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| 信仰自由宣言（DH） |
一、信仰自由的原则 |
| 信仰自由的对象及其基础 ２ 本梵蒂冈公会议声明人有信仰自由的权利。此种自由在乎人人不受强制，无论个人或团体，也无论任何人为的权力，都不能强迫任何人，在宗教信仰上，违反其良心行事，也不能阻挠任何人，在合理的范围内，或私自、或公开、或单独、或集体依照其良心行事。本公会议更进一步声明，信仰自由的权利，奠基于人格尊严的本身，从天主启示的圣言和人类的理智都可以知道 （二） 。这项人格对信仰自由的权利，在社会法律的制度中应予确认，并成为民法的条文。 人人因其各有人格，依其自有的尊严，既有理智与自由意志，所以应为人格负责，受其天性的驱使，负有道德责任去追求真理，尤其是有关宗教的真理。每人并且有责任依附已认识的真理，遵循真理的要求而处理其全部生活。人们除非享有心理自由，及不受外来的强制，便不能在适合其天性的方式下，完成这一责任。信仰自由的权利不是奠基于人的主观倾向，而是奠基于人的固有天性。所以那些对于追求真理，及依附真理不尽责任的人们，也仍保有不受强制的权利，祗要不妨害真正的公共秩序，则不能阻止他们自由权的行使。 信仰自由及人对于天主的关系 ３ 如能熟思人类生活的至上标准即是天主的法律：永恒的、客观的、普遍的法律，天主循此法律，以祂智慧及慈受的计划，处理、指导，统治普世及人类社会的方向，则上述各端将更明显。天主赐人参与祂的这一法律，使人在祂上智温和的安排下，能逐渐认识永恒不变的真理。所以在宗教事务上，人人都有追求真理的义务与权利，使能利用适当的方法，明智地为自己形成良心的正确而真实的判断。 追求真理，应用适合人格尊严，及其合群天性特有的方式，即自由探究，借助于教导或讲授，传播与交谈，把已获得或自以为已获得的真理彼此陈述，藉以在追求真理上互相辅助；既获得真理之后，则当以个人的同意坚决服膺之。 人是通过自己的良心而领会、认识天主法律的指示；人必须在一切的活动上忠实地随从良心，俾能达到自己的归宿－天主。所以不应强令人违反良心行事，也不应阻止人依照良心行事，尤其在宗教事务上是如此。因为宗教的实践，由于其本来的性质，全在乎内在的、自愿的、自由的行动，人这样才能使自己直接归向天主：这样的行为不是由纯属人的权力所能命令或禁止的（三）。人的合群天性，要求人藉外在形式表达内在的信仰行为，在宗教信仰上与他人相通，并以团体方式宣示自己的宗教。 如果在不妨害正义的公共秩序下，不许人自由实践宗教的集体行动，这是侮辱人格及天主为人所定的秩序。 此外，人们私自或公然，出于心灵的决断，使自己归向天主的宗教行为，本质上，即超越暂世事物的秩序。因此，以谋求现世公益为宗旨的政权，应该承认人民的宗教生活而予以鼓励，如妄加指挥或阻挠，这便是越俎代庖。 宗教社团的自由 ４ 在宗教事务上的自由或不受强制，是每个人的天赋，在他们集体行动时，也当予以认可。因为宗教团体是人的合群天性及宗教本身的性质所要求的。 这些宗教团体，祗要不妨害公共秩序的合理需求，即享有不受干与的权利，以便遵照自己的章程自行管理，以公共敬礼崇奉至高的神明，辅助成员实践宗教生活，以教导支持他们，并得设立机构，使成员彼此互助，依照宗教的原则指导其生活。宗教团体同样有其权利，对选择、培育、任命、调遣其自己的教士，以及与居留世界各地的宗教首长及宗教团体互相交往，对设立宗教建筑，以及购置适当的产业及其使用等，均不受法律或政权行政设施的干扰。 宗教团体亦有权利，在以口头或文字，公开传授及宣扬其信仰时，不受阻挠。