| [ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ] |
| 教友传教法令（AA） |
第二章 教友传教的目的 |
| 引言 ５ 基督的救赎工程原本是关系人的得救的，却也包含着全部现世秩序的重建。因此，教会的使命不仅是将基督的讯息和祂的恩宠送给人，还要以福音精神去贯彻现世事物的秩序，使它完美。所以，为完成教会这种使命，教友们便同时在教会内和世俗中，同时在精神秩序里和现世秩序里，进行其宗徒事业。这两种秩序虽然彼此不同，在上主惟一的计划中，它们却是如此地密切相连，上主愿意在基督内总括整个世界，使成为在人间开始、而在末日完成的新的受造物。在这两种秩序中，教友兼为信徒和公民，应当恒常地属于一个基督化的意识领导之下。 传播福音与圣化人的传教工作 ６ 教会的使命在使人信仰基督，使人利用祂的圣宠而得救。因此，教会及其所有成员的传教工作，首要的就是以言以行向世界宣扬基督的福音，传播祂的恩宠。这种工作主要地靠着由司铎特别负担的宣讲和施行圣事的任务来完成，可是，教友也有他们应当完成的一部分有重大意义的任务，要他们成为“真理的合作者”（三若：８）。也是特别在这一事上，教友传教事业与牧灵工作相辅相成。 教友有很多机会从事传播福音和圣化人的传教工作。他们以基督化生活做见证，以超性精神所行的善事，有吸引人信仰和皈依上主的力量，因为主说过：“你们的光应当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父”（玛：五，１６）。 可是，传教工作并不止于生活的见证；真正的传教必寻求机会以言语来宣扬基督，给外教人宣讲，为引领他们得到信仰，或者给信友宣讲，为教诲他们，坚强他们，鼓励他们更热忱地度生；因为“基督的爱催迫着我们”（格前：五，１４），而且在一切人心中圣保禄宗徒的这句话应当得到回声：“我若不传福音，我就有祸了”（格前：九，１６）。（一）。 在我们这个新问题丛生、流行的严重谬论企图将宗教信仰、伦理秩序、甚至人类社会本身都彻底颠覆的时代里，本届神圣会议衷心劝勉教友伉，每人要依照自己的天赋和学识，按照教会的思想，阐述、卫护基督的原则，并把这些原则应用在这一时代的问题上，更勤勉地去完成他们的任务。 以基督精神革新现世秩序 ７ 上主对世界的计划，是要人协力同心革新现世秩序，并恒心不懈地求其原美。 构成现世秩序的一切：生活和家庭的财富、文化、经济、艺术、职业、国家政治、国际关系等，以及它们的发展和进步，都不仅是人达到人生终极目的的帮助，而亦有其特殊、上主所赐的价值，无论是就其本身看，或就其作为宇宙现世秩序中一部分看，都是如此：“天主看了祂所造的，样样都很美好”（创：一，３１）。它们这种自然的美好，从它们和人的关系－它们之所以受造，原是为人服役－而取得了一种特殊的尊严。终于上主乐于将本性界和超性界的一切，都统一在耶稣基督内，“使祂在万有之上独占首位”（哥：一，１８）。这一决定不仅未剥夺现世秩序的独立性、它本身的目的、本有的法则、本有的方法、对人的利益，而且还使它的性能和价值更为加强，同时还使它与人生的使命谐调起来。 在历史过程中，现世事物的用途为严重的缺点所玷污，因为人染了原罪之后，有关真神、人性以及伦理原则方面犯了很多错误，于是，人类的习俗和制度败坏，甚至于人的人格本身受到践踏的例子，也数见不鲜。我们的时代里，不少人过份相信自然科学与技术进步，因而陷入一种对现世事物的偶像崇拜中，变成了现世事物的奴隶，而不再是主宰。 整个教会的任务，是努力使人足以正确地建立现世事物秩序，并通过基督而归向上主。牧人应当明白宣布有关受造物的目的和应用世物的原则，供给伦理和精神的援助，以使现世秩序在基督内重建起来。 