那些习惯了用“怀疑”的眼光和留言网络上的风凉话，却鲜有祈祷和祝愿，来对待教宗一系列举措的人们——特别是中国教会内的“先知”们——是否该认真反思一下自己的偏执心态和狭隘目光了？！不过，对这样的“先知”，教宗方济各并不陌生。早在2007年3月，在布宜诺斯艾利斯的教区教理大会上，时任教区主教的贝尔高利奥枢机已经提醒教理讲授员们要在如下几个方面进行悔改和皈依：“个人与团体为了在共融与参与的精神内获得更新而悔过，从而勇敢地在圣神的自由中行走；个人与团体为了实现净化和改正而悔改，从而忠信地探寻新的福传途径；个人与团体为了拥抱体现圣善教育的亲近方式而悔改，从而产生聆听、对话和分辨；个人与团体为了避免被‘这行不通’的先知所误导而悔改，不要形成只能批评和恐惧却不懂得生命与庆祝的病态、僵化心理。” （见The People Wish to See Jesus《人们想见耶稣》, The Crossroad Publishing Company, New York, 2014：51页）
那些习惯了用“怀疑”的眼光和留言网络上的风凉话，却鲜有祈祷和祝愿，来对待教宗一系列举措的人们——特别是中国教会内的“先知”们——是否该认真反思一下自己的偏执心态和狭隘目光了？！不过，对这样的“先知”，教宗方济各并不陌生。早在2007年3月，在布宜诺斯艾利斯的教区教理大会上，时任教区主教的贝尔高利奥枢机已经提醒教理讲授员们要在如下几个方面进行悔改和皈依：“个人与团体为了在共融与参与的精神内获得更新而悔过，从而勇敢地在圣神的自由中行走；个人与团体为了实现净化和改正而悔改，从而忠信地探寻新的福传途径；个人与团体为了拥抱体现圣善教育的亲近方式而悔改，从而产生聆听、对话和分辨；个人与团体为了避免被‘这行不通’的先知所误导而悔改，不要形成只能批评和恐惧却不懂得生命与庆祝的病态、僵化心理。” （见The People Wish to See Jesus《人们想见耶稣》, The Crossroad Publishing Company, New York, 2014：51页）
中梵外交关系七十年表
一九二二年（民国十一年）九月十二日首任驻华宗座代表刚恒毅总主教启程来华 .十一月八日抵达香港。十二月二日刚恒毅赴上海.
一九二三年（民国十二年）一月一日刚恒毅总主教晋见黎元洪总统。六月十八日宗座代表公署由汉口正式迁至北京。
一九二六年（民国十五年）十月二十八日教宗庇护第十一在圣伯多禄大殿祝圣首批六位中国主教。
一九二七年（民国十六年）九月二十六日教宗捐款十万里拉成立之北京公教大学（辅仁大学）大学部正式开学。
一九二八年（民国十七年）八月一日教宗庇护第十一发表通电，要求中国教友支持新成立的合法政府。
一九二九年（民国十八年）一月宗座代表刚恒毅总主教晋见南京国民政府主席蒋中正。
一九三三年（民国二十二年）二月首位驻华宗座代表刚恒毅因病离华。十二月教廷任命蔡宁为第二任宗座驻华代表。
一九三四年（民国二十三年）五月八日蔡宁抵达上海。五月十四日蔡宁晋见国民政府主席林森。
一九三六年（民国二十五年）七月于斌被任命为首都所在地南京代牧主教。
一九三七年（民国二十六年）七月对日抗战爆发。十月于斌主教应国民政府之请，赴教廷及欧美各地从事国民外交。十一月蔡宁对中国各教区发布公函，要求投入慈善救济工作。
一九三八年（民国二十七年）一月蔡宁总主教在汉口主持追悼阵亡战士弥撒。十二月于斌主教二次赴海外从事国民外交。
一九三九年（民国二十八年）三月蔡宁总主教发表“勿左勿右”公函，要求教士教友在中日战争中保持中立。本年年底，蔡宁总主教经越南抵重庆，由于斌总主教陪同会见国民政府要人，再经西北返回北平。
一九四二年（民国三十一年）三月中梵建交谈判在美国华府展开。六月国民政府宣布派原驻瑞士使馆代办谢寿康为驻教廷公使。
一九四三年（民国三十二年）一月三十日谢寿康公使抵罗马。二月二十五日谢寿康晋见教宗呈递国书，罗光神父任教务顾问。
一九四四年（民国三十三年）九月于斌自美来罗马，晋见教宗，呈递国民政府行政院长孔祥熙私人信函。
