| 本站网友 匿名 |
2018-03-18 19:46:00 发表 |
本笃教宗致中国教会牧函说：目的
二、因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」，[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」（斐1:29）。儘管如此，在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。
這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節，而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。
主耶稣要求的是什么？
四、身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。
什么是教会的方法？现在方济各教宗要搞的合一是不是本笃教宗说的教会的方法？让我们参加爱国会，跟爱国会合一，显然不是教会的方法。且是属于人的，或者说魔鬼的方法。
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
【我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。 】
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| 本站网友 匿名 |
2017-07-28 12:05:41 发表 |
| 两位出言干犯圣神，此罪不可赦免。教友们可要谨慎啊。。。。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-07-28 11:02:08 发表 |
| 圣神一直在，并且没有年龄限制。看来你也不是教友 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-07-28 10:58:04 发表 |
| 此人口吻不像教友 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-05-24 09:15:40 发表 |
| 疯子！ |
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| 本站网友 匿名 |
2013-12-15 11:55:30 发表 |
| 商丘圣母堂地下教会歧视爱国会修女王淑兰，在她腰间盘突出期间进行经济封锁，乞丐式管理！打倒黑地下！上帝公义万岁 |
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| 本站网友 光明 |
2013-09-03 23:40:08 发表 |
一位海外匿名人士对中国教会的反省（中国地上与地下教会的合一之法）
教宗在几次接见台湾主教团和访问菲律宾期间都强调中国教会合一的紧迫性，呼吁台湾教会成为桥梁教会，希望有一天中国教会与普世教会达成完全共融，教宗指出中国教会最需要爱、宽恕、团结和传福音。
一、统一与和好
1、所有有关人士必须确信彼此和好的重要性，人们应该清楚知道教会的合一是基督的愿望，也是教宗深切盼望的。他们必须意识到教会的分裂给教外人造成了很坏的影响，也因此损伤了教会的元气，这样最终是教会的敌人得利。
2、所有有关人士必须牢记耶稣的话，不要判断人，免受判断（玛7：1）即使一个人的良心不允许他参加地上教会的礼仪，他也没有权力谴责那些参与弥撒和领圣事的公开教会的教友，更不应该称呼那些公开教会的主教、神父、教友为茹达斯或叛徒。同样的，公开教会人士也不应该判断地下教会，指责他们不愿意宽恕、顽固、心胸狭隘、不良公民或不现实的狂热者。
3、所有有关人士应该检查自己的动机，把“自我正义”放在一边，双方都应该问这样一个问题：我们的争吵是否是仅仅关系到教宗和为了牧灵传教事业的需要而接受社会和政治情况？是不是权力、财产和名誉也在私下扮演一个毁灭性的角色？我们的争吵是不是受到个人、派别和地区性竞争的影响呢？
4、所有有关人士应意识到个人因素可以扮演一个非常有建设性的角色，如同一修会、个人朋友关系、老乡等，这可帮助了解对方的观点，减轻双方的敌对性，双方也可相互沟通，分享宝贵的教会方面的资料，这样能促进互相容忍、理解和和好。
5、所有有关人士在称呼对方时应注意自己的语言，为促进统一应抛弃过去那些不准确、不正义和有伤害性的语言。
二、和好与统一的语言
无论是在国内还是国外人们常听到“爱国教会”这一词，这一词并不准确，我们应该把爱国会与公开教会区别开来。
“官方教会”一词，亦不准确，官方一词意味着有权力的领导当局，在教会中，官方教会应该是指罗马。
我建议使用“公开教会”或“政府承认的教会”一词，当我们这样称呼他们时应牢记在心，这并非意味着一个分裂的实体，而是中国教会的一部分，中国只有一个教会，我们之所以这样称呼是因为他们这部分教会不管是否愿意表面上必须遵守政府的禁令即断绝和教宗的来往。
地下教会有时自称为“忠贞教会”这种称法带有法利塞人自以为是的味道，他们把忠于教宗做为真正教会生活的唯一标准，不言而喻，他们把公开教会看做是不忠贞的，他们自称忠贞时忘记了“梵二”会议关于“教会不断需要皈依，因为她经常受到罪恶的玷污”的教导。
