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评论：朱维群：共产党员不能信仰宗教

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本站网友匿名	2012-02-10 00:13:34 发表
中国的确比他国特殊，在今天的地球村。这种文章竟然堂而皇之的出来了。难道不怕被欧美帝国主义利用它拿起来作为我们反对我们没有人权民主的证据？
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本站网友匿名	2012-02-10 00:07:15 发表
洗脑，谈何容易？普世的价值观总有狭隘的思想反对。把它说成文化侵略或洗脑。言论自由的话。无神主义可以给信宗教的人洗脑。同样有宗教信仰的人也有权利可以给无神主义者洗脑。各人的世界观价值观不同。我们都想以自己的价值观影响别人。这种影响如果是在平等，尊重，和爱的基础之上。而不是强迫别人接受，那就不是文化侵略或什么洗脑。我还说我们从小在学校里被唯物无神主义洗脑呢。因为我国的学校里只有一种声音。无神唯物是科学。天主上帝鬼神是迷信。所以，信仰宗教的人一般不被人会理解。在西方正好相反。不信宗教的人不会被别人理解，无所敬畏的人。是很可怕的人。以物质为上帝的人。我是怕与他们打交道。只能说明一点，无神唯物主义者执政管理信教的人，在他们看来是合情合理的。信教的人你不能进入执政者之列。就是这意思。通篇文章充满唯物主义的霸权与自我中心味道。为什么老是把宗教和科学对立起来？欧美科技比我们差？欧美的宗教在科学的强大面前变得弱小了？快灭亡了？傻瓜都知道答案。
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本站网友匿名	2011-12-25 22:18:54 发表
无神论的观点站得住脚吗，有证据说明神是不存在的吗？否则战斗的无神论者是胡闹。贪污的高管都自称是无神论者，他们哪有一点爱人爱国的精神，无神论者们只会瞎忽悠自己多么高尚，事实是全都是为自己升大官，夺大权，统治别人，发大财，损害别人利益，维护自己的利益，根本不讲实际，我们经常听到广播说，或看到政治说教，要坚持共产党的领导，要坚持马克思主义的指导思想，其实确切的现实已经说明，做得好不用说坚持，做得不好才勉强说要坚持，但是做得不好还要坚持后果是什么？
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本站网友匿名

2011-12-25 19:18:34 发表

原文由义峰于 2011-12-19 10:26:27 发表:
四、几个思想误区
　　
　　　　1、保障公民信仰自由与无神论教育相互矛盾。
　　
　　　　不矛盾。宪法规定马克思主义是治理国家的指导思想，因此，国家当然应该对全体国民进行无神论的教育。只要国家不以行政力量干预公民的宗教信仰，同时制止任何机关和个人实施这种干预，就保障了公民的宗教信仰自由。两者并行不悖。
　　
　　　　2、党员也是公民，要求党员都是无神论者有碍他享有法定的宗教信仰自由权利。
　　
　　　　不妨碍。国家和政党是两个概念。对于国家来说，宗教信仰是公民个人的私事；但对于执政党而言，宗教信仰就决不是党员个人的私事。中国共产党历来要求其党员一事当前首先要意识到自己的党员身份，不允许他把自己混同于老百姓[25]（即公民）。中国共产党是马克思主义政党，理所当然要求自己的成员是无神论者。如果该成员坚持做宗教徒，那就退党好了，退党以后仍然可以做一个好公民。李向平先生去年写了一篇文章《“红色宗教徒”的入党问题》[26]。李先生说：“宗教职业阶层之中以及其它社会阶层中宗教信徒，他们也会与其它社会阶层中的先进分子一样，在其具有先进意义的社会行动当中，体现出他们应有的先进性。假如说，宗教有神论与唯物主义无神论尚存距离和矛盾，那也是宗教信徒的个人世界观与一个社会的政治共识所具有的特殊关系；只要这个宗教信徒在履行社会公共责任时，服从并遵循社会公德和应有的政治原则，他便可以在自己的社会贡献当中体现出他的先进性，成为这个社会当中的一名先进分子，并得到其它社会阶层、社会成员的认同和肯定。”这是一个典型的混淆宗教信仰之于国家和政党的不同意义的案例！宗教信徒如果以其社会贡献表现了他的先进性（这种“先进性”应该不是“共产党员先进性教育”语境里的先进性），理所当然会得到社会各阶层和大多数社会成员的认同和肯定，事实上也有很多这样的例子；但这种认同和肯定并不等于共产党的支部大会的表决通过，否则共产党员与人民代表还有什么区别呢？本人是共产党员的李先生把作为马克思主义世界观的无神论从马克思主义理论体系中剥离了出来。
