本文所称的「会士」，包括正式有愿的会士与非正式－无愿的会士；所称的「会长」，亦兼指此两种会士的首长。至于无愿的非正式修会，西文为Societas Clericalis，今姑译为神职团体。

译者识

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　

1       一总修会与神职团体（Societates Clericales），乃不发公愿（Votum publicum）的司铎团体，他们致力于民众的救灵事业，无论其为已重生于基督信仰的信友，或为尚未脱离偶像黑暗而坐于死影中的教外人士，均属不可以言语形容之。他们的生徒，随从圣经的劝谕，轻视世俗，全全献身于主，矢志崇德，唯以拓展天主的神国于地为任务，诚如当今教宗庇护十一世所证实的：「修会修士，实繁有徒，犹如天主田园中之各种果树，蕡蕡其实，结了种种救灵事业的硕果。各种修会与各种团体各有各的辛勤工作的园地，彼此划然不同，但彼此所抱的宗旨则同。这原是人世间最壮丽最动人的一幕呀！天主上智，往往乐于这样措置的：几时人世间发生新的需要，祂即兴起新的修会团体，以应付之」（1）。

2       修会地位之如何高贵，至圣圣父，教宗庇护十一世，教宗最近即一九三一年二月十二日向全世界广播，在广播词中，他讲到一总会士时，称男女会员为「我侪特别钟爱的子女」，并说：「你们兢兢业业，惟更高贵的恩宠是图，忠于圣愿，终生恪遵会规，不仅天主诫命，即净配耶稣君王的劝谕与愿望，亦皆敬谨奉行，不稍懈弛；你们用你们的贞洁，用你们的默祷，使教会馥郁吐芳，发扬光大；你们用你们的祈求，用你们的学识，使教会灿烂辉耀，富丽堂皇：你们用你们的讲道劝善，用你们的救灵事业，使教会茁壮繁荣，日见增广。所以，你们实在分沾天主天神的使命；但须知道：你们所怀的宝藏越是贵重，你们也越该小心谨慎而妥善保存，不但使你们的圣召、你们的选择，安稳可靠，还该使你们的净配君王－耶稣，在你们身上，一如在自己的心腹和爱徒身上，找得一些安慰，以赔补那些摈弃祂的不可名言的圣爱者所加给祂的无限凌辱和侮蔑（2）。

3       会士的地位既如是崇高，我们固无怪乎害人救灵的仇敌多方作梗、百般为难；或以甜言蜜语，或以人世福禄，或以肉情私欲引诱他们，致会士变更初志，放弃会士的尊高地位。事实上，会士之不时放弃会士地位，抑且离弃由神品班次所赋予的职务，也不是没有发生过严重的情形。他们原自愿进会，领受神品，充任教会圣职；一旦背誓违愿，树立恶表，则为会士全体、为修会本身、为信友群众之如何毒害，谁也无法想像的！为此，本部在圣事部向各地主教训令圣职人选办法不久之后（3），即颁发本训令，以尽我们的天职。本部曾以此事奏禀教宗，蒙教宗特令，裁定公布下列各项，以资提醒，若需要的话，并藉此命令各种修会，各种神职团体的首长，一律恪守毋违！

一     修会培植圣职人员的标准
4       事实本身与日常经验告诉我们：修会的繁荣，乃系于修生的培植，一如花木的美丽乃视其所受的培植而定。于此，我们要记起庇护第九的教训，他向各修会的首长说：「各修会各团体之发展与繁荣，既系于会员之审择及其所受之熏陶，我们不得不力劝你们：凡来求进你们会院者，你们要审慎将事，侦查他们的禀性、天资和品行，并须用心查明他所以要度规律生活的用意、精神和理由才是！」（4）

5       会长经缜密考虑和审择参加初度修会生活的青年后，即须极度留神，按他们的年龄，施以热心事主的教育，兼授以普通中学所授的各种课程（原文为较低级的课程）（5）。「务使初学之前，必须读完通常所谓之人文教育课程；若有重大理由，另须措置者，不在此限」（6）；但在此种情形之下，应使该生在开始攻读哲学之前补读之。