“受苦的教会”：他们确实因牧灵工作时刻受到被捕和坐牢的威胁，但这种称呼亦不十分恰当，他们不应该以殉道者自居，这一称呼也着地上教会没有受到痛苦和磨难，也意味着那些参加公开教会的人就是为了逃避痛苦，这是不切实际的，公开教会也受到政府的许多限制，还有来自地下教会的仇恨、怀疑和控告。
因此为了统一和和好的目的，名词方面应有所改变，最好用“地下教会”一词，但无论无何称呼他们也不是分裂的独立实体，他们也是中国教会的一部分，他们是拒绝参加由政府批准、由爱国会领导的地上教会。
三、公开教会为实现和好所应做的努力
1、公开教会应尊重地下教会为维护教会的真理与自由表达信仰的权力而放弃爱国会所管理的教堂和冒被捕危险的选择。
2、公开教会千万不要参与企图使用武力来达到合一的目的的行为，不要揭发他们，不要参与没收和关闭地下教会的祈祷场所和捸捕地下成员的种种行为。
3、公开教会应尽可能在其能力范围之内，为地下教会提供法律上的保护。
4、公开教会应为地下教会提供一些礼仪用书、圣经和关于普世教会的一些讯息，因为他们可通过合法手段得到这些。
5、公开教会应让地下教会了解他们的牧灵工作和修生的培育情况（根据普世教会的训导、公开为教宗祈祷）和改革的礼仪。
6、地上教会应该把一些刚祝圣的年轻神父派到那些可为双方接受的地方去，这样可避免互相排斥和内讧的痛苦。
7、地上教会应把地下教会的态度作为一种挑战，他们应反问自己：我们是否活出了基督要我们成为地上的盐而不是糖和蜜的使命？我们是否留意圣保禄在罗马书中所说的，你们不可与此世同化（罗12：2）的教训？我们是否是“遵行主义者”从来没有象伯多禄一样在公议会前作见证－我们服从天主盛过服从人呢？（宗4：9）
8、公开教会应从地下教会的榜样得到教训，那就是大的公众团体、的宽敞的教堂、常领圣事以及训练有素的神职人员并不是绝对一场需要的，因为基督许诺，哪里有两三人因他的名祈祷，他就在他们中间（玛18：19）地上教会应该知道根据教会古老的神学传统，天主是不受圣事所限制的。
四、地下教会所应该做的
1、地下教会不应该把注意力总是集中在过去，许多年来政府与爱国会的政策已经发生了许多改变，他们对宗教变得较为容忍。地下教会如果不肯忘掉过去的许多不正义的事情，他们应记住福音中耶稣要求我们互相宽恕的诫命和伯多禄及他的继承人的首席权相比更为清楚和突出，如果地下教会相服从教宗的话，他们就不能对教宗在接见台湾主教团和访问菲律宾时所讲的互相宽恕的话充耳不闻。
2、地下教会不应该把注意力只集中在爱国会的章程和某些公开教会领导人所做的公开声明上，相反的他们应看一下公开教会的主教、神父和教友所做的──要理班、培养神父和修女等牧灵工作，尽管公开教会的修院中有政治课，但绝大部分的课程是教会的正统神学，圣经、教史、礼仪等，同时他们也引进了“梵二”后的书籍和文章，并且在礼仪中即使有政府的官员在场，他们也为普世教会和教宗祈祷，且使用的是本地化的礼仪。看到所有这些地下教会应该相信绝大多数公开教会的主教、神父和教友愿意成为普世教会的一份子，只是时间的关系，他们不能与教宗正式接触。
3、地下教会应该不怀疑地接受公开教会修院毕业的年轻神父，因为他们大多数来自虔诚的教友家庭，他们进入公开教会修院的目的就是为了更好地得到神学、灵修和牧灵方面的培育，他们所用的课本大多来自海外，同时也聘请港台和欧美等地的神父、修女（他们都是忠于普世教会和教宗的）来院讲课。
五、外部人士所应做的
1、从台湾、港澳以及国外来的朋友们和访问者，应意识到中国教友所面临的复杂情况，应绝对避免妄加判断甚至加入某一阵营，当给予一方物质支持时，应声明这样做的目的是为了帮助整个中国教会，而不是某一派别，只是为了促进中国教会早日统一与和好。
2、外来访问者不要自我欺骗，认为他们的行为是不受仔细监察的，他们不应充当英雄破坏政府为防止正面冲突而对地下教会制定的一些容忍措施，当然他们可以做完英雄行为后一走了之，却再也不能访问中国，从长远看，这不能给中国教会提供更有效的服务，更何况他们会使政府对教会更加来历地控制，以及使地上与地下教会的关系更加紧张。
六、罗马方面应做的
如果在中国的本地教会内不出现和好的进步，罗马的措施也不会有显著的成效，但罗马仍可做到以下三点：
1、教宗在给予中国教会任何支持时，应表明他希望所有的中国教友团结起来，一起为福传而努力奋斗，“统一”和“福传”是忠于普世教会和教宗的最佳表现。
2、罗马应鼓舞公开教会年轻的神父们，全心全意地为牧灵工作努力，就象世界其它地方教会一样，某些秘密或公开结婚的主教不应该成为他们放弃为教会服务这一使命的理由，罗马也应该让神父们知道他们所行的圣事，但不是有效的也是合法的，他们的牧灵工作是他们的神圣天职，不管他们的主教的政治地位和身份。
3、罗马应鼓励地下教会的神父们留心“梵二”后的神学、牧灵以及灵修方面的发展情况，从而弥补他们神学培育的不足，避免他们在所服务的团体中起不良作用。
附二：张春申神父论桥梁教会的角色与态度
1、对地上和地下教会都应抱同情的态度，因为即便公开教会享有少量自由，但双方都生活在一个对宗教生活和宗教发展极为不利的环境中。
2、我们对公开教会的“独立自主自办教会”的政策，至少在法律方面表示遗憾，因为她同伯多禄的继承人断绝了圣统制上的共融，这里我们不讲伦理责任，伦理责任是良心问题。我们意识到公开教会应为中国教会目前的情形负责，关因此有可谴责之处，我们同意教会的独立自主和自养，但应在教会的法律之下实行，这两个目标不应成为分裂教会的原因。
