绪言

送圣体兼送圣血特权的扩大

送圣体兼送圣血的仪式

附录

绪言 教会的传统教训我们：教友藉领圣体能更圣善地参与圣体祭礼。这样，他们充份地分担圣体的祭祀，他们不仅以信德，以祈祷，也不仅以心灵的情感，与祭台上的基督相联系，而是实地领受基督的体血，使他们获得圣祭的更丰富的效果。

脱利腾公会议所订定的信条，教训信友虽然形式上单领圣体，但是实际上也领了圣血，正真地领了基督的全体，为使教友在圣体神宴中，更具赴宴的情景，梵蒂冈第二届大公会议，在宗座规定的几种情况中，准许教友领圣体时能兼领圣血。(礼仪宪章五五条)

大公会议的旨意，逐渐施诸实行，由于教友热心的准备，在领圣体的实行上，的确获得了神益和热心的丰硕效果。

因此，为了地方和个人不同的需要，准许领圣体兼领圣血的范围将益形扩大。

送圣体兼送圣血特权的扩大 本敬礼部考虑了多数主教，各国主教团，以及各修会会长的请求，并奉教宗的命令，对于送圣体兼送圣血的特权，规定了下列的几点：

1在宗座规定的范围内(参阅附录)，依照地方教长的判断，可以兼送圣体和圣血。

2此外，依照地方教长的审断和环境，主教团可以规定，在有些团体或教友集会中，为神修生活有必需的情况时，可准领圣体兼领圣血。

3在这些范围内，地方教长得指示特殊的实例，但依照规律，不得混统准许送圣体兼送圣血，必须限定举行，并指示应注意事项；尤其应避免领圣体人数众多的机会。准许用这特权的团体，应该是有限制，有秩序，而且有神修训练的。

4地方教长为自己地区所有的圣当或祈祷所，都能赐予这种特权；修会会长则可赐予自己所有的会院。

5教友在准其领圣体兼领圣血以前，必须施以教义教育，使之懂清这种礼仪的意义。

6为使送圣体兼送圣血能适当地举行，必须竭尽崇敬，并依照弥撒总论第二四四－二五一条的指示，遵行一切当行的礼节。

送圣体兼送圣血的仪式 选用的仪式，先注意礼仪集会的性质，和领圣体者的年龄，资格及准备，然后注意是否能合于庄严，热心和尊荣的条件，并且是否能避免失敬的危险。

在弥撒总论所提供的仪式中，由圣爵杯中领圣血占了首位，但选用这种仪式，必须一切秩序井然，而且不会对圣血有所失敬。因此，必须选任别位司铎或六品，或四品神职员，捧着爵杯给人领喝。一种已被认可的仪式，似也无可厚非，即前后将爵杯一个传一个地领饮，或领圣体者直接走到爵杯前领喝圣血。

如果没有上述的助理员，而且领圣体的人也不多，可直接由爵杯领圣血，但司铎先送圣体，然后领圣血。

兼送圣体和圣血，优先可选用的一种仪式，就是圣体蘸了圣血送到领者的口中，这种仪式可以解决各种困难，并对圣血有相当的崇敬，同时保持着神粮的真正象征，而且任何年龄，任何地位的教友，都能易于领受圣体兼领圣血的圣事。

教宗保禄六世，于一九七O年，六月廿六日，批准、认可了这一训令，而且命令公布。

教廷敬礼部部长贝诺．考德枢机

秘书 步尼尼神父

一九七O年六月廿九日圣伯多禄圣保禄庆日发自本部

附录 弥撒总论二四二条所规定能送圣体兼送圣血的场合。由于地方教长的决定，预先施以教义的指导，在下列的场合中，可准许兼领圣血：

1成年新教友在接着洗礼的弥撒中；成年领坚振者在接着坚振的弥撒中；受过洗礼的，在教会初次领圣体者；

2新婚夫妇在婚礼弥撒中；

3受圣秩者在授秩弥撒中；

4隐修院女院长在就职的弥撒中；童女在献身的弥撒中；发愿本人及其父母亲戚朋友，和其本会会士，在发初愿、复愿或发终身大愿的弥撒中，祗要发愿或复愿是在弥撒中举行的；

5辅理传教的教友，在当众受命的弥撒中；其他人等在接受教会使命的弥撒中；

6送临终圣体时，如依法定规则，在家中举行弥撒，病人及周围的亲友，都能兼领圣血；

7六品、五品圣职员，以及其他在唱经弥撒中尽辅祭之职者，都能兼领圣血；

8公祭时：

a一般在公祭中尽礼仪之职者，以及一切参与礼节的教友和修院学生；

b一切遵行福圣训的修会士，以及其他以圣愿，以奉献，以许诺献身于天主的团体之团员，此外，日夜进在那些修会或团体内的人士，在他们自己的圣堂或经堂里，举行公祭时都能兼领圣血；

9参与庆典而不能举祭，又不能公祭的司铎；

10举行退省神功者，在退省时的弥撒中，尤其是为参与这种集会者所举行的弥撒中；一切参与灵牧集会者在为他们举行的弥撒中；

11在第二及第四条所举的人士，在他们周年纪念的弥撒中；

12成人受洗者的代父、代母、父母、夫妻以及讲解教理的先生，在接着洗礼的弥撒中；

13父母、亲戚、恩人在参与新司铎的首祭中；

14团体的各团员，在依照弥撒总论七六条的规定而举行的团体弥撒中。