网友评论
我也评两句

评论：台湾无枢机主教有政治因素？主教团：非所有教区都有枢机
查看原文
 评分: 1分 2分 3分 4分 5分
平均得分: 0 分，共有 0 人参与评分
   网友评论
   
本站网友 1213746391
2013-04-17 15:32:51 发表
我们既然是信徒，为什么不在“信”字上做文章？在天主的面前指指点点卖弄风骚。在你的记忆中，同时存在过俩个教宗吗？无论从普世性的哪个角度来讲，都无法说通的。在你的记忆中，近代以来，不是也有此先例了。
 
回复  支持[3]  反对[2]
本站网友 匿名
2013-04-15 19:34:15 发表
兄台。你怎么觉得汤枢机不可以啊？？天主悄悄告诉你了吗？话由口出，心之所向。你认为你有资格吗？呵呵。天主是爱。不要由爱转罚
 
回复  支持[7]  反对[2]
本站网友 匿名
2013-04-14 21:24:19 发表
原文由 义峰 于 2013-04-13 09:18:55 发表:
    在对天主教工作中，经常有一些“专家”、“学者”提出所谓“普世性的宗徒统绪”。这其实是一个假象。如果照普世的惯例（这应该也算是普世性中的一个组成部分），香港的汤汉无论如何是不可能成为枢机的。原因很简单，区区一个香港教区，不可能同时存在两个枢机，无论从普世性的哪个角度来讲，都无法说通的。在我的记忆中，近代以来，无此先例。相反，当时台湾单国玺已近弥留，而共有七个教区的台湾教会信徒人数远超香港教区，按“普世的”教会伦理或按普世的惯例，首先应该擢升台湾的台北总教区总主教为枢机（因为通常总主教由枢机出任。也就是说被任命为总主教后，教皇按惯例擢升其为枢机。因此，如美国的一些总主教区，虽然身为枢机的总主教已经荣休，但其后任很快会被教皇任命为枢机，在这样的总主教区内存在两个枢机，实属正常，但香港教区不是总主教区。）2012年8月，单国玺去世，本笃十六在11月擢升了6位枢机，还是没有台湾主教。汤汉于去年1月6日被宣布为枢机时，陈日君还有选举教皇的投票权，有人说，那是因为教皇知道陈日君很快就没有投票权了。此种观点完全不能成立，最简单的例子是宣布汤汉时，台湾唯一的枢机单国玺已经90岁了，早就没了投票权，而教廷在单失去投票权这10年里，无论是原来的若望保禄二世还是刚退位的本笃十六世，都没有委任新的台湾枢机。如果说这是对中方的善意，那么，擢升陈日君无论如何也不能算作善意的表示。可见，在对华博弈中，教廷从来就不会执行所谓的普世标准，而中方的一些所谓的专家，开口闭口就是要尊重人家的普世标准。说得轻一点，是没有读懂教廷；说得重一点，是基本的政治立场出了问题。近年来，一系列严峻的事实已经证明，抽象地谈论“普世性的宗徒统绪” ，最直接的后果就是使这种普世性变相地高于本国国情，无异于“憨大”式的善良，只会在博弈中自缚手脚。
    说句题外话，为何教廷要推汤汉上枢机，这背后就是政治势力在运作，目的就是要将汤汉尽可能打造成含情脉脉的“和平使者”，以迷惑中方的各方主管。而这一点，擢升台湾主教是做不到的。因此，如果未来汤汉能够继续在中方卖弄“风情”，那么台湾主教、如台北总主教的洪山川之流所期盼的枢机头衔很可能就遥遥无期。