3、地下教会忠于教会正统的榜样，值得我们效仿。
4、希望双方在爱中团结一致，当我们访问中国时，应表明我们的观点，禁止加入到争吵中去，做为一个桥梁教会，只有这样我们才能帮助中国的兄弟姊妹，分享他们的痛苦。
5、我们坚信天主圣神不断在地中国大陆的教会中工作，天主圣神时刻在保护和发展基督团体的信仰，我们相信祂在中国地上与地下教会中也扮演同样的角色。地下教会由于多年的羞辱和痛苦，很难明白我们为什么和公开教会有任何的交往，我们做为桥梁教会，有责任帮助他们对中国的情况做一个较客观的分析，教友们大多没有经历过中国教会的复杂情况，但神父和修女们理解，因此我们有责任让他们了解我们的主张和见解。经过十年的文革所有宗教都遭受了严重的损失，教堂（寺庙）需重新恢复，教会书籍需重印，中国教会现在需要物质上的帮助，桥梁教会应伸出援手，但我们的态度和方法必须明智和谨慎。
6、我们渴望去帮助公开教会和地下教会，当我们帮助公开教会时并不等于我们赞成或支持他们的所作所为，我们的目标在于保存和激发信仰。不合法是一个法律问题，并不因此不论基督在教会中的临在，当我们看到他们有需要时我们不能简单地说你们是一个不合法的教会，我们和你们没有任何关系，如果如此我们怎能显示基督的爱呢？地下教会特别是偏僻的农村更需要我们的帮助。
7、帮助中国教会培养接班人，特别是教会的领导。
原文地址：中国教会史作者：融恩 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-04-09 18:49:14 发表 |
教宗方济各：基督徒的爱如果不是谦逊的爱，就不是天主的爱
（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月8日清晨在圣玛尔大之家的小堂举行了天使报喜节弥撒。善牧修女会的几位修女、梵蒂冈电视中心的职员、梵蒂冈广播电台巴西节目部的同事，以及多年来为教宗服务的摄影师阿尔图罗·马里（Arturo Mari）参加了礼仪。教宗在弥撒讲道中提出一个“黄金定律”，他说，对于基督徒而言，“前进”指的是沿谦逊的道路降低自身，以提升天主的爱。
教宗方济各在天使报喜节的弥撒讲道中表示，基督徒的道路是越谦逊就越升高的道路。基督徒越是降低自身，为他的爱德让路，他就越靠近天主。教宗说，玛利亚和若瑟为遵守皇帝人口普查的谕令前往白冷城的道路，是一条谦逊的道路。玛利亚的谦逊，是因为她虽然“不太明白”，却“愿意让上主的圣意成就于自己”。而若瑟的谦逊，是因为他“降低”自身，承担起已有身孕的聘妻的“重任”。教宗说：“这些都是天主的爱，祂的爱通过谦逊的道路抵达我们”。祂喜爱以这样的方式向人表达祂的爱，这与“偶像”的方式不同。偶像“会命令道：‘在这我说了算’”。
教宗重申，我们的天主“不是虚假的天主”、“人造的木制天主”，祂“喜欢走谦逊的道路”。耶稣也是如此，他在谦逊的道路上降低自身，直至死在十字架上。教宗接着说，对基督徒来说，“黄金定律”就是“前进和降低自身。。教宗坚称：没有别的一条路可走，如果我不降低自身，你不降低自身，我们就不是基督徒。”
教宗解释说，然而 “谦逊不是低头走路”。因为这不是耶稣的谦逊，也不是他的母亲或若瑟的谦逊。教宗说，之所以走谦逊之路，是因为“天主全部的爱从这条路经过，这条路是祂选择的唯一一条道路，祂没有选择另外一条”。而且基督“复活的胜利”也遵循这个方向，因此“基督徒的凯旋”也必须走“降低自身的道路”。
教宗最后说，让我们向天主祈求“谦逊的恩宠，因为爱德一定会经过这条谦逊的道路，因此“如果没有谦逊，爱将陷入围困，无法前行”。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-15 19:59:22 发表 |
原文由 橄榄枝 于 2013-02-26 09:39:31 发表:
变态之人，无可救药，实际是你在指手画脚，望你三四而禁言吧、、、、、 |
看你就是魔鬼钻心，心浮气躁，狂傲之徒！ |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-15 19:54:27 发表 |
原文由 收割者 于 2013-03-13 07:56:44 发表:
看了这么多话。我没看见基督徒说的话。我更没看到，爱。 |
只有你这句是基督徒说的话，看到了爱。
你自己以为的吧！ |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-15 19:51:12 发表 |
当然也可能有人很高兴和刘柏年合作为做些能藉以自夸的事，也可能有人希望藉妥协而有所成功，在历史上留个美名。
我所以挺身出来讲了很多话，是为避免国内兄弟姊妹被误导，我唯一的目的是让大家知道教宗的意向。本来他的信很清楚，祇要大家诚心接纳它，不要在翻译时做手脚，不要断章取义扭曲它的原意。
尤其现在教宗主动放弃他的职权，我觉得我更有责任保护他的名誉，教廷过份妥协的政策绝不是教宗的意愿。
——感谢枢机主教！您是天主的仆人，真理的管家，您是天主赐给中国大陆的信仰的守护者，是圣神在您内讲话！
愿与您和我我们同在的天主父子圣神永受赞美！
