I、四项主要问题 II、分辨的总标准III、训练的需要

序 修会成员在适当的参与彻底提高人性工作中的重要性及迫切性 －修会生活的福音要求，在「时代讯号」中得到一种革新的刺激。教会在从事她在现代社会中的任务时，须要仔细研究我们时代中的现象。这些现象指出宣传福音及促进人性(提高人性)工作最好的区域。

──事实上，教会训诲当局的教训日益说明，在教会使命中福音的要求，及广扩的发展人性，以及创造有价值的社会之间，具有深厚的联系。

为教会来说，宣传福音就是把福音带到人类各阶层，并借此从内部改变人类：改变它的分辨标准、它的决定性价值、它的启迪来源、它的生活计划，并使这些标准针对整个人类。

为完成这项任务，教会应找出时代讯号，并借助福音之光予以解释，答覆人类层出不穷的问题。

──修会成员被召唤，为作这种富先知幅度的见证。主耶稣劝谕所启示及促进的心神，要不停的改革及精神自由，使他们接近他们同时代的人们，并提示人们，建立世俗的城市必要以主为基础，并以主为目标。

由于宣发圣愿，将修会成员与教会特别连系一起，因而也特别劝勉他们以智慧的方式自我革新，接受人类的需要及问题，并从事研究。

－事实上，对于社会及政治悲剧，教会晓得他的特殊任务，对于人心深处的问题，予以决定性的答覆。

为此，教会训诲当局最近的一些文件，希望将宣传福音和修会生活适当地融合一起，强调宣传福音及修会生活，为教会的公共利益十分有益，以及修会成员在每个时代对于促进人类的人性及精神有很大的页献。

──为能以福音精神解决促进人性的具体的，和多次恼人的问题，需要彻底改变思想及态度。

这种改变的步伐，包括个人及使徒工作中的优先决定，一定会遭遇不定及困难的时期。

此外，由于道理方面的重新评价，及在世界各地热心参加时代复杂的事实，揭露出一些积极的与富刺激性的看法，以及狭的和暧昧的看法。

世界主教会议对于在现代世界宣传福音的思考(一九七四年)，以及以后「宣传福音」的宗座训令，均提供一些解释及纲要。

──修会成员在更决定性地干预更大幅度的不义与迫害场合时，面对一些特殊的问题及困难。教会团体内及修会团体内彼此冲突的观点，使得研究解决问题的工作更形困难。

此外，社会及政治环境的改变，创造一些新的及不测的局势。修会生活传统的表现，要以他们参与的方式及他们的使徒工作，面对艰苦的挑战。由于需要与他们同时代的人，尤其是贫穷人们合衷共济，因而迫使男女会员更积极参加，有时甚而在劳工世界中及政治方面。

──由于修会成员适当地参加彻底提高人性工作的重要性及迫切性，促使修会及在俗团体圣部，特别注意在这问题上修会成员从事教会使命的特殊角色。

因此，要设法鼓励实际研究革新，并根据环境及经验提供一些分辨的标准，而这些标准是以教会训诲当局、修会生活的本质及使命，以及宣传福音的目标为依据，因为宣传福音与在今日历史环境中提高人性紧相关联。

──因而，一九七八年四月二十五至二十八日修会圣部的全会，曾研究来自国际广阔调查的资料，在调查工作中各主教、各宗座代表、无数的男女修会及男女总会长联合会均予以合作。

──有四项使人关怀的较大问题最为重要：

(A)选择为贫苦人及正义而服务。

(B)社会活动及工作。

(C)参加劳工世界。

(D)直接参与政治。

－这些纲要是为协助所有对于教会内修会生活负责沟通、训练和协调的人们。他们负责批准适合各种不同复杂环境的标准及选择，同时也注意这里所提供的原则及纲要，如此可以使各地主教团及修会联合会，加强修会生活在以最适合的方式宣传福音及提高人性共同工作中的特殊角色。

－同时，教宗若望保禄二世的牧灵教训，也说明及规定教会参与世界及服务工作，并提供一些思考及启示性的附带素材。它特别强调应注意人的问题及与基督和他的福音不可代替的相遇。

因此，我们有勇气指明宣传福音及提高人性的方向，这种方向在奉献天主及他在人类历史中的计划中，适合于教会内的修会会士。

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I、四项主要问题 1.希望不断地在教会执行她的任务的目前历史环境中工作，似乎是修会革新的因素。

