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新答客问

基督中保与圣母「中保」的分别


基督教认为按照圣经所言,人人可以藉耶稣基督直接与上帝相交;但天主教设立了中间阶级,例如信徒必须向神甫认罪,而不能直接向上帝认罪。又如信徒必须向死去的圣徒或圣母祈祷,请他们转达上帝。明显与圣经的教训相违反。」(滕近辉)

「他们以为罪人没有资格到主耶稣面前来,需要玛利亚代求才可以。」(吴主光)

「天主教认为只有玛利亚才可代求。」(吴)

「倘若玛利亚或是其它去世的圣徒能代信徒转达祷告的话,便是说他们也是信徒和主耶稣之间的中保。」(陈终道)

1.澄清误会:

一、天主教从未认为罪人没有资格到主耶稣面前。

二、天主教承认耶稣是神人之间的唯一中保;圣母及圣人们只是分享了耶稣的中保地位

三、天主教徒任何时间均可直接向上主认罪,这就是天主教所说的「上等痛悔」--为爱天主而后悔得罪了他。

2.基督教朋友以耶稣为「唯一中保」,这也是我们的主张。我们说圣母也是「中保」,但这中保绝不可与耶稣的「中保」性相提并论。理由是:圣母之为「中保」,是因为她分享了「耶稣唯一中保」的角色,(正如基督的司祭职亦可为信众所分享:见教会宪章no.62),在圣宠界内成了我们的母亲(教会宪章no.61),经常为我们转求,并以其母性之爱,「照顾她圣子尚在人生旅途上为困难包围的弟兄们」(教会宪章no.62)。其实,「我们彼此间亦可以,而且应该互相为保护人、辅佐者、援助者、中保,这对基督唯一中保的尊严与能力,并无任何增损。」(教会宪章no.62

3.「直接与神相交」这观念,我在上面「圣事观念与人神的交往方式」中已谈过,下面再作一点小补充:

甚么叫「直接」与上帝相交?我认为上帝在人间的「活动」,通常都以「间接」的形式出现。例如:上帝不替我们烧饭,不代我们考试;病了我们找医生而不找上帝;和人发生了误会,我们设法与当事人和解,而不单单祈祷便算。没有人出版圣经,我们便读不到上帝的「话」;没有人做神父、牧师、传道员等,我们可能连成为基督徒的机会都没有。我们如果想祈祷,有时也要讲究祈祷的地方是否清静,及有无蚊子骚扰等客观情况。不少人的祈祷,有时不过是自言自语,然后把自己心里早已怀有的念头,加上一番「投射」的工夫,便当作是神的声音、神的启示……。我们所说的「直接」与神相交,究竟有多直接呢?

提出「直接」和「间接」这两种观念,并不在否定神能直接与人接触,也不是说人不能直接与神交往。但我们必须承认:所谓直接并不是指面对面,也不是指手牵手。在这所谓「直接」中,有许多间接的成分,要经过许多曲折、转折,甚至波折的过程。天主教并没有发明「中间阶级」,而是看到天主在我们这个「现象世界」中的行动,经常都是透过可见、可触摸的人或物作媒介而实现。这便是我们的「圣事」的观念:天主透过有形的标记,去分施恩宠、彰显救恩。

4.关于向神父认罪,我们将留待于下面「告解圣事」中讨论。

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