　　
　　　　3、有神论者大多提倡“爱”，因此在世界观（有神还是无神）问题上可以模糊处理。
　　
　　　　不可以。理由很简单：“爱”属于价值观范畴，价值观是世界观为基础与指导的。二者的世界观不同，因此价值观也相异。简言之，有神论者的“爱”是以神为本的。正如现任罗马教皇本笃十六世在其上任后发表的名为《天主是爱》的首部通谕中，将人类之爱归结于天主对人的爱一样，有神论者的“爱”的表现形式虽也体现于此世，但其最终目标却指向彼世。有神论者在践行他们的“爱”时，心中存在的是对死后审判的畏惧和对来世及永生的期盼。所以，不论是佛教的“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”还是天主教的“爱天主在万有之上”，都透露出浓厚的宗教功利主义情绪。有神论者的“爱”，本质上是一种功德资金的积累，以便为自己购买美好的来世和永恒。与此相反，无神论者的“爱”是以人为本的，不存在对虚幻的永恒生命的期盼，因此就更加纯粹，更有勇气，也更彰显人的尊严。世界观问题只有一个，答案也只能选择一个；价值观问题则有许多，答案也有许多，而且同一个问题也可能有许多答案。因此，就现世层面而言，二者的“爱”往往具有相似性，但如果因此就抹煞二者在世界观上的根本矛盾，只讲求同不讲存异，那就不是科学的态度。
　　
　　　　4、“战斗的无神论”已经过时，现在应该持“温和的无神论”。
　　
　　　　这个见解笔者基本上不予认同。牟钟鉴先生在《中国的社会主义者应当是温和的无神论者》[27]一文中说，18世纪法国战斗的无神论者“简单化地否定宗教的观点和对宗教毫不宽容、坚决斗争的态度，在社会主义运动的实践中容易造成‘左倾’、盲动的错误，使社会主义遭遇困难”。因此，牟先生提出“温和的无神论者”概念，“这种无神论者不信仰宗教又能以理性的态度说明宗教和对待宗教”。如果从对待组织或团体意义上的宗教的态度而言，确实可以如此划分。毕竟在这个意义上21世纪初中国的宗教与18世纪法国（以及欧洲各国）的宗教已经有了质的不同。但在世界观意义上，只要是无神论者，就必然与有神论者对立。这条底线是不能突破的。或者说，在世界观问题上，无神论永远是战斗的无神论。如果不分场合地否定“战斗的无神论”，就从根本上剥夺了无神论者的话语权。

就是。共产党全国大搞特搞，佛庙，大佛。动不动就拆掉村庄街道，建设宏伟的佛教园林建筑群。相信你看了，是不会如丧考妣般的喘不过气来吧？

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本站网友求知者	2011-12-21 15:36:04 发表
无用，挡不住有识之士追求真理的党员们信奉天主。
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本站网友匿名	2011-12-21 10:22:23 发表
有人说：‘马克思也是人，他写了一些自己的认知，可有人就把他的东西当成高于一切的真理，甚至超越了神的力量。张口闭口挂在嘴边，用他的主意代替了人民的心意。好像人民的自由权利、幸福生活都应归于他马克思的主意的功劳。岂不知歌颂他的人都不知他马克思也是一位虔诚的天主教徒，他的毕业学校对'马'的宗教知识的深厚非常肯定。但是他离开学校后参加了一个反对天主的组织，也因此使他产生一个相反神的思想，促使他写了很多亵渎天主的文章。他的精神出现了问题。为什么有人追捧他---一位犹太人，因为他的意图符合一些人的政治意图，所以马的主意被利用，被吹得超越了神的能力。这就是政治的力量。无神论的提法是马克思的主意的具体体现。可悲的是他也得死，他救不了自己不死，他也得接受天主的严厉审判。
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本站网友匿名	2011-12-21 09:08:15 发表
有神才有敬畏，真能做到心中无神的，那他作恶真是如同平常事一般，无法无天，丧尽天良，中国共产党把老祖宗的优秀的东西，全断送了，希望真有鬼叫的时候别害怕才是真无神。
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本站网友匿名	2011-12-21 07:50:49 发表