－在那些地方，或由于修会的工作或由各地方教会的工作，修会成员被召唤执行他们的社会使命，而这些使命也是宗教性的。

－在那些环境中，也需要更切合人民生活及问题的新措施。

不拘如何，在任何环境中均应仔细思考，以分辨出共同的标准和选择。

也是为此，我们愿以调查所得的四个主要问题为出发点，以便指出一些评订及指导的要求。然后就更容易指出分辨的总则。

A选择为贫苦人及为正义而服务 2.基督是「被派遣向贫穷人宣传福音」(路四18)，他的先知性使命在今日的教会中得到强有力的反应。

它的证据可见于无数宗座文件，及牧灵宪章(现代)中富启发性的各段，这些文件呼吁教会与人民的生活中密切的合作。一九七一年世界主教会议也在它的文件「正义在世界中」指出，在教会宣传福音使命上加强意识。

教宗训令「宣传福音」又扩大这些呼吁，呼吁天主子民每个阶层要接受它的责任，并度着热心奉献者的生活和环境，以便努力设法，克服使他们处于生活边缘的一切。

3.因此，修会成员应熟悉一切以天国为基础的福音救世的题材。

事实上，那些勇敢地支持低下层的人，及维护人权的修会男女成员，他们的见证有效地反应福音的回音及教会的声音。不过，地方教会及修会团体，乃至世俗社会随后的解释和实现，往往没有表示同样的敏感及关系。

4.因此似乎应寻求几项指导原则，以便优先选择为贫穷人服务及从事正义工作，适合教会任务以及修会生活的目标及适当方式。

(a)修会成员往往处于这些环境中，使他们可以更近地见到他们所宣报福音的老百姓所受的悲剧。即使修会生活的先知特性也要求他们，具体实现渴望彻底实行真福八端的教会。他们经常站在任务的前哨，而且冒着他们健康和生命的最大危险。

(b)这种为福音服务及彻底提高人性的真诚愿望，要求他们关心共融，以坚忍和毅力在爱德中建立共融。

(c)修会联合会尊重各不同修会的神恩，在与各主教团，尤其与「正义与和平」及「一心」携手之下，在这方面可以完成刺激与平衡的作用。

单向 如此，可以有助于克服不稳定的立场，一方面克服假冒的中立，一方面克服的派系作风。此外，各种不同的文化及情操，以及各不同的社会与政治环境，可以得到适当的条件，以便彼此交换意见及保证安全及更大效力的共同同意。

(d)这种维护及促进正义的存在，应特别注意一九七一年全球主教会议所说的「无声的正义」被磨鸡的地区，及展开活动。

事实上，虽则某些社会团体设置抗议及支持的有力机构，但是我们仍然见到很多苦难和不义，在很多现时代的人心中得到很少的共鸣：如难民、由于政治信念及宗教信仰而被迫害的人们的悲剧、违背未出生的生命权、不合理的限制人性及宗教自由、缺乏社会救助，这将会增加老人和边缘人物的痛苦…。

尤其为这些人，教会愿做他们的声音、良知及为他们服务。

(e)但是，修会成员为世界正义的见证，尤其为他们自己，应使他们在选择生活、运用财富及与人交往的方式上不断地修正，因为勇于向人们讲正义的人，他本人首先在人们面前应是公正的。

在此，我们看到由「默默的作证」所产生的宣传福音与促进人性之间，富刺激性的关系，这种作证，「宣传福音」通谕第九号称为向世界及教会所提出的重要及最有效的挑战。

从这观点来看，献身于祈祷、静默、忏悔及牺牲的修会男女成员，在宣传福音中所完成的角色，产生一种使徒标记及成果的特殊力量。

事实上，适于各种修会生活的默观幅度，在他们身上尤其有力，因为它显示出各种修会生活，不但不把他们与人们隔绝，或使他们对人类社会毫无贡献，相反地，却让他们基督的爱深入弟兄姐妹中。

修会成员的社会活动及工作 5.在各不同的神恩中所从事的社会活动与工作，正表示修会成员的使命，同时也是教会在世界中执行她的任务和提高人性工作最重要方法之一。因此，修会的革新，为教会及世界革新也是重要的。