6       但会长之审慎机警，在准青年入会时，即应开始，务须不造次，不滥收（7），惟择其有天主圣召的标记，有将能善尽教会职务之希望者（8）方可准予入会进修。唯在准入初学之前，会长更须旁征侧询，查明候选人的身份；若所搜获之证件不够详明，则须设法另向可靠人方面征询补充为要。至于候选人家庭方面的生活，即其父母有无恶习坏行可能遗传子女等等，会长亦不得忽视查明。一言以蔽之，凡有志领受神品的会士，若只有普通修会圣召的标记（9），尚属不够，他们还须具备神职地位的特别标记。因此，圣教法典规定：凡欲入神职班者的初学，与归主者 Pro Conversis （非神职的办事会士）的初学，应分别举行，不得混在一处；否则二者均属无效（10）。

7       初学期满，会长应将修生安置于严守修会纪律的会院内。在那里，他们要特别善度公共生活（11），习练神贫圣德，但须处境适宜，使他们竭力用心攻读他们应读的哲学和神学。会长在这时期内，要格外留神，别使他们松懈进德修行的热诚；诸凡书籍报纸等等，若有碍于他们之进修的，应一律禁止阅读。凡有碍于神职身分之健身操、散心术，亦当予以禁绝。对此，脱利腾公会议曾有过严重的警告：「凡沾有天主圣召的圣职人员，应生活整洁，言行圣善，一举一动、一言一行，无不端庄持重，充满宗教精神！」（12）此外，会长尚须注意他们的神师，务使神师在修生读神哲学的时期内，因时施教，相机制宜，训导他们，恪遵会规，善度神职生活（13）。这一切的措置，无非使修生们一面求学，一面修德，而终成为品学兼优的神职人员。

8       至于圣经的研究，常该把当今教宗庇护十一世的严重教训，放在心头。教宗说：「凡为教会的圣职人员，皆须穷研深究，精通圣经之学。故本通谕即以此为起点，务期各种会士，不论已领或将领司铎神品者，皆应奋勉从事，精究圣经学问。凡于圣经无相当造诣者，将绝对不能善尽神品圣职。凡献身于主的人，祈祷默观的工作，必为其唯一或至少为其主要任务之一；但若不明信道，不察天主的事理，谁能负斯重任的呢？为此，凡专务默观天上事理而度静隐修生活的人，我们促他们加强注意；谁若忽视神学或遗忘神学知识，欲因其圣学知识之欠缺，能易与天主神交密契而达到神魂超拔的地步，此乃妄想之事。不宁惟是，诸凡讲道劝人，赦免人罪，或出任神圣远征，或日与信友来往，布道施训，莫不希求切实收效，裨益人灵。但若没有精深的圣学修养，怎能使这千头万绪的司铎圣职，裨益人灵呢？」（14）

9       要是青年的此种教育，因重大正当的理由，获得宽准，或因由甲会院转入乙会院，或因准予于其父母处居留而不能完成的，则会长负有严重的良心职责，使他们一面继续上进，一面常留在指定读书的会院内，进德修业，孜孜不倦，直至读完整个的课程为止。同样，谁若获得本部的宽准，在没有读完第四年神学而领受铎品者，也该依照这个办法去措置他们。

10     初度司铎生活的青年司铎，往往比较觉得困难，所以他们刚登铎品，刚读完书后，会长不该弃置不顾，但该在相当时期内，予以特别的照顾。为此，最简易的办法就是：把他们－新铎－设法安插在纪律严整的会院内，按各人之性情，施予特别之训练，叫他们继续研究，力求深造，并须遵守教会法典之规定：「凡修会司铎毕业后，……至少五年内，每年应由博学及认真之司铎，考问各种预经适当指定之圣学课程。」（15）对于这点，会长每五年向本部填报修会情形中，亦应提及：若认为有相当理由而予以豁免参加考试者，亦应注明为要。

