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新答客问

外表与内心

「基督教与天主教最大的分别是人人都可以看出来的……天主教有很浓厚的仪式气氛，基督教不注重这个，强调必须用心灵诚实来敬拜……试看天主教的念经念珠，你以为一个人把一篇祈祷文重复的背诵千百次，手中数着念珠，而心灵诚实能真实的运用出来吗？我亲眼见过一些天主教修女在巴士上东张西望的念经，手中不停地数着念珠，任何人都看出来，她们的思想绝对不可能是在所念的祷告文里的……另一方面，基督教只有两个礼仪，就是洗礼和圣餐……主日崇拜和所有聚会的秩序仪式，都是随感动编出来的，并没有任何原则性的规定……最明显的是基督教的崇拜聚会十分注重真理讲道……」（吴主光）

1.澄清误会：

一、天主教亦深信主耶稣的话：「天主教是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。」（若4：24）

二、但耶稣并不废除外在的仪式，他自己经常过犹太人的节日，他遵守逾越节的规定。初期教友们也经常「专心听取宗徒的训诲，时常团聚、擘饼（弥撒）、祈祷……每天都成群结队地前往圣殿。」（宗2：42 - 46）

三、天主教认为祈祷，尤其礼仪，都应发诸内而形诸外。光有外表的仪式，而没有内心的虔诚，则外在的标记将成为空的、死的，没有生命力的标记。

四、天主教认为内、外可以互相补充，互相引发。例如：怀着朝拜天主的心，我们会虔敬地跪下，甚至伏地叩拜；而外表的跪伏；亦能刺激心内朝拜之情的萌发。所以我们认为内心是宗教礼仪的灵魂，外表则是有用的、有力的工具。

五、念珠式的祈祷和节奏式的祈祷，是东方灵修的重要方式和工具，能善用的人，可以被导入到极深沉的祈祷境界。这与口头的，即使是「自发」的祈祷，是不可同日而语的；有深湛经验的祈祷人都可以证明上述说话的真确。

六、天主教的祈祷、礼仪、灵修方式都十分多元化，只要有助于人与神的结合，只要能提高人对神临在的意识，天主教都会采用。因为我们相信一切真、善、美的东西，都是源于那位「真、善、美」的上主，也会把我们导往他那里去。

2.吴主光控告天主教徒没有内心的虔诚的话，十分儿戏，十分幼稚、也十分独断。他似乎是在自说自话，妄顾客观的事实，对别人也毫不尊重。例如：

*有浓厚仪式气氛有甚么不好呢？它本来是助长人内心虔诚的方法；但吴主光硬要说有这些气氛便阻碍人内的的虔诚。

*吴主光怎么知道别人把经文重复千百遍（利用节奏式的祈祷方法），便「不能」达到心灵诚实的地步呢？

*吴主光见到修女在巴士上念经，而断定「她们的思想『绝对』不可能是在所念的祷告文里。」好个吴主光！他能够看透别人的思想！他竟然可「绝对」地、准确地判断别人的思想状态！

*吴主光称自己的崇拜十分重视「真理讲道」。可能他们真的愿意着重真理讲道，但所讲的是不是真理？是不是人人讲真理？是不是常常讲真理？是不是永远都讲真理？这一切并不是说自己有「真理讲道」就能证实的。苏联的「真理报」所载的，就未必是句句真理！难道当吴主光把他这本小册子的内容在「真理讲道」中讲出来时，这小册子中对天主教误会和诬的地方，都会变成「真理」吗？

3.基督教其实也有自己的仪式。虽然吴主光认为自己只有洗礼和圣餐，但这和天主教的分别只是多、寡的问题而已，怎么会构成真、假的对立呢？（其实，有些基督教派并没有圣餐；那些有圣餐的，也是人人做法不同。也有些基督教派没有洗礼的。吴主光为了针对天主教，也顾不得他们自己之间的分别了。）

4.吴主光认为自己的「主日崇拜……都是随感动编出来的，并没有任何原则性的规定。」似乎这样就算是达到内心诚实的境界了。我要指出的是：

*所谓感动，可以是神的感动，也可以是自己感动自己！那些有宗教狂热的人，不是经常口口声声的说有神的旨意，而事实不过是把神作外衣，去披在自己的偏见和固执之上吗？

*他说主日崇拜「并没有任何原则性的规定」，那也是不真确的。为甚么基督徒的崇拜，不会变为佛、道教的礼仪？因为基督教的聚会方式确有他们特定的成文或「不成文」的规定！

*其实，念经的人可以「有口无心」（当然也可以心口如一、心神合一、口诵心维），「随感动」而编出来的祷告文又何尝不可以「有口无心」，只为了说好听的话而「编造」出来？

5.吴主光对天主教的控诉，令人联想起圣经中法利塞人和税吏祈祷的比喻：

「耶稣也向几个自充为义人，而轻视他人的人，设了这个比喻：有两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一个是税吏。那个法利塞人立，心里这样祈祷：天主，我感谢，因为我不像其它的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一。那个税吏远远地站，连举目望天都不敢，祇是捶自己的胸膛说：天主，可怜我这个罪人罢！我告诉你们：这人下去，到他家里，成了正义的，而那个人不然。因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」（路18：9 - 14）

我们也希望对天主教妄加批评的人，能谨记耶稣的话：「你们不要判断人，免得你们受判断……为甚么你只看见兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？……假善人哪！先从你眼中取出大梁，然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」（玛7：1 - 5).