为此「宣传福音」通谕三十一号劝我们，注意宣传福音与提高人性之间的连系。忘掉这连系，就是忘掉福音中对于爱受苦及急需的近人的教训。

6.修会成员接受时代的讯号，将会符合他们会祖的创新精神与修会原始目标，寻求及加强深入社会的新方式。

在这方面，应特别注意以下几项革新路线：

(a)修会成员为完成他们的任务所从事的社会活动与工作，证实他们不停的献身于彻底提高人性工作。

学校、医院、辅导中心，以及为贫苦人服务及促进人们文化及精神发展的工作，不只保持它们的现实性，而且也由于适当的经营，经常成为宣传福音、作证，真正提高人性的最好场所。

以福音精神从事很多迫急的提高人性及社会工作，修会成员以感人的标记表示奉献他们的生活，完全为天主、教会及弟兄们服务。

(b)圣神为答覆时代的需要，兴起一些奉献生活的新型态及制度，同时也使已存在的制度，改善他们的参与能力，并符合改变的教会与社会环境。

(c)在接受各种服务的教会中，及在不停的和有秩序的团体成长中，修会成员可以发现积极参与的新形式，始终遂渐使基督团体加入他们的创举及工作中。

如此，他们有机会表现，他们的特殊神恩对于促进符合他们修会使徒及社会目标的各种「职务」有所贡献。

(d)教友们参加修会成员的活动及工作，以及在教会层面上共同负责一种共同任务时，发展成为新的幅度。由于适当的准备，这种参与可以延伸到直到现在只托付给修会会上的工作。

(e)另方面，目前社会环境要求新的合作及参与型态。在各地，由于人民生活的改变，而使得各社会阶层经过参与的结构及组织，而负起责任。所有的公民都积极地参与有关建立社会生活的问题。

除了教友们更直接的参与，修会成员的见证及经验在这方面可以对于解决问题提供有效的贡献，而这些解决辨法符合福音标准和教会牧灵的指示。

深入劳工世界 7.教会对于劳工世界牧灵的关系，表现在重申于「慈母与导师」通谕的无数声明中，该通谕使这些声明符合于经济及社会新的事实。

面对向教会团体任务激烈挑战的人类广阔范围，修会成员感觉急需合作与分享。他们由于选择福音的贫穷，特别感觉应接受劳工共同法律的真正价值。

8.对于司铎，主教当局曾确切地规定动机、目标及条件，以便指导深入劳工世界的各种形式的选择。

显然地，这些指示为修会神父也有效，但是由于修会生活的特性及与教会使命的特别连系，这些指示也以类似的方式适用于其他修会男女成员。

此外，修会成员圣召及使命的特征，也提出一些使他们偶尔加入劳工世界及指导他们的标准：

(a)积极的忠于圣神，在教会内兴起他们修会的意向。

(b)寻求为福音价值作证，这些福音价值恢复工作原有的价值，并指出它的真正目标。

(c)热心加强修会幅度，这些幅度是他们发愿的特征，并表示他们所彻底接受的天国的吸引力。

(d)使弟兄之间共同分享，这是修会生活中每天团体经验所支持及发展的，并且也表示基督在人间建立合作的爱。

9.为这些参与的方式，还需要选择及行为的特别标准：

事实上，有两种加入劳工世界的形式，它们的特征值得分别考虑：

I在其他国民的社会及经济环境中，从事一种公民职业，如在学校和医院中…。

这是在某些地区内为改变政治环境所必须的，如入籍及主持国家的事业。

有时是修会立法的革新或内部的必要，使修会会士如同在俗教友一样，深入社会，以便更适当地进行使徒工作。寻求深入世界的新形式，也包括参加社会共同结构。

在各种情况之下，由于要注意到修会生活的总目标和本修会的目标，因而要求这些新环境要符合团体的需要，及服从以及修会神贫的要求。

事实上，一项公民的职业约束会士个人，并使他附属于修会以外的组织与结构，在工作与酬庸之间造成一个新的关系。修会负责人在评订这种选择时，应考虑这些问题。事实上，这些都要求一种分辨能力，使人们维护及崇尚他们作这选择的宗教目标。

II加入工人环境，并愿同时实现它的价值，会造成一些特殊问题。

事实上，修士工人进入一个拥有自己的法律、自己的张力，尤其是在今日，有它的特别环境的世界,而这些环境产生于混乱不清的思想。

因此有时修会成员分享工人的环境，为表示教会牧灵的关心，往往陷入一种对于人、社会、历史，甚至工作的看法，而这种看法不符合教会训导权社会理论中的批判标准及行为指示。因而这种任务需要特别关怀和郑重的保证。

