任延黎：又见冲突有感 时间：2012-07-25 来源：天亚社中文网 作者：任延黎 资深中国教会观察家任延黎。〔资料图片〕 有关中国主教任命的争执又一次爆发了，它就像一出时断时续上演了六十多年的老剧，早就让人看厌了，因为剧情始终是老套的，无非是中国方面自行任命主教，祝圣典礼有大批国家干部“保驾护航”，梵蒂冈发表声明谴责，国内有关方面予以驳斥，事后参与其事的部分主教向梵蒂冈悔过，国内许多天主教徒怨声载道。 只不过中方的论点时常有所变换，有过诸如自选自圣主教是“主权论”、“传统论”、“宗教自由论”和“无外交关系论”等等，但似乎效果不佳，梵蒂冈和教会人士并不信服。 这点事经过了六十多年还未能掰扯清楚，的确令人遗憾。人们不禁要问，倘若国家关于天主教的这项方针政策是正确的、有理的、造福人民的、为世界和平作贡献的因而应通行天下的，那么为何实行了六十多年了仍困难重重？难道是梵蒂冈冥顽不灵，还是人民愚钝？ 其实类似的剧情在欧洲早就上演过很长时间，但经过一一二二年的沃尔姆斯协议，特别是现代国家普遍奉行政教分离和宗教自由的原则后，该剧在世界其他地方就逐渐停演了。因此可以说目前在其中中国扮演重要角色的这出老剧有浓厚的欧洲中世纪色彩。 事情本来很简单。世界各国与梵蒂冈达成的共识是，主教是天主教会的教职，自然按照天主教信仰与传统由罗马教宗任命，而世俗国家的政府作为国家的管理者，如果愿意的话，有权参与主教候选人的遴选过程，或完全让教会自主决定。这在天主教的教会法典以及梵蒂冈与世俗国家签订的政教协定中都是有明文规定的。 新主教在祝圣典礼上要宣誓效忠国家，在许多国家这种做法已成惯例。在双方签订政教协定的国家，每逢需要选定新主教时，教宗可在地方教会和政府划定的候选人范围内挑选和任命主教，已经没有干预内政、侵害国家主权的半点可能，所以世俗政府并不为此自寻烦恼和多虑，国家与教会皆大欢喜。 前几年，中国天主教会的绝大部分主教都是教宗任命的或事后承认的，未得到教宗认可的主教已寥寥无几。但现在教宗不承认的主教数量略有增加，甚至出现了受到教会纪律所规定的“绝罚”处分的主教，这种现象是前所未有的和令人震惊的。不可否认的是，无论中梵关系的局势，还是中国天主教会在普世天主教会中的处境，都空前地恶化了。 中国天主教会屡屡实行的所谓“自选自圣主教”，才是冲突的起因，这是任何一个心智正常的人都能看清楚的。首先应澄清的是，“自选自圣主教”毫无问题，世界上所有的地方教会在绝大多数情况下都在自选自圣。请教宗亲自去世界各地挑选并祝圣主教既无可能也无必要。教宗所做的是行使其教会最高领导人的职权，在地方教会呈报的主教候选人（通常是三位）名单中选定一位予以任命。 中国天主教会官方机构宣称是在“自选自圣主教”，这一说法并未准确地描述自己的行为，它所做的实质上是“在主教任命过程中排除教宗”，即损害了无论天主教信仰、教规还是传统都确立的教宗作为“伯多禄继承人”所应享有的权力。 所以梵蒂冈理所当然地不会高兴。岂止梵蒂冈，不少中国教徒乃至全世界的天主教徒只要还承认教宗、法典、教规、传统，就不高兴。还有，全世界爱护中国、不愿意看到中国给自己惹上麻烦的人都会不高兴。 官方媒体却给人错觉，似乎只有梵蒂冈对中国主教任命中的不正常现象予以关注和谴责，对广大教徒的不满情绪只字不提。万幸的是我们处在互联网时代，从而可以知道有许多爱国爱教的中国天主教会成员正在为此而痛心疾首。 