无神论者，不配讲科学，因为无神论本身就是发科学，明明有神的存在却硬说没有神的存在。这就是在科学上有成就者几乎都是有神论者的原因吧！无神论既是反科学，无神论者怎么能讲科学呢？
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本站网友匿名	2011-12-21 03:08:25 发表
这人咋这革命呢？简直就是文化大革命时期的豪言壮语啊，好党员！！！汝真乃吾党吾民之好儿女也！亦是我中华民族之大幸也。。。。。。。。到了今天，还没有发现人类灵性的力量和光辉，温总理的歌词《仰望星空》就充满着对上天的感恩和敬畏，来看看吧朱维群老先生　　　　　《仰望星空》　　我仰望星空，　　它是那样辽阔而深邃；　　那无穷的真理，　　让我苦苦地求索、追随。　　我仰望星空，　　它是那样庄严而圣洁；　　那凛然的正义，　　让我充满热爱、感到敬畏。　　我仰望星空，　　它是那样自由而宁静；　　那博大的胸怀，　　让我的心灵栖息、依偎。　　我仰望星空，　　它是那样壮丽而光辉；　　那永恒的炽热，　　让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。物质是第一性的，但要看到物质世界的美好来自哪里，每个人都有父母，那星空，那宇宙就无父无母吗？一个党为百姓谋求物质上的福利没错，但更要有精神和灵性上的追求和提升，否则人们的欲壑难填，这就是某些党员腐败堕落的根本原因，党员也有追求灵性和精神生活的权利，如您所说，温总理的诗歌就远离了你对党员的要求了。。。。。。。
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本站网友匿名	2011-12-21 02:36:40 发表
“无神”这门儿研究的是神学还是科学，江泽民这位老同志闹清楚没有！如果是神学的话他能得出无神，这样我不反对，可是他千万别向人宣传“科学的世界观”，在搞笑吗？人家研究科学的还没有得出无神的结果，他研究政治的反而把科学家饭碗儿给打了……这个世界到处都有乐趣！ “思想”这位先生也长脚，和人一样，不仅能往前走，也能倒退走……
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本站网友匿名	2011-12-21 00:56:04 发表
共产党员不能信仰宗教，朱维群？党章还有一句“所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。”而当官的，卖官买官，无财不贪！共产党员不能信仰宗教，所以大多数党员丧失良心！谋求私利！当官第一把手的，哪个不是共产党员, 有多少不贪？
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本站网友匿名	2011-12-20 21:54:07 发表
有神与无神的观点是认识问题，它与建设国家，发展经济没有根本的利害冲突，然而党组织非要它的党员不承认神的存在，不能信仰神，后果是什么呢？是无法无天，党员自己认为是国家信得过的人，他可以违法，他可以贪污，他可以腐败，他可以打击报复检举他的人，他可以搞运动整反对他的人，党员成了霸王，他可以任意侵害非党员群众权益，他们可以贪污纳税人为国家上缴的财富，存到外国去，为自己的利益损害了国家利益、人民的利益。在新时代新思想的今天，人们追求的是平等无期、思想认识自由、公平分享国家的利益，反对一部分人指手画脚指责别人，现代人民群众不关心少数人的政治主张，但是这不等于人们不爱国，人们特别热爱自己的国家土地，离不开自己的家园。也会保护自己的土地。政治去归政治，不要强加给人民，人民会分别什么是香花，什么是毒草。
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本站网友张怀阳	2011-12-20 11:59:05 发表
我就不明白了，既然选择信仰天主，为何还不愿意退出世俗无神论组织，难道只是因为参与那个组织，会有福利？天主的归天主，凯撒的归凯撒！在信仰这条路，只有天主和世俗，没有第三条路！
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本站网友匿名	2011-12-20 01:44:42 发表