10.此外，参加工会活动，要求认清牧灵的目标，但是也要认清运用这工具的限度，和为修会成员的生活及活动所有的危险。

因而，以下各种确切的说明应指导这方面的思考：

(a)原则上，在修会生活与社会工作之间，即便在工会平面上，也没有内在的不协调。有时依照各不同的立法，参加工会一定要加入劳工世界，这种参加有时是出于共同协力合法的支持公正人权。

(b)但是，经常由于干预政治而产生困难的问题。因而应根据适于「政治参与」(见下节)的标准，评订各种环境。面对促进所谓的「阶级斗争」的思想，应特别加以注意。(Octogesima adveniens 26~36)通谕的教训在这种情况下是十分重要的。

(c)此外，从直到现在所得的体验中，我们可以得到行为的原则，来指导这些选择的目的及方式。在一个社会中像劳工世界这样有影向力的团体中，修会成员是人性与基督价值的宣扬者，这些价值将促使他们唾弃工会行动或政治手腕的某些方法，因为这些方法不符合正义的要求，也正是这些要求是他们参与的理由。

这些会士，在他们自己的团体中也应晓得，如何促进共融的价值，避免不可接受的分裂。这种态度将协助各团体得到平衡的及可信赖的意见。

(d)另外决定修会会士深入世界的主要标准，是警觉到，在俗教友由于他们的使命和任务，有责任在他所属的世俗组织中促进合作与正义。修会会士，尤其在这方面的补充角色，将表达于他们的见证，及他们对于更适当的训练教友方面的贡献。

参与政治 11.一般来说，修会会士体认，他们参加提高人性，是为福音及人服务，而不是自愿的选择一种思想或政党。

此外，在这类的参与工作中，他们也看到失去修会生活和教会使命的本色，以及将观念及方法绝对化，并成为自私剥削目标的危险。

12因此，需要一些符合于教会训导当局教训的指导原则，以便指导十分迫切的题材，和有时产生偏差的原因。

(a)「政治」一词可以就其广义来看，是整个社会生活的活力组织。

从这观点来看，为所有公民，政治是合乎人性的、负责的与积极的参政的责任。

在这观点下，修会成员在活动及工作中的角色，俱有一种深厚的鼓励及热心的意义，以便协助提高人格的社会工作。

(b)但是，如果「政治」一词指的是直接的参与政党，则对于修会成员在教会及社会中的任务和使命应做一些保留，以便改正可能参政的标准。

(1)修会会士一方面承认他们福音作证的力量，及他们多种传教创举的有价值贡献，另方面也不能误入一种幻想，以为如此可以更能影向人格及人们的发展，以狭义的政治参与来代替他们的特殊责任。

(2)以福音精神深入人类历史中，来在世界各组织中建立天主国，为整个基督团体，也为修会会士，当然是十分感觉兴趣的题材。但是，并不是在直接参政的意义之下。

相反地，他们可以利用学校、大众传播工具，很多宗教及教育设施，特别积极地训练青年，使他们成为促进人性及发展社会的工作者，而这种工作的反应也可以见于政治方面。这样并不是为了征服的策略，而是为了服务人群及社会，因为基督派遣整个教会团体就是为此(路二十二25－27)

(3)在这观点之下，应鼓励修女们经营这些事业，以便共同提高妇女地位，如此可以使妇女成功地参加适合于她们特性及优点的公共的及教会生活。

(4)如此，修会成员将成为可信赖的「福音专家」，有助于改善及缔造社会。他们虽则远离某些政治意见，但却充任和平与弟兄友爱的工具。

事实上，由于他们在选择上有效的表现崇尚天主的爱，修会成员们在渴望天主无限的教会活力中表现出是无限的人。

他们被召唤在天主子民中作为这种基本选择的标记和刺激。

(5)因此，积极的参加政治，只是一种例外，及补充的事实，这些事实应依照特别标准予以评估。如果特殊环境需要，应研究各种情况，以便与地方教会及修会负责人，研究出符合教会与国家利益的结论。

