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新答客问

圣体圣事与弥撒圣祭

「由于天主教相信祝福过的酒和饼就是耶稣圣体本身－－真正的耶稣，所以他们经常举行弥撒，把隐藏在酒和饼的耶稣当作祭物再次的献祭给神来为人赎罪，他们每一次这样的举行弥撒，就是多一次把主耶稣重钉在十字架上，所以天主教举行的弥撒和基督教守圣餐有不同的意义，天主教的弥撒是要将耶稣再献给神为人赎罪，使人得赦罪；基督教的圣餐是要记念主在十字架上为我们受苦所付救赎之功，是记念的性质，而天主教乃是朝拜之意。」（陈终道）

1.陈终道攻击我们的弥撒，认为我们每次举行弥撒，就是「多一次把主耶稣钉在十字架上」。其实我们相信基督只举行过一次弥撒，那是旷古绝今的加尔瓦略山上的唯一祭献。在这伟大的祭献中，基督自己是大司祭，也成了祭品；他藉这唯一的祭献，「自作牺牲，除灭了罪过」（希9：27）。我们今天举行弥撒，并非举行另一次祭献，而是分享基督救恩的果实，使每人能分沾到基督救恩的实效。

用神学的术语说，弥撒是一种有效的纪念，是加尔瓦略山上祭献的「重现」。它虽然是发生于昔日，却超越时间和空间的限制，在今日为我们「兑现」出来。其实，对于基督的临在，我们也有类似的看法：基督降生成人，绝不会只是为了二千年前的巴肋斯坦人。不，他是超时、超空的天主，他是为了古往今来的人而诞生的。我们今日仍然好象二千年前的人一样幸运，可以亲身与基督作具体的接触，感受到他的慈爱（例如在告解圣事中），分享到他的恩宠和生命（例如在圣体圣事中）。

2.基督教的圣餐是「记念」（怀念？）二千年前所发生的事件。我们的弥撒，也是一种记念，但这记念不同于听录音带或看录像带，也不是在听一个陈年古旧的、早已过去的故事。不，我们的圣事可以带领我们，好象穿过时光的隧道，去亲临现场，和基督接触。这便是我们所说的「有效的纪念」。我个人相信，人类的心灵，可以跨越空间的限制，与天下人为伍，这就是「民胞、物与，四海之内皆兄弟，天人合一」的境界。我也相信，人类的心灵可以神游千年之外，与古人神交（「古道照颜色」），神往万年之后，与苍生为伍。人的心灵弹性不一，总有一些人有更广的心胸，有更弹性的时间感。我们在弥撒中的「记念」，就是这一境界的升华和实现。天主教徒的宇宙观很辽阔，历史观也充满动感。对不少人而言，这不是理论，而是亲身的经验。

3.有关圣体圣事，基督教朋友又一再放弃了他们逐字逐句解经的传统了。因为圣经上有关圣体圣事的记载是太明显了，可是有些基督教朋友总是要转个弯去解释：

*玛窦福音26：26「他们正吃晚餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：你们拿去吃吧！这是我的身体。」（参阅谷14：22；路22：19）主明明说：「这是我的身体」，这还不够明显吗？

*保禄致格林多前书11：23 - 29「这是我从主所领受的，我也传授给你们了：主耶稣在他被交付的那一夜，拿起饼来，祝谢了，擘开说：『这是我的身体，为你们而舍的，你们应这样行，为记念我。』晚餐后，又同样拿起杯来说：『这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样行，为纪念我。』的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。为此，无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。所以人应省察自己，然后纔可以吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的人，若不分辨主的身体就是吃喝自己的罪案。」这里说得很清楚：这是主的体、主的血，不相称地吃、喝，就是干犯「主体」和「主血」的罪人。所以在领圣体、圣血前，要省察自己，准备一个纯洁的心，去和主的体血亲近。若只是一种「记念」，为甚么要那么诚心呢？为甚么做其它礼仪或祈祷，或与主作沟通时，不必作这样的准备呢？不是因为主的体血是实在的体血吗？

*更重要的是若望福音第六章，廿六至六十九节，有关「生命之粮」的言论。若望用了很长的篇幅，去记载耶稣如何渴望将自己的体血，留下给人作食粮。但当时的人并不领情，而且觉得「这话生硬」（若6：60），听不下去。众于是渐渐散去，只留下十二门徒。要不是伯多禄带头拥戴耶稣，十二人中也许还会有人离去。但耶稣是说他要说的话：他要留下自己的「肉」，自己的「血」，给人类作食粮！下面就是这段故事的摘要：

「……因为天主的食粮，是那由天降下，并赐给世界生命的。他们便说：『主！你就把这样的食粮常常赐给我们罢！』耶稣回答说：『我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴……我是生命的食粮。你们的祖先在旷野中吃过玛纳，却死了；我是从天上降下来的食粮，谁吃了就不死。我是从天上降下的生活的食粮；谁吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。』因此，犹太人彼此争论说：『这人怎么能把他的肉，赐给我们吃呢？』耶稣向他们说：『我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生；在末日，我且要叫他复活。因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。……』他的门徒中有许多听了，便说：『这话生硬，谁能听得下去呢？』耶稣自知他的门徒对这话窃窃私议，便向他们说：『这话使你们起反感吗？那么，如果你们看到人子升到他先前所在的地方去，将怎样呢？使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。但你们中间有些人，却不相信。』……从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来。于是耶稣向那十二人说：『难道你们也愿走吗？』西满伯多禄回答说：『主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道你是天主的圣者。』（节录自若望福音第六章26 - 69）