党员信教可以使人变成善良的人，他从心里产生约束自己不好行为的动力，他不会贪污国家财富，不会争名夺利，不会违法乱纪。因为他知道神在时时看着他，监督的力量不是来自人的组织，他要为自己的行为负责，他要考虑后果。然而无神论者可以无视人的监督，他以为自己是人类最先进的代表，但是他可以没有一点约束坏行为的自制力。他可以蔑视与它世界观不一样的人群，他说自己相信科学，是无神论者。其实他没有一点儿无神的证据，硬是说世界无神，从这一点看它已经证明所谓无神论者都是不懂科学的。哪一家的党员家属去世都会大办特办具有宗教特色的丧礼。既然不信有神还请道士念经、烧香烧纸、做道场。这叫理论与实践相违背，也说明唯物主义无神论的世界观是虚假的，没有人是真的无神论者，只不过为的是政治利益而提出的口号而已。大家看得见现在贪污国家财富的都是党员、无神论者，高管、高官。无产阶级政党内部的党员素质为什么这等低下，这也算先进代表吗？在普通的一般群众也会明白入党就是为做官，为发财，发家，哪是为当先进代表的一份子啊！谁能监督党员不犯法？谁能管党？党内领导说要党管党，这其实是一句不符合实际逻辑的谎言，哪一个政党愿意说自己的党员不好，有了错误也是包庇。没有非执政党的监督，就目前共产党员犯罪的现象不会减少，没有宗教信仰的党员素质是不会高于群众的水平。现在讲究务实，无神论的观点有啥价值？可以让老天不地震吗？能阻止老天不降灾吗？能叫党员不贪污吗？科学就是有就是有，没有就是没有，而不是硬说有也是没有！贪污的党员领导也是先进代表？
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本站网友 12345678	2011-12-20 01:14:15 发表
你说你的我信我的互不相干
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本站网友 12345678	2011-12-20 01:01:20 发表
真爱难当！世界永远不会缺爱！爱是痛苦，爱是幸福，爱是永生。爱是人性良知，爱没涵阔矛盾与斗争！爱是和平！爱是共融，爱是发展！真爱对抗罪恶！
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本站网友匿名	2011-12-19 22:55:50 发表
相对统战部的言论，为我们的部分神父比他们可灵活多了！
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本站网友叫停	2011-12-19 21:10:34 发表
共产党主张的所谓无神论，它自己都不一定坚持，但是只要服从共产党党员信不信教不要紧。所以宗教信徒甚至神职秘密入党是可以的，就像当年玩地下党，可能是国民党，可能是某宗教信徒。最最重要的是共产党的统治！
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本站网友匿名	2011-12-19 20:34:32 发表
party 的伟大谁敢动摇？哈哈哈
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本站网友匿名	2011-12-19 12:38:24 发表
谁会听呀，党员会听吗，你自己会听吗？都什么年代了，21世纪了。
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本站网友张怀阳	2011-12-19 10:57:17 发表
宗教自由，绝不是说“党员信教才是宗教自由”！前些时候波兰爆出“主教原是波兰工人党的秘密党员，他一直秘密监督波兰教会”。教会不参与政治，但是不反对每个基督徒有自己的政治选择，所以有些基督徒“爱国爱教”是值得尊重的，但切记：不可与普世教会的原则相违背，必须与教宗共融！
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本站网友张怀阳	2011-12-19 10:44:39 发表
朱维群部长的意见是正确的——党员不可信教！这和“信仰宗教只能对国家对人民都有利”没有什么关系。如果党员可以信教，反过来是不是主教“可以入党”？所以如赵晓之流，一面宣称“爱主在万有之上”，另一面“党费月月交”。请问“一仆不能侍奉二主”是说给谁的？
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本站网友匿名	2011-12-19 10:36:06 发表
贪官污吏不可以加入教会.出卖了灵魂的人不会信仰宗教.不讲良心,良知的人不能加入教会.拜人,拜钱,拜权的人不可以信仰宗教.