原文由 义峰 于 2013-04-13 09:18:55 发表:
    在对天主教工作中，经常有一些“专家”、“学者”提出所谓“普世性的宗徒统绪”。这其实是一个假象。如果照普世的惯例（这应该也算是普世性中的一个组成部分），香港的汤汉无论如何是不可能成为枢机的。原因很简单，区区一个香港教区，不可能同时存在两个枢机，无论从普世性的哪个角度来讲，都无法说通的。在我的记忆中，近代以来，无此先例。相反，当时台湾单国玺已近弥留，而共有七个教区的台湾教会信徒人数远超香港教区，按“普世的”教会伦理或按普世的惯例，首先应该擢升台湾的台北总教区总主教为枢机（因为通常总主教由枢机出任。也就是说被任命为总主教后，教皇按惯例擢升其为枢机。因此，如美国的一些总主教区，虽然身为枢机的总主教已经荣休，但其后任很快会被教皇任命为枢机，在这样的总主教区内存在两个枢机，实属正常，但香港教区不是总主教区。）2012年8月，单国玺去世，本笃十六在11月擢升了6位枢机，还是没有台湾主教。汤汉于去年1月6日被宣布为枢机时，陈日君还有选举教皇的投票权，有人说，那是因为教皇知道陈日君很快就没有投票权了。此种观点完全不能成立，最简单的例子是宣布汤汉时，台湾唯一的枢机单国玺已经90岁了，早就没了投票权，而教廷在单失去投票权这10年里，无论是原来的若望保禄二世还是刚退位的本笃十六世，都没有委任新的台湾枢机。如果说这是对中方的善意，那么，擢升陈日君无论如何也不能算作善意的表示。可见，在对华博弈中，教廷从来就不会执行所谓的普世标准，而中方的一些所谓的专家，开口闭口就是要尊重人家的普世标准。说得轻一点，是没有读懂教廷；说得重一点，是基本的政治立场出了问题。近年来，一系列严峻的事实已经证明，抽象地谈论“普世性的宗徒统绪” ，最直接的后果就是使这种普世性变相地高于本国国情，无异于“憨大”式的善良，只会在博弈中自缚手脚。
    说句题外话，为何教廷要推汤汉上枢机，这背后就是政治势力在运作，目的就是要将汤汉尽可能打造成含情脉脉的“和平使者”，以迷惑中方的各方主管。而这一点，擢升台湾主教是做不到的。因此，如果未来汤汉能够继续在中方卖弄“风情”，那么台湾主教、如台北总主教的洪山川之流所期盼的枢机头衔很可能就遥遥无期。

杞人忧天
 
回复  支持[2]  反对[3]
本站网友 义峰
2013-04-13 09:18:55 发表
    在对天主教工作中，经常有一些“专家”、“学者”提出所谓“普世性的宗徒统绪”。这其实是一个假象。如果照普世的惯例（这应该也算是普世性中的一个组成部分），香港的汤汉无论如何是不可能成为枢机的。原因很简单，区区一个香港教区，不可能同时存在两个枢机，无论从普世性的哪个角度来讲，都无法说通的。在我的记忆中，近代以来，无此先例。相反，当时台湾单国玺已近弥留，而共有七个教区的台湾教会信徒人数远超香港教区，按“普世的”教会伦理或按普世的惯例，首先应该擢升台湾的台北总教区总主教为枢机（因为通常总主教由枢机出任。也就是说被任命为总主教后，教皇按惯例擢升其为枢机。因此，如美国的一些总主教区，虽然身为枢机的总主教已经荣休，但其后任很快会被教皇任命为枢机，在这样的总主教区内存在两个枢机，实属正常，但香港教区不是总主教区。）2012年8月，单国玺去世，本笃十六在11月擢升了6位枢机，还是没有台湾主教。汤汉于去年1月6日被宣布为枢机时，陈日君还有选举教皇的投票权，有人说，那是因为教皇知道陈日君很快就没有投票权了。此种观点完全不能成立，最简单的例子是宣布汤汉时，台湾唯一的枢机单国玺已经90岁了，早就没了投票权，而教廷在单失去投票权这10年里，无论是原来的若望保禄二世还是刚退位的本笃十六世，都没有委任新的台湾枢机。如果说这是对中方的善意，那么，擢升陈日君无论如何也不能算作善意的表示。可见，在对华博弈中，教廷从来就不会执行所谓的普世标准，而中方的一些所谓的专家，开口闭口就是要尊重人家的普世标准。说得轻一点，是没有读懂教廷；说得重一点，是基本的政治立场出了问题。近年来，一系列严峻的事实已经证明，抽象地谈论“普世性的宗徒统绪” ，最直接的后果就是使这种普世性变相地高于本国国情，无异于“憨大”式的善良，只会在博弈中自缚手脚。
    说句题外话，为何教廷要推汤汉上枢机，这背后就是政治势力在运作，目的就是要将汤汉尽可能打造成含情脉脉的“和平使者”，以迷惑中方的各方主管。而这一点，擢升台湾主教是做不到的。因此，如果未来汤汉能够继续在中方卖弄“风情”，那么台湾主教、如台北总主教的洪山川之流所期盼的枢机头衔很可能就遥遥无期。
 
回复  支持[9]  反对[30]

   

网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述   
   我也评两句 用户名： 密码： 验证码：           还没有注册？
发布人身攻击、辱骂性评论者，将被褫夺评论的权利！
匿名发表
站内搜索： 高级搜索

网站首页 | 关于本站 | 版权声明 | 联系方式 | 信息反馈 | 新站收录

 


 


  

 

本网站无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会在24小时内撤下。


天主教在线维护网友自由评论的权利，但所有评论，均不代表天主教在线的立场。本站绝对禁止发布人身攻击、辱骂性评论！


版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003 天主教在线 佳播工作室

    

 

以下为天主教在线的联系方式，谨防假冒。

请将#替换成@
邮件咨询:chinacath.org#gmail.com

网站支持QQ:1152308（已被腾讯永久冻结）
Skype:[email protected]