目标的意义和价值。 凡有这种信心的人，是在记念主的十字架与复活，都生活在天主子女对启示的希望之中。 他们在当前生活旅程中和基督一同隐藏在上主内，他们摆脱掉财富的奴役，而向往永恒的事物，以慷慨的心情完全献身于广扬上主神国的事业，以基督的精神作为现世秩序的灵魂，使之趋向完美。在生活的逆境中，想及“我实在以为现时的苦楚，与将来要显示在我们身上的光荣是不能较量的”（罗：八，１８），在希望中找到勇气。 在从上主来的爱德的推动之下，他们对一切人行善，特别对在信仰内同为弟兄的人（参阅迦：六，１０），“所以你们应放弃一切邪恶，一切欺诈、虚伪、嫉妒和各种诽谤”（伯前：二，１），而吸引人归向基督。上主的爱“藉着赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了”（罗：五，５），使教友确实有力量在他们的生活里表现真福的精神。追随着贫穷的基督，不为缺乏现世的财富而沮丧，也不为了富有而骄矜；效法谦逊的基督，不慕虚荣（参阅迦：五，２６），而追求中悦上主胜于得人欢心，经常准备妥切，为基督而拋弃一切（参阅路：十四，２６），为正义而忍受迫害（参阅玛；五，１０），记取主的教训：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我”（玛：十六，２４）。彼此间培养基督化的友谊，在不拘何种需要时，互相帮忙。 教友们或是度婚姻家庭生活，或是独身寡居的生活，或是在疾病中，或是在职业及社会工作中，他们的神修生活都应当具有相当的特色。他们要利要圣神所赐的恩惠不停地去培育他们天赋的、相当他们这种身份的品质和才能。 此外，教友们响应特殊的圣召，加入教会所批准的任何团体，也一样应当努力，忠诚地去完成这类团体成员应有的特殊神修生活。 一切信友还应当注意自己在职业上的特长、家庭意识、国民意识以及社会关系所要求的美德，即廉洁、正义、诚实、礼貌、果敢等，没有这些美德，即不可能度真正的基督徒生活。 这种神修和传教生活的完美模范，是宗徒之后荣福童贞玛利亚，她在人间时，度的是人人所共有的、充满了家庭中常有的忧患和劳苦的生活，她却常亲密地和她的圣子相契无间，而且以特殊方式，曾经和救世主的事业合作；现在，她被召升天，“以她的母爱照顾她圣子尚在人生旅途为困难包围的弟兄们，直到他们被引进幸福的天乡”（七）。大家都应当以极大的热诚尊敬她，并应将自己的生活与传教事业，付托给她慈母的照顾之下。 附注．第一章 （一）教宗比约十一世“教会事业”通谕：宗座公报一八卷（一九二六）六十五页。 （二）梵蒂冈第二届大公会议“教会宪章”第三十一节：宗座公报五七卷（一九六五）三十七页。 （三）同上第三十三节，第三十九页；参阅同上第十节，十四页。 （四）同上第十二节，第十六页。 （五）梵蒂冈第二届大公会议“礼仪宪章”第一章第十一节：宗座公报五六卷（一九六四）一Ｏ二－一Ｏ三页。 （六）同上“教会宪章”第三十二节：宗座公报五七卷（一九六五）三十八页。参阅同上四Ｏ－四一节：四十五－四十七页。 （七）同上第六十二节，六十三页；参阅六十五节，六十四－六十五页。 |