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本站网友义峰	2011-12-19 10:26:27 发表
四、几个思想误区　　　　　　1、保障公民信仰自由与无神论教育相互矛盾。　　　　　　不矛盾。宪法规定马克思主义是治理国家的指导思想，因此，国家当然应该对全体国民进行无神论的教育。只要国家不以行政力量干预公民的宗教信仰，同时制止任何机关和个人实施这种干预，就保障了公民的宗教信仰自由。两者并行不悖。　　　　　　2、党员也是公民，要求党员都是无神论者有碍他享有法定的宗教信仰自由权利。　　　　　　不妨碍。国家和政党是两个概念。对于国家来说，宗教信仰是公民个人的私事；但对于执政党而言，宗教信仰就决不是党员个人的私事。中国共产党历来要求其党员一事当前首先要意识到自己的党员身份，不允许他把自己混同于老百姓[25]（即公民）。中国共产党是马克思主义政党，理所当然要求自己的成员是无神论者。如果该成员坚持做宗教徒，那就退党好了，退党以后仍然可以做一个好公民。李向平先生去年写了一篇文章《“红色宗教徒”的入党问题》[26]。李先生说：“宗教职业阶层之中以及其它社会阶层中宗教信徒，他们也会与其它社会阶层中的先进分子一样，在其具有先进意义的社会行动当中，体现出他们应有的先进性。假如说，宗教有神论与唯物主义无神论尚存距离和矛盾，那也是宗教信徒的个人世界观与一个社会的政治共识所具有的特殊关系；只要这个宗教信徒在履行社会公共责任时，服从并遵循社会公德和应有的政治原则，他便可以在自己的社会贡献当中体现出他的先进性，成为这个社会当中的一名先进分子，并得到其它社会阶层、社会成员的认同和肯定。”这是一个典型的混淆宗教信仰之于国家和政党的不同意义的案例！宗教信徒如果以其社会贡献表现了他的先进性（这种“先进性”应该不是“共产党员先进性教育”语境里的先进性），理所当然会得到社会各阶层和大多数社会成员的认同和肯定，事实上也有很多这样的例子；但这种认同和肯定并不等于共产党的支部大会的表决通过，否则共产党员与人民代表还有什么区别呢？本人是共产党员的李先生把作为马克思主义世界观的无神论从马克思主义理论体系中剥离了出来。　　　　　　3、有神论者大多提倡“爱”，因此在世界观（有神还是无神）问题上可以模糊处理。　　　　　　不可以。理由很简单：“爱”属于价值观范畴，价值观是世界观为基础与指导的。二者的世界观不同，因此价值观也相异。简言之，有神论者的“爱”是以神为本的。正如现任罗马教皇本笃十六世在其上任后发表的名为《天主是爱》的首部通谕中，将人类之爱归结于天主对人的爱一样，有神论者的“爱”的表现形式虽也体现于此世，但其最终目标却指向彼世。有神论者在践行他们的“爱”时，心中存在的是对死后审判的畏惧和对来世及永生的期盼。所以，不论是佛教的“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”还是天主教的“爱天主在万有之上”，都透露出浓厚的宗教功利主义情绪。有神论者的“爱”，本质上是一种功德资金的积累，以便为自己购买美好的来世和永恒。与此相反，无神论者的“爱”是以人为本的，不存在对虚幻的永恒生命的期盼，因此就更加纯粹，更有勇气，也更彰显人的尊严。世界观问题只有一个，答案也只能选择一个；价值观问题则有许多，答案也有许多，而且同一个问题也可能有许多答案。因此，就现世层面而言，二者的“爱”往往具有相似性，但如果因此就抹煞二者在世界观上的根本矛盾，只讲求同不讲存异，那就不是科学的态度。　　　　　　4、“战斗的无神论”已经过时，现在应该持“温和的无神论”。　　　　　　这个见解笔者基本上不予认同。牟钟鉴先生在《中国的社会主义者应当是温和的无神论者》[27]一文中说，18世纪法国战斗的无神论者“简单化地否定宗教的观点和对宗教毫不宽容、坚决斗争的态度，在社会主义运动的实践中容易造成‘左倾’、盲动的错误，使社会主义遭遇困难”。因此，牟先生提出“温和的无神论者”概念，“这种无神论者不信仰宗教又能以理性的态度说明宗教和对待宗教”。如果从对待组织或团体意义上的宗教的态度而言，确实可以如此划分。毕竟在这个意义上21世纪初中国的宗教与18世纪法国（以及欧洲各国）的宗教已经有了质的不同。但在世界观意义上，只要是无神论者，就必然与有神论者对立。这条底线是不能突破的。或者说，在世界观问题上，无神论永远是战斗的无神论。如果不分场合地否定“战斗的无神论”，就从根本上剥夺了无神论者的话语权。
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本站网友匿名	2011-12-19 09:47:22 发表
反科学、反文化、反进步并制造紧张的畸形怪论
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本站网友匿名	2011-12-19 07:52:47 发表
真是荒唐，信仰宗教只能对国家对人民都有利
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