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-15 19:45:34 发表 |
| 耶稣已派遣圣神来到世界，圣神目前20岁，看！我都告诉你们了，你们要好好祈祷，相信耶稣，坚持到底，兄弟姐妹，让我们一起用心祈祷吧！ |
我40岁。
他她她它才20岁呀！
你的"圣神"的爹是谁？娘又是哪一个？看看我能不能攀上点亲！ |
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| 本站网友 7684 |
2013-03-14 06:34:12 发表 |
天主教在线 网站 也一样在做着 霸权 对本网站不好的评论，他就全部删除，对教友之间的争执，却置之不理！！！
我的一片评论 也被此网站删除！
选出了新教宗 ，是不是 陈枢机 又该发表什么文章 或评论了呢
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-13 22:49:30 发表 |
| 耶稣已派遣圣神来到世界，圣神目前20岁，看！我都告诉你们了，你们要好好祈祷，相信耶稣，坚持到底，兄弟姐妹，让我们一起用心祈祷吧！ |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-13 21:19:33 发表 |
| 看了这么多话。句句都是真正基督徒说的话。看到的是真爱。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-13 18:32:52 发表 |
| 真搞笑！陈枢机在陈述“教廷内部的黑暗”？有多“黑暗”呢？看来，陈枢机又得写篇文章澄清事实了！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-13 17:59:51 发表 |
| 完全支持陈枢机的陈述！教廷内部的黑暗比想像的要严重的多，千年如此，只是希望能有多一些正义有良知的枢机主教们站出来维护正义！！！不要让某些心存不诡的人再兴风作浪！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-13 15:22:05 发表 |
| 陈枢机：您是善牧、真理的导师、民主的斗士、大陆教会的良心???????? |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-13 08:09:49 发表 |
| 祈祷！祈祷！天主知道怎样。 |
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| 本站网友 收割者 |
2013-03-13 07:56:44 发表 |
| 看了这么多话。我没看见基督徒说的话。我更没看到，爱。 |
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| 本站网友 090910109088 |
2013-03-11 20:45:28 发表 |
| 合一不是牺牲真理堤醒各位主内的弟兄我们不是东正教不是新教或者是其它的什么宗教我们是罗马天主教。。。。。所以坚决支持陈枢机 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-11 08:36:31 发表 |
你好大的胆子，竟敢直呼陈枢机的名字，我看你的心真的被魔鬼占领了。原文由 中国人民 于 2013-03-01 12:24:23 发表:
陈日君你就自编自寅吧你只能胡弄不懂的傻瓜清楚人没有人相信你的鬼话 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-11 08:30:59 发表 |
我看董神父不是忠贞的天主和教会，而是忠贞的他自己。
好大胆子！这位拿着“忠贞”牌子便口不择言而自比教宗更忠贞的神父啊…你的言论真令人大开眼界！你的放肆与对教宗的无礼，使你原本为主受苦而立的所有功劳都抹去了，因为“天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人”(伯前5:5)。
我们都要忠贞，但忠贞只是天主要求的其中一个德行而已，我们还须谦虚，信赖主耶稣藉伯多禄继任人带领着整个教会，不要患上“忠贞狂妄症”，像那些裂教的圣庇护十世司铎会一样，自认比罗马更罗马！
难道你比起教宗更理解全局吗？
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-10 13:14:33 发表 |
| 忘了福传的使命,一味的在争论别人的不忠以表达自己才是最忠的人难道真的就是忠信的表现吗?对教会的忠诚一定要以这种方式表现吗?我们要忠的唯有主耶稣,但这种忠诚我们有几人能真正经得起考验还是未知数!那是要在真正的苦难或教难来临时,当我们需要面对生和死的考验时才能体现的.〔当然那些有政府自选自圣的所谓神职人员我们可以不理会〕 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-10 09:43:48 发表 |
