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新答客问

教宗的地位

「天主教的教皇制度，在圣经中并无根据。」（滕近辉）

「天主教以马太福音十六16 - 19为根据，认为彼得为教会第一任教皇，这是十分牵强而且不成理由的。……天主教传说彼得在主后四十二年到六十七年这廿五年中在罗马作教皇，这是完全没有圣经或历史根据的，而且在这些年间彼得是否到过罗马也没有圣经记载。」（陈终道）

吴主光反对教宗，认为「主耶稣不赞成教皇制度」，并引谷10：42 - 43来证明。又以为玛16：16 - 18不是指伯多禄。又认为「耶稣把天国的钥匙交给彼得，意思不过是吩咐彼得领人进天国吧了……绝不是给彼得一个特殊的权柄。」

1.澄请误会

一、教宗的英文名称是Pope，源于拉丁文Papa，意思为「父亲」。所以教宗不是「皇」，不能拿耶稣所说：「外邦人有尊为君皇的……你们中间不是这样」，来证明耶稣反对教皇制度；因为Pope（Papa）并非「教皇」。

二、教宗自称「众仆之仆」（Servus Servorum），正符合了耶稣所说的：「谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役，……因为人子，不是来受服事，而是来服事人。」（谷10：43 - 45）。所以教宗不是「皇」，他只是福音的仆役，也是基督及其教会的仆役。

三、根据一位名学者John L. Mckenzie所着的「圣经字典」（Dictionary of the Bible）中"Peter"那一条，他认为近代大部分历史学家，都一致赞同伯多禄曾居于罗马，并在那里殉道及埋葬。他并指出：在公元九十六年的格肋孟（Clement of Rome）及公元一百年的依纳爵（Ignatius of Antioch）两位教父的著作中，均曾暗示伯多禄于罗马殉道。

2.耶稣需要人去继承他的遗志，完成他未完成的工程。所以他选了十二宗徒，建立了教会；如同他由父派遗而来，他也把使命交给了宗徒们（若20：21）。这十二宗徒又选了继任人（主教），给他们覆手（参阅宗徒大事录20：27 - 28），使基督托给他们的使命，能延续到世界末日：「你们去使万民成为门徒……教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛28：19 - 20）天主教的主教们，便是十二宗徒的继承人，一代传一代，至今已二千年了。所以天主教的四大特点之一，便是「从宗徒传下来的」（Apostolic）。

3.所以在一九六零年代的梵蒂冈第二届大公会议中，二千多位主教在圣神的启迪下，一致地认为：按照圣经的清楚启示，基督在世上曾设立了一些职务，选立了一些「秉有神权的职员，去为其弟兄服务，使天主子民的各分子……都能够整齐地共趋一个目的地，而达于永生。」（教会宪章

no.18）

4.十二宗徒之中以伯多禄为首；主教之中，亦以教宗为首（但教宗也是主教，他是罗马教区的主教）；Pope这个字，其实只是一种尊称，当然没有圣经根据，也不必有圣经根据！

各个以主教为首的地方教会，共同组成了普世的、大公的天主教会。主教组成主教团，主教团之首领为教宗。

5.伯多禄在宗徒中的特殊地位：

一、在全部四福音中，伯多禄在十二宗徒之间都占有十分明显的特殊地位：他被提及的次数，远远超过任何其它宗徒；他经常以十二人的「代言人」姿态出现；他在十二宗徒的名单上，也经常排第一（玛10：2；谷3：16；路6：14；宗1：13）。

二、在初期的教会团体中，尤其在耶稣升天之后，伯多禄经常以宗徒团体领袖姿态出现，例如他提议选人替代犹达斯（宗1：15 - 26）；他在圣神降临后，代表其它宗徒向众发言和讲第一篇道理（宗2）等等。

三、伯多禄是耶稣最宠信的三位门徒之一：他和雅各伯及若望看到耶稣显圣容（玛17：1；谷9：2；路9：28）；看到主复活雅依洛的女儿（谷5：37；路8：51）；目睹主在山园祈祷中的痛苦境况（玛26：37；谷14：33）。有一次，耶稣特别为伯多禄交圣殿税（玛

17：24 - 27）。此外，耶稣还特别为伯多禄改名字，召选他做「捕人的渔夫」（路5：10）。

6.伯多禄在宗徒中的首席地位可见于下列圣经章节：

「西满伯多禄回答说：『你是默西亚，永生天主之子。』耶稣回答他说：『约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄（盘石），在这盘石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你，凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚，凡你在地上所释放，在天上也要被释放。』」（玛16：16 - 19）

「西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不至丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。」（路22：31 - 32）

「吃完了早饭，耶稣对西满伯多禄说：『若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？』伯多禄回答说：『主，是的，你知道我爱你。』耶稣就对他说：『你喂养我的羔羊。』耶稣第二次又问他说：『若望的儿子西满，你爱我吗？』伯多禄回答说：『主，是的，你知道我爱你。』耶稣就对他说：『你牧放我的羊。』耶稣第三次问他说：『若望的儿子西满，你爱我吗？』伯多禄因耶稣第三次问他说：『你爱我吗？』便忧愁起来，遂向他说：『主啊！一切你都知道，你晓得我爱你。』耶稣对他说：『你喂养我的羊。』」（若21：15 - 17）

7.天主教对上面三段圣经的解释：

天主教认为这三段圣经的意思十分明显。玛16：18「你是伯多禄（Petrus：Peter），在这盘石上（Petra：Rock）我将建立我的教会。」这是一种很巧妙的语法。盘石是阴性（Petra），耶稣故意把西满改名为阳性的Petrus（因为伯多禄是男人！）使两字有同样的字根及含义，而变成：「你是Petrus，我要在这Petra……」这段经文清楚指出耶稣要在伯多禄身上建立他的教会。他还给他「天国的钥匙」：一种权威的象征；使他能「束缚……释放」。

路22：31 - 32的含义也极明显，耶稣希望伯多禄回头后（即在耶稣受难时三次背主后，再在耶稣复活后三次承认要爱耶稣），要坚固其它门徒的信德。

若21：15 - 17耶稣更清楚的指出，要伯多禄牧养主的「羔羊、羊」（Lambs, Sheep），就是牧养整个教会。

8.有些基督教朋友喜欢咬文嚼字地解释圣经，但面对上述三段圣经时，却又转弯抹角地去否定伯多禄的首席地位。还有的是，他们总以为他们的解释才是对的，别人的全是错的，这又怎么叫「自由解经」呢？

9.小结：

天主教是一个「由宗徒传下来」（Apostolic）的教会。主耶稣召选了十二门徒，去继承他的使命，这十二人中以伯多禄为首。伯多禄及宗徒的继承人便是天主教的教宗和主教。他们不是「皇」，他们都是教会的仆役，为福音而献身的。伯多禄以后的教宗为：莱诺（Linus）→格拉督（Anacletus）→格肋孟（Clement）……，到现在的教宗若望保禄二世（John Paul II），已是宗徒长圣伯多禄的第264位继承者了。