教友应当把重整现世秩序作为自己的责任，在福音的光照及教会的思想领导下，为基督的爱所推动，直接而且果决地去从事；作为公民，他们应当以他们特有的干练和责任心，去和别的公民合作；在各处，在一切事上，都追求上主神国的正义。现世的秩序应当如此去革新：即在保全它本有法则的完整无损条件下，使它合乎基督化生活的更高原则，并使它适应各地区、各时代、各民族不同的情况。在应当进行的传教工作中，最卓越的一项是基督信徒的社会活动，因此神圣会议愿看到这一工作在今天推广到现世的全部领域，包括文化领域在内（二）。 爱德行动是教友传教的标志 ８ 虽一切传教活动都应当由爱德发轫，由爱德汲取力量，却有若干工作依照它们的性质，最适宜作为这一爱德的活泼表现；基督便曾经愿意这类工作作为祂救世使命的证明（参阅玛：十一，４－５） 。 法律中最大的诫命，是全心爱上主及爱近人如已（参阅玛：廿二，３７－４０）。基督将这爱近人的诫命归为祂所特有，并且赋给了它以新的意义，祂愿意把自己和祂的弟兄们一样看待，作为爱德的对象，他说：“凡你们对我这些最少兄弟中的一个所做的，就是对我做了”（玛：廿五，４０）。因为祂取了人性，就是与全人类结了超性的连带关系，使人类与祂成为一个家庭，并将爱德作为祂弟子的特征，祂说：“如果你们之间彼此有爱情，世人因此可认出你们是我的门徒”（若：十三，３５） 教会初期，在举行圣体圣筵时，也接连行“聚餐”，为显示整个教会以爱德的锁炼结合在基督的身边；教会在任何时代，要人以爱德的标志来鉴别它，虽然它不放弃与他人创办事业，但她坚持爱德工作是她不能出让的义务和权利。于是将怜恤贫困疾病、以及消除人类各种困苦的慈善互助事业，教会都视为极高的荣誉（三）。 在交通工具日趋便利迅速、人与人之间的距离日渐缩短、全球居民宛如成为一个家庭的时代，这类行动和事业，遂更为迫切，更为普遍。在今天，爱德行为能够，也应当包括任何人及一切的需要。无论在什么地方有人缺少饮食、衣服、房屋、医药、工作、教育，或者缺少为度一个真正人的生活必需的方法，为灾难或为疾病所苦，受流徙或监禁的痛苦，基督的爱德便应去那里寻获他们，加意安慰他们，援助他们。这一责任首先应由每个富裕的个人和民族负担起来（四）。 为了使爱德实践不受任何非议，而显示其真面目，宜在近人身上看到依照上主而造成的肖像，也看到基督，无论给贫困的人什么东西，都是给祂，要尊重接受援助者人格的自由和尊严；意向的纯洁不可为自私或统治的欲望所玷污（五）；首先要满足正义的要求，因正义应付给的东西，不可作为爱德的恩物去给；不仅要消除灾祸的结果，也要消除灾祸的根由；援助的方法要使接受者渐渐摆脱对他人的依赖，而能自给自足。 教友因此应重视并尽力支持慈善事业和社会辅导工作，无论其为私人的，或是国家的，连国际性的也包括在内，在这事上和一切有善意的人合作，藉以有效地支援每一个遭受困苦的个人和民族（六）。 附注．第二章 （一）参阅教宗比约十一世“ubi arcano”通谕：宗座公报十四卷（一九二二）六五九页。比约十二世“Summi Pontificatus”通谕：宗座公报三一卷（一九三九）四四二－四四三页。 （二）参阅教宗良十三世“新事”通谕：AAS二三卷（一八九Ｏ－九一）六四七页。比约十一世“四十周年”通谕：宗座公报二三卷（一九三一）一九Ｏ页。比约十二世一九四一年六月一日无线电广播词：宗座公报三三卷（一九四一）二Ｏ七页 （三）参阅教宗若望二十三世“慈母与导师”通谕：宗座公报五三卷（一九六一）四Ｏ二页。 （四）同上四四Ｏ－四四一页。 （五）同上四四二－四四三页。 （六）参阅教宗比约十二世一九五七年四月廿五日向“PAX ROMANA M.I.I.C.”所致训词：宗座公报四九卷（一九五七）二九八－二九九页。特别参阅若望二十三世一九五九年十一月十日向联合国“F. A.O.”会议致词：宗座公报五一卷（一九五九）八五六，八六六页。 |