但是，应重视教会特殊任务及修会生活的优先，并依其可能的方式予以保持。

II、分辨的总标准 13.根据大公会议的革新原则，及注意所研究的问题，以下四大忠诚组成修会会士在提高人性工作上的基本动机和指导：

－忠于人类和我们的时代。

－忠于基督及福音。

－忠于教会和她在世界中的任务。

－忠于修会生活及其本修会的神恩。

在人群及时代中 14.文化、社会及政治的改变，影响到各民族及各洲，也要求教会以符合人性最广泛希望的方式，根据福音深入人群。

这种迫切的牧灵性关怀，由于第二届梵大的思考及远景而尖锐化，以后在各届世界主教会议中及宗座训言中又重新提起，并清楚地及迫切地邀请教会团体，从事大胆的革新选择，为使现代的人重返所有人性及社会真正进步的泉源、福音。

15.深入所有的人具体生活的今日世界史，成为一部供教会及所有基督徒郑重默想的书。

事实上，这是对于教会所有任务的挑战，要求他们作一次生活和服务迫切的修正。

修会成员，由于他们福音性选择的彻底，感觉受到更大的挑战。

他们瞭解，由于他们皈依天主，对于人类在新人耶稣身上所显示的原始计划，也在他人身上加强思想及态度的「皈依」，使得经济、社会及政治结构的改革更现实及更稳定，以便为更公正及更和平的生活服务。

16.为此，在努力革新他们的见证及使命时，所有修会都被邀请，设法使他们的成员适当的认识人群、时代的条件及教会的需要，以便依照信仰明智地分辨今日世界的特征，并充满使徒的热心，为人们提供更有效的辅助。

基督与福音潜移默化的力量 17.福音为基督的忠诚作证，因为他忠诚地完成了圣神赋给他的任务。是宣传福音的任务和救赎人类的工作，使他生活在他的百姓中，并分担他们的命运，同时并启迪和指导他们，为他们报告皈依天国的福音，并为主作证。

他的耸人听闻的「真福八端」的建议，彻底改变人们评定现世事实及人类社交关系的看法，这些关系他愿意以爱的法律所促使的正义之德为中心。

他对于生活的选择，特别应是修会成员的特征，因为他们选择了天主子进入世界时所度的生活方式。

18.修会成员忠于这崇高的规则，他们晓得，他们进入一个每天皈依天主国的路途，这使他们在教会和世界前吸引人的标记，启示人们深深的修正生活及价值。

无疑地，这是他们所从事的最急需的及最有成效的工作，甚而在那些基督团体根据互助及弟兄共融的原则为促进人性及为发展社会关系的地区，也是一样。

如此，他们协力共同保护基督救援的真实性，及能发展社会关系的力量──所谓「救援」，乃是耶稣所宣布及完成充分意义的救援。

19.真福八端精神中的改变力量，一方面深入修会会士的生活，同时也表现他们的圣召及使命。

他们接受与贫苦人中的贫苦的基督相遇，作为第一端真福及第一项救援，证实他们确实相信天主国高于地上的一切，而且也符合他的最高需要。

修会会士是在扩展历史事实中的基督与人性意义，而这历史是基于成为每日生活标准的真福八端。如此修会会士们显示出，福音与在社会生活中提高人性之门的关系是如何密切。

因此，教会可以显示，修会会士为福音作证，是表示真福八端之路是唯一能改造世界及奉献天主的路线。

在教会的共融中 20.基督徒为了救世与天主结合及与人们协和的任务，应被视为先于各种恩赐及在一切职务以前。

教会各成员之间的共融关系，尤其是与圣神设置引导天主教会的主教们的关系，是基于基督徒们共同的使命。

21.修会会特别与教会有更密切的关系，他们以特殊方式参与天主子民的圣事特性；而在各地方教会中，他们由于特殊理由属于教区的家庭。

大公会议关于主教牧灵职务的法令。注意修会会士的角色，这些会士们以双重观点来看是主教的辅理人：

－他们注意牧灵的需要；

－符合各修会的特殊宗旨。

22.修会生活和它特殊角色的特色，由于教会内圣召及职务的繁复及互补，得到新的说明。

因而必要认清及重视每位成员的责任：圣统性的职务、各种形式的奉献生活及在俗教友。

因此，执行自己的任务，在乎不停的寻求弟兄间的合作及彼此互补，同时也是肯定自己的身份和教会的共融。

23.一旦正确瞭解各不同小组在教会内的任务，并寻求彼此互补的各面，这表示已更认清分辨的总标准。

－在俗教友的任务是，依照天主的旨意讨论及组织现世的事。

－在各种奉献生活中，各种修会的世俗特性，使人更直接及更充分加入世俗的事实及结构。在这些为此而称为「世俗」的修会中，各成员个人在适当的部门中，执行特殊的使徒工作，同时评定世界的结构。