| 董神父你瞎说什么呀？你就不怕天主吗？你的教理怎么学的？“教宗论当信的道理永无错误。”我看呀，你是冒牌的。你别给在这丢人了。做个好教友就不错了，像你的这种说法，还不如一个教友。祈祷。quote]38793[/quote] |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-09 22:42:22 发表 |
| 现在看来很多事都已本末倒置,就算是教会也不例外!虽说我们的教会是神圣的教会,但有一点却是不争的事实,那就是现今的教会同时也是一个由罪人组成的教会.我们信仰的根在哪里?〔其实大家都知道是在主耶稣基督里〕主的教导是什么?传福音!将福音的喜讯传给普天下万民!圣经的教导是什么?哪就是爱!爱包含了什么?其实大家也都知道!可为什么还会害怕!为什么还会争执呢?我们传的是主,跟随的是主我们还在害怕什么呢?天地万物不都出自于他吗?政治算得了什么?强权又算得了什么呢?万物不都是屈膝在主面前吗?什么能使我们与他的爱隔绝呢?所以,亲爱的诸位,我们唯一要做的一件事那就是以爱的心将主的福音传出去……那就是对主最大的忠诚! |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-09 16:51:06 发表 |
| 陈枢机不要对大陆指手画脚了，省点心吧。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-07 17:06:29 发表 |
圣父，安心祈祷吧！你的子女常在你身边。
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-07 08:34:18 发表 |
苏格兰奥布里安枢机承认不当性行为
时间：2013-03-05 来源：天亚社中文网 作者： 点击：577
苏格兰基思．奥布里安（Keith O’Brien）枢机宣布不会出席选举新教宗的秘密会议后，三月三日发表声明，承认自己曾有不恰当的“性操守”。
奥布里安枢机在过去七年领导圣安德鲁斯暨爱丁堡总教区，并于二零零三年成为枢机。他上周获教宗批准辞职前是英国天主教会的最高领袖。
在苏格兰七十万天主教徒经历一周的震荡后，枢机通过设于格拉斯哥的天主教媒体中心发表声明表示：“我的性操守曾经低于人们期望一位神父、总主教和枢机应有的标准。”
他请求曾被他“冒犯”的人，以及整个教会的宽恕，并说：“我将以退休生活度过余生，不会参与苏格兰天主教会的公开活动。”
奥布里安枢机在匿名者指控他一九八零年代对三名神父和一名前修生作出“不适当”的调情后，于上周一辞去他的职务。
教宗本笃十六世上周四离任前，在最后的众多公务中不寻常地迅速决定奥布里安枢机的辞职日期。枢机的呈辞此前已获准，原定于数月后生效。
枢机表示，他将不会出席选任新教宗的秘密会议，以免分散注意力或成为传媒追访的焦点。这使英国天主教会在秘密会议中没有选票。
奥布里安枢机在声明中说：“一些针对我的指控近日被公开。起初，这些匿名和性质不明确的指控促使我加以反驳。但我希望借此机会承认，我的性操守曾经低于人们期望一位神父、总主教和枢机应有的标准。”
暂时兼管圣安德鲁斯暨爱丁堡总教区的格拉斯哥总教区斐理伯．塔尔塔利亚（Philip Tartaglia）总主教形容，事件令人“痛苦和忧伤”。
【完】来源：《Religion News Service》，天亚社编译。
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-06 23:09:38 发表 |
| 陈日君的话弥漫着一股血腥味,他一个审判者?多半他还想当一个行刑者. |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-06 11:26:15 发表 |
2013/03/05 15:34
梵蒂冈 - 中国
习近平：针对教会和梵蒂冈的摇摆政策
by Bernardo Cervellera
即将成为国家主席的中共新总书记激起了巨大希望，但他的政策进退交替：劳教政策没有取缔、腐败有增无减、喧嚣已久的改革迟迟未见行动、主教和司铎继续被关。积极的征兆是，《环球时报》刊登有关教宗的文章以及采访隆巴尔迪神父的报道。但宗教仍然是中共领导层最后关心的问题
罗马（亚洲新闻）-在罗马宗座空缺、新教宗尚未选出之际，许多人都在问中国和梵蒂冈的关系究竟到了什么程度。上海一名司铎简单扼要地概括到，"一切停滞不前、没有任何新进展"。他所指的既是黄浦江上这座大都市的教会情况，也是天主教会的总体情况。十月，上海教区修道院被迫关门了、神学院的修生们失去了一年的宝贵时光、献主会的修女们被迫改选新总会长。这一切，都是因为修生和总会长修女支持了自去年七月一直被软禁的辅理主教马达钦蒙席。
上海修道院被封，是因为马达钦蒙席这位圣座和中国政府都承认的主教在晋牧后公开声明退出爱国会。因为从今以后，他的牧职需要其全身心地投入。
爱国会是专门控制基督信仰团体生活的组织，其目的之一就是建立独立于梵蒂冈和教宗的独立教会。本笃十六世在致中国天主教徒的信中写道，爱国会与"天主教教义无法调和"。
直到马达钦主教晋牧，许多中国官方教会主教努力将对教宗的忠诚和形式上属于爱国会二者放在一起。近年来，爱国会对"其"主教的要求越来越多，常常责令他们作出违背与教宗共融的行动：没有教宗批准的非法主教祝圣、宣布教会独立、持续几个月的洗脑学习班、让牧人远离其宗教任务。
