听我们的主教说：在炼灵月里给死去的亲人上坟，能获得大赦还是什么的，是死者能获得大赦还是生者能获得大赦？我当时没有听清楚，恳请您告诉我，非常感谢！

大赦从根本上来讲，有两方面;一方面是承认诸圣的共融。另外第二方面是发现天主的爱。
只有人达到纯全的爱的时候，才可以“面对面”的的看见天主，可是如果在人死之前还没有达到，那就需要炼狱，传统上对于炼狱讲的非常可怕，认为那是一个除了永远两个字以外和地狱差不多的地方。可是现在普遍都认为事实上并不是这样,用一个比较生动的例子来说吧，如果一个人要举行婚礼，或者去参加一个比较重要的筵席，那一定先需要打扮自己，因为不可能衣冠不整的去参加这么重要而美好的事情。所以炼狱可以说是我们去打扮的地方，当然了，为了打扮阿，化妆阿，要修理自己，比如刮刮胡子拉，搽点粉拉，化妆品拉什么的。但是在炼狱的人已经知道自己一定会去参加这个婚宴的。所以内心是那么激动，又那么迫不及待，可是还没有化妆好，那只好再等等了，所以炼狱中最重要的感受是那一种迫不及待，然后才是化妆过程中所有的小小的不舒服。再回到刚才的话题，所以炼狱是为了让我们的爱达到更纯全的地步，好让自己能够达到爱的纯全，以便能够“面对面”的参与天主的婚宴。
另外教会相信诸圣共融或者祝圣相通功的道理，那就是说在天主内我的爱是可以而且应该和他人分享的。
由以上两点可以得出以下结论：
所说的全大赦就是说爱已经达到了这个纯全的地步，所以传统上说的如果人得到全大赦死去会直接升天堂，因为他已经达到了这个爱的纯全，可以面对面的看到天主了。这就是说得全大赦的最要紧的成分不是你去不去上坟，或者有没有念多少经文，而是你有多少爱。当然我并不是说这就不需要按照教会的要求去祈祷或者完成其他的要求了，可是你一定需要明白首先是爱，是爱的满全，这是得大赦必不可少的根本条件。
由于我们说的在诸圣的共融中爱是可以分享的，当然你的这个全大赦可以分享给在炼狱的人，使他们藉着分享你与天主纯全的爱而面对面的参与天主的婚宴。但是这个分享不是勉强的，如果你愿意把这个全大赦留给你自己那当然也可以了。

谢谢您那么详尽而生动有趣的解答，哈哈，您说的那炼狱有那么轻松吗？如果是那样的话就太好了。但是《阅读此书，否则后悔》中描述的炼狱是那么的恐怖，难道不真实吗？或者说天主改变了惩罚人的方式呢？哎，有点不明白。

对于天主的信仰是建立在爱的基础上的，基督在十字架上所显示的正是这种宽恕的爱，所以我们在每天的天主经中都称天主为父亲。一个真正成熟的信仰一定不是出于怕天主，而是出于爱，就像婚姻一样美好，一个真正的婚姻是建立在爱的基础上的，否则夫妻生活不会那么美好，如果一点爱都没有，夫妻的生活可以说是十分悲惨。
当然我这里并不是想否认天主的公义，但是，需要明白的是，基督信仰的基础是建立在基督的救赎上的，如果离开了十字架，离开了基督的救赎，那么整个基督信仰就失去了他的根本意义。救赎是什么，就是天主成了人，为了使人得到救恩。正因为我不否认天主的公义，所以我才说只有当人达到纯全的爱的时候，才能面对面的享见天主。但天主最终的意愿是要人分享他的生命，分享他的爱。而地狱不就是完全拒绝爱吗?所以，生活在爱中的信仰会让人得到内心的平安和喜乐，而不是整天生活在害怕当中。是这份爱让我去更好的遵守天主的诫命，基督徒遵守天主十诫的心态和旧约人遵守法律的心态有着本质上的区别。