如果修会成员由于他们特选的生活方式，只参加世界的组织，并不因此而远离教会其他成员的行为，即建设地上的城，做为能接受天主国的地方。

不过，他们是以他们自己的方式深入社会：并不代替教会其他成员的责任及方式，而是成为度福音生活及参加行动最彻底的标记，公开的为他们团体执行的圣愿做证。

此外，如果修会会士以司铎的身份参加圣职的司铎职，他们又以这新名义主持及为教会团体服务，为共融做更显着的见证。

24.因此，修会成员被召唤作为教会及世界内的「共融专家」，为天主计划中人类历史高峰「共融计划」的证人及制造人。

特别由于他们每日体验他们奉献生活的重要及特别因素，即共同生活、祈祷及传教，成为弟兄共融的标记。事实上，他们在这分裂的世界中及在他们的信仰内弟兄面前，证实能共同分享财物、弟兄的爱、生活与行动的计划，这是他们接受更自由追随基督，及更接近天父派遣的耶稣邀请的效果，以便以弟兄姐妹间首生者的身份，依赖他的圣神的恩赐，设置一个新的弟兄团体。

25.由于这共同生活的计划，而产生临在及分享的形式，这是他们在教会使命中的特色，也是我们为提高人性从事选择时所强调的。

在谈起各不同神恩及职务时要注意，不拘教友或在俗修会成员，个各人依照圣神指给他们的目标，可以接受传教、社会及政治的任务。但修会会士则不然，他们遵从共同的目标、及修会会长之命，自由地及自愿地选择，完全参加他们传教、深入社会及传教活动的任务。这种参与表示弟兄之情及支持，尤其是使徒的使命赋给男女成员在艰难的环境中更大及更困难的任务。

26.由于教友们处于社会政治方面不同的环境中，更迫切需要共融的基本标准。

几时在选择宣传福音及提高人性上，不只涉及自己修会，而且也涉及教会团体，应时常注意Octogesima adveniens，4条的指示。

27.共融的特征应深入修会生活及活动结构，由于这种特征，修会生活的教会特性，成为他们在教会内及社会内使命的特点。

准此，承认主教的职务为教会有机体团体的团结中心，同时也鼓励天主子民其他分子接受此事，这是修会成员在基督团体中特殊角色的特别要求。

由于教会团体的「圣统特性」，修会成员不应畏惧防碍他们的慷慨及创新的阻碍，因为一切神圣的权力都是为和协地促进神恩及职务。此外，也鼓励修会成员，发展计划及创新的才能，因为这正符合修会生活的神恩及先知特性。

修会成员的使命是针对整个教会，及在各地方教会中实现，因而他们处于最适于强调各种「彼此协调」的条件中，而这种彼此协调，在Mutuae relationes中被视为教会有机体共融的路线。

依照创会者的神恩忠于奉献 28.如果修会会士由于从事教会宣传福音及提高人性的教会使命深入世界，必须放弃修会生活的特征，及每个修会特有神恩，则这种深入世界不是完全正统的，即便只是放弃一部分也是如此。

这种要求，我们不停的加以强调，毫无疑问地，应是各修会团体所注意的事。

29.这是一种忠诚的问题，受到圣神的推动，这圣神表现在教会中各事务、时代讯号及教会训导权不停的劝勉中。

修会团体应加强认清人们今日的需要。他们的问题和他们的企求和希望，能更清楚地分辨出天主临在的真标记，以及他们与教会其他成员共同分享各事务及期待中的计划。

在信仰、彼此接受、彼此尊重及修会服从之下的团体交谈，成为这种辨识的最好方法。

正因为修会团体，就其本质来说，是建在信仰上，他们保存及放射出这种光明，使所有天主子民认清天主对于人类整个使命的意向，并充分发掘对于各种问题的解决辨法。

30.Evangelica testificatio 52条中最后关于革新修会生活所提出的「迫切问题」，代表一种心声，经过这种心声，教宗保禄六世表达他在牧灵方面的关切、他对于今日的人及世界的爱，及他对于男女会士的信赖心。