由于担心会有越来越多的人效仿马主教，宗教事务局强行将马主教隔离、禁止其佩戴牧职标记、不得与其他司铎一起共祭、禁止教友参与他的弥撒、剥夺了其上海主教衔。
这位得到了广大教友拥护和祈祷支持的年轻主教被隔离事件的后果十分严重，因为上海教区助理主教，九十六岁高龄的金鲁贤蒙席已经抱病在床，入院治疗几个月了。由此，教区的全部牧灵工作、计划、会议等全部停滞了。
去年十一月，胡锦涛和习近平权力交接时，许多天主教会内外的观察家都希望新一代领导层能够有所改变。
近几个月以来，习近平多次强烈表示要严打中共党员干部的腐败，因为直接威胁了党本身的生存。他宣扬要尊重宪法和法律，指出任何人，包括党员干部在内都不能凌驾于法律之上。在许多人看来，种种落地有声的保证都在传达一个明确的信号，那就是"一旦大权在握""将会进行整顿"；开始"改革时代"，包括政治改革。
现为中共中央总书记、中央军委主席的习近平，将在两会后接任国家主席。中国人大会议每年召开一次，今天三月五日，人大正式在京开幕。
连月来，习近平充分展示了对改革的巨大兴趣，这是胡德平为首的部分知识分子提出的。日前，他接到中国百余知识分子和活跃人士的公开信，要求中共在最大程度上尊重人权和宪法。但问题是，这一切并不能改变中共一党专制的状况。许多分析家认为，恰恰是一党专制才是腐败泛滥和中国各地社会紧张状态频繁的真正症结。
几个月以来，习近平一直在讨论这一问题。首先，他大力倡导的反腐、改革（特别是经济改革）、简朴作风等旨在巩固一党专制；尽可能地取缔不公、贫困和通货膨胀高涨等导致的民众抗议。
一党专制可能意味着其它一切陷入僵局。上周，国家统计局宣布是到了重新审议独生子女政策时候了。因为计划生育正在造成人口失衡、劳动力短缺、威胁了中国的经济发展。但几乎同时，计生委主任重申独生子女政策不变，"将会持续下去"。
劳教政策也同样，这种行政处罚手段使警方可以在没有任何证据、不经审判、不通知家人的情况下就可以将任何人关上三年。而受此类刑罚最多的是基督徒--天主教会主教、司铎和教友；法轮功成员、危害社会治安的人以及所有向上级部门上访的人。
许多基督徒都希望取缔劳教后，地下教会的几十位司铎可以重获自由、在警方手中失踪了几十年的主教们可以回到教友中间，如失踪了十五年的苏志民主教、被捕失踪十二年的师恩祥主教。但从一开始，党媒就开始吹风说要取缔劳教，接着又变成了只是"改革"。尽管部分持不同政见者提前获释了，他们中却没有天主教会主教和司铎。
二O一二年哈尔滨、二O一一年乐山和汕头非法主教祝圣后，近几个月以来，梵蒂冈高层部分人士再次表示要恢复与北京对话。斐洛尼枢机曾发表了类似致中国政府的公开信， 要求就启动同一级别的对话迈出积极步骤。此类对话，旨在筹备外交关系。
但同时，也有许多模棱两可的迹象。本笃十六世教宗正式退位前几天，《人民日报》副刊《环球时报》发表了圣座新闻发布中心主任隆巴尔迪神父的报道。此前，还撰文称"从教宗辞职中看到了中国天主教徒在天主和凯撒之间挣扎"。文中对中梵关系的见解十分中立、维护中国天主教徒和教宗的关系，因为教宗"只有精神上的影响力"。几天前，中国政府外交部新闻发言人洪磊再次将梵蒂冈定义为"外籍势力"，应"停止干涉中国内政"、应该"中断与台湾的关系"。
但最为模糊的是部分非法主教和绝罚的主教还承担着政治职务。如政协委员、人大代表等。北京一名教友痛心地表示，"这一决定将助长部分主教的机会主义者心态：就形同在建议他们背叛教宗是获得各种利益的安全保障：豪车、金钱、权力、社会地位"。
鉴于此类"摇摆"政策，中国地下教会一名教友表示，"不应不惜一切代价地谋求外交关系。我们天主教徒应该生活我们的信仰、传教。现在，我们的领导人所关心的只有他们自己认为重要的问题：权利交接、经济、社会紧张局势......。宗教自由是他们最后关心的问题"。
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-06 11:18:09 发表 |
2013/03/05 16:45
中国 - 梵蒂冈
非法和被绝罚主教当选人大代表政协委员
by Jian Mei
汕头主教是人大代表；昆明、闽东和乐山主教是政协委员会。上述人士均为非法祝圣、两人是被正式绝罚的。其他三人第一次被纳入政治机构，他们主持或者参与了没有宗座委任的非法祝圣
北京（亚洲新闻）-至少四名中国非法主教、部分被正式绝罚的当选为全国人大代表和政协委员会，即中华人民共和国最为重要的政治机构。他们和数以千计的代表一起在首都出席两会：人大于今天开幕、政协早在三月三日已经开幕。
二O一一年非法祝圣、被圣座正式绝罚的汕头主教黄炳章当选为人大代表。其他三位非法主教--圣座不承认的所谓中国主教团主席，昆明的马英林；主教团副主席，闽东的詹思禄；爱国会副主席，乐山的雷世银当选为政协委员。雷世银也是二O一一年被正式绝罚的非法主教。
宗教组中，还有其他六名天主教徒：北京总主教区总主教李山、海门教区沈斌、上海教区金鲁贤、临沂教区房兴耀、呼和浩特教区孟清禄、平信徒刘元龙。
李山、沈斌和孟清禄首次当选为政协委员。除九十六岁高龄的金鲁贤外，其他人都曾主持或者参与了承德（二O一O年十一月）、乐山（二O一一年六月）、汕头（二O一一年七月）和哈尔滨（二O一二年七月）的非法祝圣。
中国政府对其辅理主教马达钦宣布退出爱国会做出强烈反应后，金主教的健康状况日益恶化。