但在传播宗教信仰及推行宗教生活时，切忌带有强制，或卑鄙及不很正当的游说意味的行为，尤其对于无知或贫穷者，更应戒避。这种作风应视为对自己权利的滥用，并对他人权利的损害。 此外，宗教团体在整顿社会及激发人类的活动上，自由表现其教义的特殊功能，不受阻挠，也是属于信仰自由的范围。最后，人们由于宗教信念的推动，可以自由集会或设立教育、文化、慈善、社会等机构，其权利是奠基于人类的合群天性及宗教固有的性质。 家庭的信仰自由 ５ 每一家庭，因为是享有自己的原始权利的团体，自然有权，在父母督导下，安排其家庭的宗教生活。父母有权利，依照各自宗教信念，决定其子女应受的宗教教育。所以政府应承认父母享有权利，得以真正自由选择学校或其他教育方式，不能为了这一选择的自由，直接或间接加于他们不公平的负担。此外，强令子女就读于不合父母宗教信的学校，或者令接受完全排除宗教训练的统一教育，这便是侵害父母的权利。 维护信仰自由 ６ 既然社会公益，是社会生活条件的总和，人们藉这些条件能更充实，更便利地获致他们自身的完善，最主要的即在于保卫人格的义务与权利 （四），则无论公民或社团，无论政府或教会以及其他宗教团体，为了他们对公益的义务，各应以自己固有的方式，关心其信仰自由的权利。 保卫及提倡人类之不可侵犯的权利，是各个国家的基本任务 （五） 。所以政府应以公正的法律，及其他适宜的方法，有效地负起责任，保卫全体人民的信仰自由，并提供鼓励宗教生活的有利条件，使人民真正能够行使其信仰自由的权利，满全其宗教的义务，使社会本身，也能享受由人对天主及其圣意之忠诚而来的正义与和平的利益。 如果为了人民的特殊环境，在国家的法律制度上，对某一宗教团体予以国家的特别承认，则必须同时对其他一切公民及宗教团体，承认并尊重其在宗教事务上的自由权利。 最后，政府必须注意，勿使与社会公益有关的国民之法律平等，为了宗教的理由，受到或明或暗的损害，也不得在彼此之间有所歧视。 因此，政府不得以威胁恐吓或其他方法，强迫国民信奉或放弃任何宗教，或阻止进入或脱离一个宗教。凡用武力在整个人类，或某一地区，或某一团体，消灭或禁止宗教时，更是违反天主的旨意及个人与人类大家庭的神圣权利。 信仰自由的界限 ７ 信仰自由的权利既行使于人类社会，则其运用应受某些规则的节制。 在享用任何自由时，都应遵守个人及社会责任的道德原则：就是在行使自己的权利时，每个人和每个社会团体都受道德律的约束，应注意别人的权利，以及自己对别人，和对大众公益的义务。对待任何人都应遵循正义与人情而行事。 此外，因为社会有权利保卫自己，以抵抗假藉信仰自由所能发生的偏差，则主要地应由政府提供这种保障。但这不应出于臆断或不公平地偏袒一方，却应依照合乎客观道德秩序的法律规范；这是全体民众权利的有效保障，及其权利的和平谐调所要求的；也是对正当的公共安宁，就是在真正的正义之下，和谐共处的充份照顾所要求的，同时也是对公共道德应有的卫护所要求的。这一切构成了公益的基本因素，也就是公共秩序的真义。总之，在社会上对完整自由的通例应予保存，就是尽量给人自由，非在必要时，不得限制。 行使自由的训练 ８ 现代的人们受着种种的压制，个人的自由见解有被剥夺的危险。另一方面，不少的人似乎倾向于假借自由，拒绝服从，而藐视应有的顺命。是以本梵蒂冈公会议劝勉众人，尤其负有教育他人之责者，应努力教导遵守道德秩序，服从合法权力，而成为爱好纯正自由的人：就是要能凭自己的见解，以真理的光明判断事理，以负责的良知处理自己的活动，以及甘心将自己的工作与别人联合，努力达成一切真实正义的事。 所以信仰自由亦应帮助及督促人们，以更大的负责心在社会生活中，完成他们的义务。 |