还是得益于互联网，我们得以知道，竟然有个别线民借机兴风作浪。此种线民见到发生冲突便兴奋异常地跳将出来，极力妖魔化天主教会，毫无人性地诅咒年迈主教，攻击坚守信仰的教会成员，给持客观公正立场的人士扣上“为梵蒂冈服务”的帽子，颠倒黑白、造谣生事、挑拨政教关系、误导领导部门，给国家利益造成损害。 联想到前几年因这种人怂恿而发生的到处围追堵截据说将来自境外的圣母像的那场闹剧；联想到关于梵蒂冈与某国甚至某机构结盟的谣言；再联想到某山朝圣本是正常的天主教传统活动，却因此种人建议的不当处置变成教徒们难以实现的渴望因而更加神圣化……。 这种人的行为的客观结果之一就是中国到处树敌，共产党的天下大乱。对于这种行为恩格斯曾批判过多次。对于这种人我上次的评论已有论及。幸好人们已识破此种人，在网上见到就痛批。 中国决策层似乎有时也能明白把教宗排除在主教任命过程之外从而引发冲突是在做对中国本身有损害的事，所以在二零零八年北京奥运会、零九年建国六十周年大庆和一零年上海世博会等重大国际、国内活动期间停止了这一做法。 非但如此，零八年五月，中国派出高规格的官方代表团，为酷爱音乐的教宗本笃十六世献上一台音乐会。官方代表表达了改善双方关系的愿望，教宗也热情地祝愿北京奥运会取得圆满成功。对此盛事人们记忆犹新。而且，这段视频至今仍保留在互联网上。这才是一切热爱中国的人们所喜闻乐见的中梵友好关系的表现。 尽管北京奥运会过去了，但我们怀念零八北京奥运年！愿北京奥运精神常在！零八奥运年能想通的事，现在也应该能想得通。我们仍将迎来许许多多国际和国内的重大活动。中国的和平发展仍需要友好的国际环境以及和谐的国内环境。如果我国的有关部门能把天主教问题处理好，必将在国际上广交朋友和在国内促进社会和谐，必将会为我国的长治久安和繁荣昌盛做出巨大贡献。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 撰文：任延黎，资深中国教会观察家，二零零五年退休前担任中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。 瞎眼的梵蒂冈内部通讯ANDREA TORNIELLI，帕洛林们。你们都不如外教学者！
主，可怜我们。让我们程行你的旨意，团结，爱人。【天主经】
这里不但反政府，同时也反梵蒂冈，你们可自己成立中蒂冈了。
现在在国内传教已是一件非常难的事了，好多人对我教有些人的偏激的姿态非常反感，现在我堂区年轻人很少，进的堂来都是60岁以上的老年人。如此下去天主教生机何在。
张刚毅 神父去罗马觐见教宗若望保禄二世。 当时，出来见他的不是教宗，而是教庭的枢机主教，枢机主教对他说（后来神父知道了这是圣父在考验他）：“爱 国 会很好，你可以去加入爱 国 会。”张神父一听就生了气，并大声喊道：“假教宗！假教宗！我不见了！”说着就要走，这时圣父从里屋冲了出来，一把就把神父抱在了怀里。这就是上述那张照片（网上可以看到这幅照片，教宗抱着张神父）的来历。神父说：“教宗把我当作了苹果，想把我吃了。嘿嘿！”“教宗拥抱了我以后，我一个星期都不想吃饭了，饱了。嘿嘿！”