本届政协主席，上海帮成员贾庆林即将卸任。二O一O年十二月，他曾接见了所有出席天主教第八届全国代表大会的成员（见照片，这一组织被圣座喻为与天主教教义无法调和）。激励他们继续"坚持独立自主、自办教会原则"；"抵制外籍势力渗透"。接替他的是六十七岁的中央政治局常委俞正声，曾任上海市委书记。 部分天主教徒认为，马达钦的被捕俞正声是脱不了干系的。
每年，人大和政协都在北京几乎同时举行，三月十七日闭幕。今年最重要的问题有第五代中共领导人接班、卸任总理温家宝的政府工作报告以及军事、政治和司法部门的报告。
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| 本站网友 睁一只眼闭一只眼 |
2013-03-04 22:22:53 发表 |
| 50来年了国家的宗教政策一直没变，变的只是那些一直想妥协而没有借口的人们，现在终以有借口了，哪能放过呢。 |
说的对，支持是我点的！可惜那些内里有妥协基因，懦弱之神的人不承认，谎言欺诈的神，错误的神在统领他们！搞什么合一，却与撒旦合一，合一在共产党的政策里了！ |
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| 本站网友 睁一只眼闭一只眼 |
2013-03-04 22:16:47 发表 |
| 我就是一个曾经在地下18年的教友，看了2007年5月27日教宗写给中国牧函，看了原文当时还不太懂，特别看了您陈枢机对牧函的解读其中谈到，地下和地上的归顺无非就是这三条，一、不要参加爱国会；二、不要支持爱国会；三、不要与非法主教共祭（这是指神职人员，我是教友就不参加弥撒） 这三条完全能做到，我现在就在地上，这样合一不是更好吗? |
我曾是地上的，我自己没有参加爱国会也坚决反对爱国会，可是主教是爱国会的，处处听政府的而不是服从教会。所以我离开了地上转入地下，彻底与爱国会划清界线！现在除了弃绝爱国会之外，就是警惕模棱两可模糊不清的二类教会，此等人是更危险的，欺骗性更强！ |
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| 本站网友 睁一只眼闭一只眼 |
2013-03-04 22:11:53 发表 |
| 我就是一个曾经在地下18年的教友，看了2007年5月27日教宗写给中国牧函，看了原文当时还不太懂，特别看了您陈枢机对牧函的解读其中谈到，地下和地上的归顺无非就是这三条，一、不要参加爱国会；二、不要支持爱国会；三、不要与非法主教共祭（这是指神职人员，我是教友就不参加弥撒） 这三条完全能做到，我现在就在地上，这样合一不是更好吗? |
在地上却说不参加爱国会，不支持爱国会？什么是地上？政府宗教政策改变了么？地上是不是政府允许的，合乎政府宗教政策的？什么政策？不就是独立自主自办教会么？教宗牧函很清楚指出：在中国在政府合法，被政府认可的条件是参加爱国会！就是你这样的“地下”教友跟随妥协的主教神父们，这就是你们的“合一”。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-04 21:14:44 发表 |
| 我就是一个曾经在地下18年的教友，看了2007年5月27日教宗写给中国牧函，看了原文当时还不太懂，特别看了您陈枢机对牧函的解读其中谈到，地下和地上的归顺无非就是这三条，一、不要参加爱国会；二、不要支持爱国会；三、不要与非法主教共祭（这是指神职人员，我是教友就不参加弥撒） 这三条完全能做到，我现在就在地上，这样合一不是更好吗? |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-04 19:41:15 发表 |
陈日君枢机发表赴罗马送别教宗感言
刊登日期: 2013. 03. 04
教宗与陈日君枢机惜别时说：我怀念中国。〔图片由陈枢机提供〕
教宗本笃十六世退休离开梵蒂冈前，与来自世界各地七十位枢机、众多其他神职人员和信众道别，香港教区荣休主教陈日君枢机是其中之一。身处罗马的陈枢机三月二日在博客（网志）上发表文章，抒发离情别绪：
圣父，你今天温柔、漂亮的形象，将永远存留我心中
（二月廿八日上午十一时梵蒂冈二楼的一个大厅）
他没有讲很多话，有些我（耳朵不灵）也听不清，我祇是从大约第四、五行座位望着他。他在白式长袍上穿上红色的小披肩，再加上一条有金丝装饰的红领带，非常美丽。
他讲完了那短短的几句话就从座位上站了起来，让枢机们一个一个前来向他道别，事前他们嘱咐我们不要让他老人家太辛苦，短短讲两句就行了，有什么长的话以后还是可以写信给他的（讲话也要大声些）。
我准备好了，我到他面前时跪下亲了他的戒指，然后相当快又相当大声地说了我背熟了的几句话：“圣父，我代表香港及全中国的教友向你表达我们感激及爱戴的心，请你降福我们，尤其是修生们，教区的，修会的，特别是慈幼会的。”
他慈祥地看看我，我还在说话的时候他已插嘴说：“昨天在广场上，我见到你。”
我讲完了，他说：“我都怀念中国。”我再跪下亲他戒指前又加了一句，“圣父，你今天温柔，漂亮的形象将永远存在我心中”。在我还没有时间激动前，我放下了他的手，退下了，没有人看见我流泪。
廿七日清早，我到了罗马。漱洗了，穿上了礼服，就赶到伯多禄广场。靠那枢机的小红帽开路，不太辛苦地穿过整个广场，到了枢机们的座位。天气不能再好了（教宗在讲话时也提到了也要为此多谢造物主）。