11     以上一切的职责，会长若于青年师资方面，审慎选择，不造次，不苟且，惟明智热诚堪膺斯任者是选，那是很容易尽好的。神师暨各科教授之于学生，始终亦应以身作则，恪守会规，力修司铎圣德。须知：教育青年之道，固贵乎立言，而以立行－立表－为尤贵（16）。

二     授予神品前的调查手续
12     根据教会法典关于会士领受神品的规定，修会会长（Superiores Mojores）可为领受神品者，或出解发书（Let﹒terrae dimisoriae）于主教（17），或至少予以证书，以保证自己的神品侯选人（18）。在这保证书内，修会会长不仅证明该生－该侯选人－为所属会院的人，而且对该生的修业期满及具有法定资格等情，均亦予以保证（19）。从此可见，凡主教对自己属下求领神品的非修会人士，所应负培植、考查、审择的严重职责，亦即为修会会长对所属会院准领神品会士的职责，毫无轩轾之分。主教对会长的保证，固然可依法（20）表示不放心，而自行侦询会士，但这是不必要的，反正主教在天主及教会前，尽可放心信任会长的保证，而对于候选人所应受的教育与应有的修养等项，应全由会长负责（21）。

13     事既如此，则保禄宗徒的严重教训，通常是指主教应再三审择神职人选而言，但亦未尝不应视为指会长而言。他说：「不要骤然给他人覆手，而于他人罪上，有你的份子（22）。而对他们－六品副祭－亦应先予查验，若果无可指责，然后可以供职」（23）。圣若望．基所，注解前言说：「什么叫做『骤然』？就是说，不是经过一次、二次或三次查明，就算了事。但该旁征侧询，三思而后审择之才是」（24）。现行的教会法典，乃集圣师与公会议意见的大成而规定说︰「设非主教，由于实际的证据，依情依理的确认为有法定资格之人，不得授予神品；否则，不但本人犯重大之罪，抑且有同他人共负犯罪责任之危险」（25）。

14     据此，各修会、各神职团体的首长，自今以后，均应遵守下列的办法。

初学修士在领受剪发礼与小神品之前，总该先发暂愿，向会长呈上请求书，明言表示其对会士地位与司铎圣召的志愿，同时声明其将永久保持会士生活上加入神职班的决心（26）；而该项请求书与声明，要一并藏于档案之中。至于会长非先经过投票手续，查明侯选人的品行、虔诚、端庄、贞洁以及在勤学守规上对神职生活的切慕，切不可准予晋级神品（27）。但要查明这一切的事情，莫善于征询他们的神师，以及其他和他们特别来往，熟悉他们生活品性的人们。然亦不可轻予置信，却须审慎权衡，经贤明思考后，方可予以接受。至于此种侦查的事实及其投票审择的结果，均应缮成书面文件而存于修会的档案中。最后，会长本人或委其他博学明智的人，对候选青年认为可靠的，设法亲身去询问他们，确知他们是明知自愿在会士的身份上求领神品的。

15     关于领受大品的一切手续，修会会长切勿忘却：修生在誓发永愿或大愿（Professio perpetua vel solemnis）之前，不可准其领受大品（28）。凡没有终身愿的修会，会长应严禁发暂愿后未满三年的会士领受大品。凡没有圣愿－公愿－的团体，若有终身或有永久私愿者，则修生应发永久私愿；若没有永久私愿者，则在三整年续发留会暂愿，方得准领大品。

16     修生领受五品之前，会长再应予以查明上述的一切（29）。但最要紧的，是把从前藏在档案处的各项文件，再行审核，和新近关于该生的品行和神业证件，两相对照比较，以查考其初发圣愿之后，对会规之遵守、圣职圣学之进步，究竟有何表示。如是查明之后，会长若认为修生相称合格，绝无法定理由禁其领受神品者，则可给他出「解发书」或证明书，而准予晋级神品，但须恪守教会法典以及各修会会规的一切规定为要。

17     各修会及各团体的会长，在保送修生领受五品之前，除上述（n﹒16）各项侦查外，尚须在相当时期内，径向求领神品的修生，征取亲笔签署，当会长面宣誓的证书。其格式如下：