它对于革新具体的选择给予指示。它们的迫切性呼吁人们忠心恢复每个修会目前生活及使命的活力，由于这种活力，各修会创辨人接受圣神的原始意向。

31.这是不断的回溯到生活的深处，正如教宗若望保禄二世富启示性的话所肯定的，「回溯到我们今日所接触的生活，它本身带着过去的丰富传统，使我们今日能加以利用。」

教宗更劝勉我们说：「我们应明智地自问，以便看清，应如何协助修会圣召自我警觉及成熟，以及如何在现时代的教会中度修会生活。对于这问题，我们在寻求答案。该答案是在第二届梵大的教训中，在「宣传福音」训谕中，在历任教宗、各教区会议及各主教团的声明中。这答案是基本的及各种型态的」。

教宗重申他对于忠于这些原则的修会生活的希望，这些原则使修会生活成为「一个慷慨的广大资本，没有这资本，教会将不成为教会」。

「各修会始终忠于创会者的神恩，应努力答覆教会的期待及奉献，这些奉献，教会和他的牧人们认为是十分迫切的，以便面对一种需要很多有资格工人的任务」。

III、训练的需要 32.修会生活在革新方面应面对一些问题，好能使宣传福音及提高人性工作彼此和协，这些问题也见于训练的方案上。

这一切可能要求重新修订训练的项目及方法，或是在初学时期，或在以后各时期，或在永久训练期。

在这方面，如果重新阅读大公会议有关革新的标准，

可以看出这不是表面上简单的适应，这是思想及生活方式的深入教育，好能在新的深入世界方式中而不变质。这始终是「奉献者」的深入社会，他们经过见证和事业，在福音的指导之下引导人及社会的改变。

33.在这方面，以下训练的各方面值得我们特别注意。

(a)校正对于修会生活本身，及在今日社会中参加教会团体使命时本质及特征的体认。

忠于修会的神恩，及在革新工作及活动上的创新，是初期及以后训练的比较重要成分。

(b)在修会生活，教会及现代社会相遭遇的情形之下，宣发福音劝谕，可能要求新的态度，注意新态度的价值，视之为在自己观念及交往之间皈依及改变世界的力量。

(c)共同生活，尤其视为共融的体验及见证，发展适应的能力，以应付各种不同的活动形式。这些形式不但不减弱弟兄间的联系及修会在教会中联合服务的精神，反而予以加强。

在研究以上问题时所描述的参与新形式，可能创造未能预见的环境。这需要在修会生活训练时作精神及人性的准备，如此可以有助于实现奉献于天主的人们成熟的参与，并能改革他们在修会内外的关系。

(d)抱着共同负责及互补态度参与教会的生活和任务，应深深晓得他的计划和希望达到的目标。

根据第二届梵大的教训，及全球主教会议关于这问题的愿望，不能将训练追随福音绝对的要求，与依照天主圣意提高人性工作分开。

因而，如果不确切体认教会关于这问题的思想，在修会中不会有一套训练及革新的纲目。

如果愿意修会会士依照他们的使徒责任，能激励人们的良知，训练其他在俗教友，使他们能适当地及平衡地参与这项宣传福音及提高人性的共同任务，上述事项是更必要的。

既然教会的「对外传教幅度」特别系乎修会会士的慷慨服务，因而训练那些被派从事这崇高的宣传福音及提高人性工作的人，应特别适合于各地的文化、心态及特别问题。

34.在听从圣神及历史的指导下，计划拟定项目，及倡导革新之途时，各修会的省会及全会是很重要的，他们的责任是：

－断定今日更符合修会本宗旨的选择；

－根据适当的资讯及训练，指导修会会士及各团体。

－在悉心及具体的交谈中促进修会各事业，为促进那些可能很少革新的事业，并鼓励及指导寻求新的及适时的经验。

以上这些也可以有助于更清楚的发现奉献生活及使命的价值，因为这些是有意的及愉快的依属自己本会的基础。

35.修会联合会由于更进一步晓得教会及社会环境，也更能发掘各国及各洲的问题。经过交换经验，及研究集会，他们可以在与各主教团合作之下，及尊重各不同的神恩，寻求更适合彻底提高人性期待的解决辨法及路线，使之接受福音的启示及教会训诲权不断的指示。

一九四O八月十二日，发自梵蒂冈城

部长 毕洛尼枢机

秘书 梅 耶主教