一九四五年（民国三十四年）八月九日于斌主教赴教廷晋见教宗庇护第十二，教宗将其私人信函托其转达蒋中正主席。十二月教宗庇护第十二任命青岛主教田耕莘为首位亚洲人枢机。
一九四六年（民国三十五年）二月田耕莘在罗马受祝圣为枢机主教。四月教宗庇护第十二颁布建立中国圣统，中国由代牧区改为正式的教区。七月教廷宣布派黎培理为首任驻华公使。十二月首任驻华公使黎培理抵华，公使馆设于南京。
一九四七年（民国三十六年）一月第二位中华民国驻教廷公使吴经熊抵达罗马。
一九四九年（民国三十八年）一月本笃会士陆征祥去世。五月吴经熊辞教廷公使职务。九月教廷婉拒谢寿康回任教廷公使，公使馆最高官员为朱英代办。
一九五○年（民国三十九年）五月中华民国驻义大使于焌吉晋见教宗。
一九五一年（民国四十年）九月黎培理公使被中共驱逐出境，转赴香港。
一九五二年（民国四十一年）十月教廷命黎培理赴台为郭若石总主教授职，并迁使馆来台。
一九五四年（民国四十三年）二月于斌总主教抵台参加国民大会。十月谢寿康公使重返教廷。
一九五七年（民国四十六年）二月中华民国外交部长叶公超晋见教宗庇护第十二，请求准许田耕莘枢机主教莅台参观。九月田耕莘枢机主教抵台巡视教务。
一九五八年（民国四十七年）十一月田耕莘枢机主教参加新任教宗若望第二十三选举。
一九五九年（民国四十八年）二月教廷传信部代理部长雅静安枢机主教访台。六月中华民国驻教廷公使升格为大使，由原公使谢寿康升任。十二月田耕莘枢机主教署理台北总教区。
一九六一年（民国五十年）三月教廷在台湾新设新竹教区，由原传信大学秘书长杜宝晋担任主教。台南教区，由使馆教务顾问罗光担任主教。
一九六四年（民国五十三年）八月教宗保禄六世发表“祂的教会”通谕，主张与信仰共产主义者对话。
一九六六年（民国五十五年）教廷驻华公使升格为大使，由原公使高理耀充任。
一九六七年（民国五十六年）教宗保禄六世再向中共表达接触意愿。
一九六八年（民国五十七年）教宗保禄六世向联合国秘书长表示，中国在联合国中应有其席位。
一九六九年（民国五十八年）三月辅仁大学校长于斌被教宗保禄六世任命为枢机主教。
一九七○年（民国五十九年）七月美籍华理柱主教被中共释放。十二月教宗保禄六世往马尼拉参加亚洲主教会议，回程经香港主持弥撒，向中国表示关切。
一九七一年（民国六十年）十月中华人民共和国取代中华民国，取得联合国中国席位。教廷驻华大使葛锡迪总主教，被教廷召回述职，即未返任所。
一九七九年（民国六十八年）一月美国与中华人民共和国建交。
一九八○年（民国六十九年）六月广州主教邓以明获释，并恢复广州主教职位。
一九八一年（民国七十年）二月若望保禄二世在马尼拉向中国人民及教友致意。三月教廷国务院长卡萨罗里枢机主教偕邓以明主教在港向记者声明，称有意与中共恢复交谈。六月教廷任命邓以明为广州总主教，中共激烈抗议，称此举破坏了“中国天主教独立自主自办教会的原则”。
一九八二年（民国七十一年）一月中国官方教会任命五名主教。
一九八四年（民国七十三年）二月台湾主教团赴教廷，与国务院讨论中梵关系，十八日，教宗若望保禄二世发表“桥梁教会”谈话。十月马尼拉枢机主教辛海棉访问中国。
一九八五年（民国七十四年）三月香港教区胡振中主教访问中国。
一九八七年（民国七十六年）十一月马尼拉教区辛海棉枢机主教再次访问中国大陆。
一九八八年（民国七十七年）四月上海主教龚品梅赴美就医。五月二十九日香港教区胡振中主教升任枢机。
一九八九年（民国七十八年）十月教宗若望保禄二世在汉城向中国教友讲话。
一九九一年（民国八十年）五月教宗若望保禄二世宣布上海主教龚品梅于一九七九年即为教宗“默存于心”的枢机。六月中共抗议教宗任命龚品梅为枢机主教。
一九九八年（民国八十七年）一月高雄教区单国玺主教擢升枢机。
一九九九年（民国八十八年）二月教廷国务院苏达诺枢机称：“中共若有宗教自由，教廷可立即将驻华使馆由台北迁至北京。”
二○○○年（民国八十九年）一月六日中国官方教会“独立自主”的任命了五位主教。十月一日教廷将一百二十位中华殉道真福，宣布为圣人，中共激烈抗议。