  「我某即在下面签署者，系某某修会的修生，为领五品事，曾向会长呈交请求书；今在天主前审慎考虑之后，宣誓声明：

[1]     本人之所以求领圣品，及愿负其重任者，绝不出于被迫、威胁、或任何恐吓所致，却乃自情自愿而完全由于本人的自由决定。

[2]     本人承认对该神品所有的一切重任，完全认识得很清楚，但仍自愿接受一切，并立志终身，赖天主之圣佑，敬谨恪遵不违。

[3]     本人对于贞洁与独身律的一切义务，表示认识清楚，但仍坚心定志，赖天主的助佑，终生恪守不渝。

[4]     最后，本人赤诚预许，凡我上司依教会纪律所命的一切，仅按教会法典的准则，将恪遵无违，并愿以言语行为，作为他人修德的表率，庶望克膺重任而获天主所预许的赏报。

如是，我宣誓证明，而我手所抚的天主圣经，作为我的佐证：

某年某月某日 某某亲笔签署」

18     注意：凡有常典愿（大愿）的正规修会（Ordo）会士，应先发过常典愿，然后可以呈交上述会士亲笔签署宣誓的证件。

19     会长按法典的规定，为求领神品的修生所出的解发书或保证书上，应由良心负责，向授品主教证明该修生的一切资格；但授品的主教仍可随意私下向领受圣品的会士征询一切。

20     为修生的领受六品副祭职或晋铎，固不必再事广泛的侦查手续，但会长应机警注意，查考该会士从上次领受神品直到如今的时期内，有无新的变化；对他的司铎圣召有无怀疑之处；或他根本就没有对司铎圣召的表示。如若发生后者的情形，则须再行澈查，就商于贤明者的意见，然后禁予晋级神品，而将全部情形呈报本部，本部则揆情度理，在仰赖天主光照的原则下，予以最后的裁夺。

21     以上一切，均由当今教宗庇护十一世，在一九三一年十二月一日之召见中，听取签署本训令的部长枢机之禀报后，即蒙钦定核准，并令将本训令立即知照各修会各神职团体的首长，一体恪遵毋违！此外，令各会院于每年开始时，向神职会士宣读本训令，并于会长每五年向本部填报会院情形时，亦应提及遵守本训令的状况。

凡违反本训令的任何法令或规定，均告无效。

部长来必克枢机签署

秘书拉布马副署

一九三一年十二月一日发自罗马修会圣部秘书

注解：
   （1）见一九二四年三月九日”Unigenitus Dei Filius”教书，宗座公报卷十六，一三三－一三四页）。

   （2）见宗座公报卷二三，第六页。

   （3）见一九三○年十二月廿七日训令（宗座公报廿三卷，一○○页）

   （4）见一八四七年六月十七日”Ubi primum”教书

   （5）见教律五八九条。

   （6）见Pius XI，Ep﹒ap﹒cit﹒p﹒l40

   （7）见一九一三年八月四日庇护十世致道明会总长”Cum Primum”教书，宗座公    报五卷三八八页）。

   （8）教律一三六条第一项。

   （9）教律五四四－五四五条。

   （10）教律五五八条。

   （11）教律五八七条第二项。

   （12）见脱利腾大公会议Sess﹒XXII C﹒I﹒论改革。

   （13）教律五八八条第一项。

   （14）庇赞十一上述教书一三六－一三七页。

   （15）教律五九○条。

   （16）教律五五九条第一项；五八八条第一项第二项。

   （17）教律九六五条及九六六条第一项。

   （18）教律九九四条第三项。

   （19）教律九九五条第一项。

   （20）教律九九七条第二项。

   （21）教律九七○条；九九五条第二项。

   （22）参阅弟茂德前书：五，22。

   （23）同上：三，10。

   （24）Homil，XV﹒n﹒l﹒

   （25）教律九七三条第三项。

   （26）教律九七三条第一项。

   （27）教律九七三条第一项。

   （28）教律九六四条三月及四月。

   （29）N﹒14﹒