＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

结论

圣职部的责任 1、为圣职人员谋求更切实的教育方法，使他们能在学识及传教的方法上充实自己，是一九六七年八月十五日，「治理教会」宪章所赋与本部的责任。

2、本部为明瞭全世界对圣职人员常备教育，所发生的真正难题，及所获得的尝试成绩，曾经给各主教团寄发过一组问题表式。

灵修是常备教育的基础 3、教会的革新，大部份系乎司铎的职任，因此也系乎司铎的教育，尤其系乎受职起初几年的连续训练。大公会议的「司铎之培养法令」要求主教团，为完成司铎的培养，制订更适当的办法。

4、三项培养的要点：灵修生活、神哲学科及传教方法，应该互相紧密联系，切实支持，虽然灵修生活是其他二者的基础。

5、从知识观点来说，司铎的教育须要尊重严格的纪律，尤其与灵修生活和传教活动，应有密切的联系。此外，应注意新神学、新传教学的发展，尤其应注意教会的教导权威所指示的正确决断。传教的经验当以安全的教义为基础。

6、教育的题材不是出于个人的私意，不是随着时代的好恶，也不是根据神学的某一特别学派来决定。如果常要合乎司铎的欲望，则选择神学教育的教育的科目将不能有确定的标准。

教育青年司铎的困难 7、目前在教育青年司铎上，会遇到极大的困难。现在的时代什么问题都须付诸讨论，连信德的真理也不例外。因此对于教义的纯正失去信心，将约束教友及司铎生活的节操也加诸讨论。这种做法不但趋向，而且显着地寻求「世俗化」的途径。一旦失了教义遗产的掌握，便无法抵抗那渗透整个现代社会生活的自然主义和唯物主义之侵袭。

8、青年司铎为保守信德，往往感觉困难。其原因是多方面的，一方面是蓄意反对，在「世俗化」的态度下，辩驳信德的真理；佢绝当局的声明，把「服从」也列为论题；另方面是对于实验科学日益增强的狂热，而神学家往往从中引出反对信德的结论。最后，还该指出影响司铎生活的社会之激烈变化。

灵修基于活泼的信德 9、灵修生活需要信德，由信德而生，由信德支持，与信德俱长。另一方面，灵修生活加强信德，并保证以正确神学的观点，去思想、去推究、去判断，而且使人易于接受教会当局所提示的教义。

依照天主的训示，信德真理的教导权属于教宗，及与教宗互通的主教，却不属于教友或司铎。凡教导当局所提示的教义，应该没有例外，不得推诿，忠实地予以接受；不然，一切教义将成为空虚而无价值。

每位司铎在圣瞻礼五──建定圣体大礼，即使没有参与祝圣圣油弥撒，也该重发献身于基督，善尽其铎职，尤其是谨守司铎独身，及服从主教或修会会长的誓愿。

神学基于圣经及教父 10、神学教育在一切以前，应根据圣经、教父和哲学的正确遗教，来断定、解释由教会的教导权所提示的教义。还须以同样方式，解释、保卫有关教会的治理和教导权的教义。同时，也该注意那些激起反对圣道，争论不休的现代问题，设法予以真正合于基督精神的答辩。

11、坚定的灵修生活与正确的神学知识，能唤起并增强灵牧工作的热心和活力；能培育爱天主的爱──爱人之爱的基础；能使司铎善尽其阐述信德教义的责任，而且常与教会的教导相吻合；能认清在司铎活动，与直接适合于在俗人的政治及社会活动之间的差别；能善度与铎品恩宠及应尽职责相吻合的灵牧生活。这些都能使司铎不忘以后的岁月将为天主、为人类服务而使用，并使他们明瞭，他们能给人类以基督的救恩。而不以单纯自然的人道主义。来取代真正爱人的爱德。

负责教育司铎者的人选 12、教育司铎的负责人，应自与教会同一思想者中选拔之，就是确认他们是忠实的神学家，从他们的神学知识，与司铎神修之间的密切联系，能保证他们善度司铎生活的毅力。

他们在职务上应是能解决向他们质询的问题者，而不是反将掀起并增加疑问者。遐迩驰名的声誉，在解释或演述问题中的好高骛远，弃旧喜新，都不是选拔的标准。有攻击传统、攻击教会的教导和权能的习性者，都不适于教育司铎的职务。凡与教会有同一思想而不离弃这思想的途径者；注意现时代的真正价值和它的要求，而在他们的生活和主义上，保持教会的传统者；努力把现时代的要求和趋势中的合理部份，设法使之与教会传统互相协调者；惟有这样的司铎才是适当的人选。

13、最好将这教育责任托付一位司铎，委之为教务长，或委任至多三位司铎的教务团。主教必须与他们经常联络。教务团的司铎，在可能范围内，须受过专门的训练。

有关司铎教育的建议 14、这教育的组织与实施，完全属于每位主教或修会会长的权限。但这问题也可由更高机构──例如主教团──来解决。

15、下列建议的教育方法，是曾经实行试验的成果，以提供给正在选择如何编制教育程序的主教。

I灵牧学年 16、这一年灵牧学课程，受了铎品后立即开始，是大公会议的法令所规定的。

第一年灵牧学的目的：

a在修院与行使职务之间预备一条易于通行的捷径；

b逐步接近灵牧工作的实施；

c求得人生和铎品的更形成熟。求得成熟的方法之一，使之习惯于青年司铎的公共生活。

17、灵牧学年的实施，或在特别为此目的而设备的机构，或在一个本堂，或在一个灵牧活动的中心。

学科与实习的时间，必须预先善为分配。

II三年考试与本堂考试 18、晋铎后起初三年的连续考试(法典一三O条)，以及本堂考试，必须依法实施。

但主教或主教团能重订这传统考试的计划。

III充实专门知识的学科 19、根据「司铎职任与生活法令」，晋铎后数年，应给与司铎攻读专门学科的机会，「使他们获得丰富的传教学和神学的知识，以加强他们的精神生活，并与同道互相交换传教的经验」(法令第十九条)。

IV神学的研究科目 20、希望神学专科大学，为圣职员设置神学研究科(每年一星期或每月一次)。一星期的科目可以函授方式来实施。在晋铎十年或二十五年以后，上述科目可能成为强制的。

V司铎座谈会 21、法典第一三一条所说的教区司铎座谈会，应该适应现时代的环境。同时代同地区的司铎的座谈，有助于培育彼此间的友爱，使彼此交换经验，以克制因观点不同所引起的分歧意见。

VI设立图书馆 22、希望每教区设立一个图书馆，储藏着司铎们为充实神学、灵修学、传教学知识，所需要参考的有价值的书籍。

VII适当的假期 23、为深攻神学学科的司铎，更宜给与适当的假期。

VIII其他的设施 24、设立一个教区的或泛教区的传教学会，它藉印发讲义、评论和演讲，推动传教知识的进步。

25、它也有助于神学的综合研究，如同一般在灵修生活上、在传教事业上、以及在知识训练上，为帮助司铎所设立的学会。

结论 圣职部意欲与各主教团建立更密切的联系，有意搜集并介绍给有兴趣于司铎教育者，一切有关从经验所得成绩的报导。

主教及主教团如愿蔼然惠告由他们经验所得的成绩，以及他们的意见和他们的建议，则不胜感激。希望这一公函对于圣职人员常备教育所发起会谈，为了公共的益处，为了司铎的培育，能更热烈地进行。

圣职部部长 雷 特枢机

秘书 柏类济

一九六九年十一月四日发自罗马