这是教宗最后一次接见教友大众（第349次）。《罗马观察报》说有超过十五万人，挤满了广场及广场前那条大路，一直到天使堡。
一些横额写着：“本笃，我们舍不得你！”、“你走了，我们感到失落！”、“教宗，请留在我们身边！”、“把我们也和你一起藏在基督内！”
《罗马观察报》说，教宗的讲话曾“十七次”给教友的掌声打断了，他们一齐欢呼：“Be-ne-det-to”，又摇着各国国旗，《罗马观察报》特别指出“也有中国国旗”！
圣伯多禄大殿前，教宗座位的右边是枢机（七十位）、主教、其他神职人员，左边是各国使节、意大利政府官员和其他重要人物。
教宗面前最前的，如平时一样，是坐在轮椅上的病人，教宗的车进入了广场，比平时多转了几个圈，让大家可以近距离见到他。
这是离别的见面，不少人感动流泪，但奇怪得很，总的说，广场上是一片喜乐的气氛。大家好像早已明白了教宗的心愿，他最重要的一句话是：“我要你们每个人因信徒的身份而喜乐！”
这是一个祈祷会，首先是读了一段《圣经》，保禄宗徒致哥罗森人书第一章。教宗说：“我感谢天主因为在我任教宗期内，我听到了许多好消息，关于你们在基督内的信德，在祂奥体内的爱德及对永生的希望。”“我常为你们祈祷，使你们对他的旨意有充分的认识，充满各种属神的智慧和见识，好使你们的行动相称为主，事事叫祂喜悦，在一切善功上结出果实。”
原来教宗正也用了这段《圣经》开始他给中国教会的信！那是多么有意义！
教宗解释这段《圣经》说：“今天，在这个时刻我心中充满信心：福音的真理的话是教会的力量，是教会的生命。”
教宗说：“八年前我就是基于这信心接受了那沉重的使命，我对主说：因祢的话我会撒网，我虽软弱，但祢会领导我。在这八年中我体验到天主的临在，祂常在我身边。”
教宗说：“伯多禄的船在加里肋亚湖中有时风平浪静，有时波涛汹涌，主好像睡着了，但我们知道主在船上，教会的船是祂的，祂不会让它沉落。”
基于他自己的经验，教宗的结论是：“我要你们每人因信徒的身份而喜乐！”
教宗感谢了他的助手，特别向罗马教徒告别。然后他说：“教宗的心向全世界开放，尤其这几个星期，我深深体验到：我属于世界上所有的人，在教会里我有这么多兄弟姊妹，这么多儿女，他们爱天主，也爱伯多禄的继承人。”
他说：“我八年前已把自己完全交托给主，我属于教会，再不属于我自己了，现在我因感到体力、精力衰退，决定放下职权，但绝不是退到‘私人生活’，我不能离弃主的十字架，我祇是以另一种方式留在十字架旁。在伯多禄的家园里，以祈祷服务教会。”
教宗最后的两句话是：“我们都常喜乐地深信：天主在我们身边，祂不会离弃我们，祂的爱拥抱着我们！”
廿七日那天，我也买了一份廿五至廿六日的《罗马观察报》，那里记录了廿四日，四旬期第二主日，教宗和广场上的信众念三钟经前所讲的话。耶稣在山上显圣容是在祈祷时发生的，教宗说，天主也叫他上山，专务祈祷和默想。不过伯多禄那天误会了，以为可以留在山上享受那美妙的情景。显圣容后耶稣还要下山，实现新的“出谷”，新的“逾越”。教宗说，他不会离弃教会，用另一方式但以同样的爱服务教会。
今天三月一日，我又买了一份《罗马观察报》，看看教宗昨天对我们枢机们讲了什么。
他感谢枢机们在这八年中和他分担了为教会的服务，不论晴天或有乌云，大家一起事奉了基督和祂的教会。
他许诺为枢机们祈祷，尤其祝众人都顺从圣神选出下任教宗，他说我现今就向新教宗许诺我无条件的尊重和服从。教宗留下给枢机们的教训比较深奥，取自一位出名的德国神学家罗马诺．瓜尔迪尼（Romano Guardini）：“教会不是人凭空想出来的，却是活生生的，在历史中长久的生命中，一直成长，但其本质常存不变，基督是她的心。”
他说：“昨天在广场上我们不是见证了这活生生的教会吗？”
瓜尔迪尼又说：“教会在人的灵魂里复苏，正如童贞玛利亚藉圣神能力接受了圣言，奉献了自己的肉驱，意识自己的贫穷，以谦虚的态度，让基督诞生在世界上。”
我两次见了教宗本该满足了，但上主又安排一份“外快”。梁伟才神父廿七日下午才到罗马，错过了最后一次见本笃十六世的机会，但昨天下午教宗抵达冈道尔夫堡夏宫时会向镇上民众打招呼的，我们赶去了那里，还排在最前行，但教宗站出来的企楼很高，我们祇看到他的白衣，但听到了他亲切的问候，八千多位市民真如儿女一般欢迎他，叫他的名，舍不得他。
圣父，安心祈祷吧！你的子女常在你身边。
【完】来源：老若瑟《平安抵岸全靠祂》博客，天亚社编辑。
圣父，你今天温柔、漂亮的形象，将永远存留我心中
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-04 19:32:25 发表 |
| 50来年了国家的宗教政策一直没变，变的只是那些一直想妥协而没有借口的人们，现在终以有借口了，哪能放过呢。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-04 11:22:38 发表 |
| 是不是天主知道....听天主的话。长摸摸自己的良心还在不！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-04 10:41:17 发表 |
| 把天主教的法律信条放在首位你能做到么？？？ |
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我40岁。
他她她它才20岁呀！
你的"圣神"的爹是谁？娘又是哪一个？看看我能不能攀上点亲！