为此，就应该考虑战胜中国存在两个教会的说法了：一个忠实于教宗并遭到政府迫害、另一个是“被驯化的”。在中国，教会只有一个。二O一一年初，几乎所有的中国主教都与宗座完全共融了。 一一这不是事实，是基于错误的谎言！或者是基于谎言的错误！ 为此，是因为上面的“事实”？事实上并非如此：即便是由不愿意加入控制教会生活的政府机构——“爱国会”的主教们领导的团体，也可以举行圣道礼仪。 一一就因为地下教会可以公开举行弥撒，就得出几乎所有中国主教与圣座完全共融了？ 这是梵蒂冈内部通讯社的看法还是梵蒂冈教廷的官方认定？ 在中国，教会只有一个！也就是在中国，教会没有分裂？也就是参加爱国会的官方教会和不参加爱国会的地下教会都是天主教？ 你们的意思是两者都与圣座共融？完全共融？ 那么两者应该共融，且完全共融！ 可是事实上两者没有共融，不是没有完全共融，是完全没有共融！ 什么原因呢？ 按照梵蒂冈内部通讯社和梵蒂冈教廷的官方的看法分裂的原因不在于政府，不在于被驯化的官方爱国教会！ 而在于不参加爱国会的地下教会！ 也就是说参加爱国会没错，爱国会的独立自主自办教会没错，中共政府的独立自主自办教会宗教政策没错，即没有违背教义，不是与天主教道理无法调和的，不是不能相容的！ 那么，地下教会认为参加爱国会不对就不对了，地下教会认为中共的独立自主自办教会违背天主教信仰是不对的！ 那么严重的是比约十二教宗的通谕和本笃十六世教宗致中国教会牧函中说爱国会不合教义就错了！ 魏景义等人说对了，独立自主自办教会没有违反天主教信仰！ 梵蒂冈内部通讯社对了！梵蒂冈教廷目前这届政府，帕罗林同志们对了！ 不过目前梵蒂冈教廷还属于暗娼阶段，协议签署后就变成明妓了！因为历任教宗关于爱国会不合教义的训导，梵蒂冈教廷目前还没有公开否认！
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任延黎：又见冲突有感
时间：2012-07-25 来源：天亚社中文网 作者：任延黎
资深中国教会观察家任延黎。〔资料图片〕
有关中国主教任命的争执又一次爆发了，它就像一出时断时续上演了六十多年的老剧，早就让人看厌了，因为剧情始终是老套的，无非是中国方面自行任命主教，祝圣典礼有大批国家干部“保驾护航”，梵蒂冈发表声明谴责，国内有关方面予以驳斥，事后参与其事的部分主教向梵蒂冈悔过，国内许多天主教徒怨声载道。
只不过中方的论点时常有所变换，有过诸如自选自圣主教是“主权论”、“传统论”、“宗教自由论”和“无外交关系论”等等，但似乎效果不佳，梵蒂冈和教会人士并不信服。
这点事经过了六十多年还未能掰扯清楚，的确令人遗憾。人们不禁要问，倘若国家关于天主教的这项方针政策是正确的、有理的、造福人民的、为世界和平作贡献的因而应通行天下的，那么为何实行了六十多年了仍困难重重？难道是梵蒂冈冥顽不灵，还是人民愚钝？
其实类似的剧情在欧洲早就上演过很长时间，但经过一一二二年的沃尔姆斯协议，特别是现代国家普遍奉行政教分离和宗教自由的原则后，该剧在世界其他地方就逐渐停演了。因此可以说目前在其中中国扮演重要角色的这出老剧有浓厚的欧洲中世纪色彩。
事情本来很简单。世界各国与梵蒂冈达成的共识是，主教是天主教会的教职，自然按照天主教信仰与传统由罗马教宗任命，而世俗国家的政府作为国家的管理者，如果愿意的话，有权参与主教候选人的遴选过程，或完全让教会自主决定。这在天主教的教会法典以及梵蒂冈与世俗国家签订的政教协定中都是有明文规定的。
新主教在祝圣典礼上要宣誓效忠国家，在许多国家这种做法已成惯例。在双方签订政教协定的国家，每逢需要选定新主教时，教宗可在地方教会和政府划定的候选人范围内挑选和任命主教，已经没有干预内政、侵害国家主权的半点可能，所以世俗政府并不为此自寻烦恼和多虑，国家与教会皆大欢喜。
前几年，中国天主教会的绝大部分主教都是教宗任命的或事后承认的，未得到教宗认可的主教已寥寥无几。但现在教宗不承认的主教数量略有增加，甚至出现了受到教会纪律所规定的“绝罚”处分的主教，这种现象是前所未有的和令人震惊的。不可否认的是，无论中梵关系的局势，还是中国天主教会在普世天主教会中的处境，都空前地恶化了。
中国天主教会屡屡实行的所谓“自选自圣主教”，才是冲突的起因，这是任何一个心智正常的人都能看清楚的。首先应澄清的是，“自选自圣主教”毫无问题，世界上所有的地方教会在绝大多数情况下都在自选自圣。请教宗亲自去世界各地挑选并祝圣主教既无可能也无必要。教宗所做的是行使其教会最高领导人的职权，在地方教会呈报的主教候选人（通常是三位）名单中选定一位予以任命。
中国天主教会官方机构宣称是在“自选自圣主教”，这一说法并未准确地描述自己的行为，它所做的实质上是“在主教任命过程中排除教宗”，即损害了无论天主教信仰、教规还是传统都确立的教宗作为“伯多禄继承人”所应享有的权力。
所以梵蒂冈理所当然地不会高兴。岂止梵蒂冈，不少中国教徒乃至全世界的天主教徒只要还承认教宗、法典、教规、传统，就不高兴。还有，全世界爱护中国、不愿意看到中国给自己惹上麻烦的人都会不高兴。
官方媒体却给人错觉，似乎只有梵蒂冈对中国主教任命中的不正常现象予以关注和谴责，对广大教徒的不满情绪只字不提。万幸的是我们处在互联网时代，从而可以知道有许多爱国爱教的中国天主教会成员正在为此而痛心疾首。
还是得益于互联网，我们得以知道，竟然有个别线民借机兴风作浪。此种线民见到发生冲突便兴奋异常地跳将出来，极力妖魔化天主教会，毫无人性地诅咒年迈主教，攻击坚守信仰的教会成员，给持客观公正立场的人士扣上“为梵蒂冈服务”的帽子，颠倒黑白、造谣生事、挑拨政教关系、误导领导部门，给国家利益造成损害。
联想到前几年因这种人怂恿而发生的到处围追堵截据说将来自境外的圣母像的那场闹剧；联想到关于梵蒂冈与某国甚至某机构结盟的谣言；再联想到某山朝圣本是正常的天主教传统活动，却因此种人建议的不当处置变成教徒们难以实现的渴望因而更加神圣化……。
这种人的行为的客观结果之一就是中国到处树敌，共产党的天下大乱。对于这种行为恩格斯曾批判过多次。对于这种人我上次的评论已有论及。幸好人们已识破此种人，在网上见到就痛批。
中国决策层似乎有时也能明白把教宗排除在主教任命过程之外从而引发冲突是在做对中国本身有损害的事，所以在二零零八年北京奥运会、零九年建国六十周年大庆和一零年上海世博会等重大国际、国内活动期间停止了这一做法。
非但如此，零八年五月，中国派出高规格的官方代表团，为酷爱音乐的教宗本笃十六世献上一台音乐会。官方代表表达了改善双方关系的愿望，教宗也热情地祝愿北京奥运会取得圆满成功。对此盛事人们记忆犹新。而且，这段视频至今仍保留在互联网上。这才是一切热爱中国的人们所喜闻乐见的中梵友好关系的表现。
尽管北京奥运会过去了，但我们怀念零八北京奥运年！愿北京奥运精神常在！零八奥运年能想通的事，现在也应该能想得通。我们仍将迎来许许多多国际和国内的重大活动。中国的和平发展仍需要友好的国际环境以及和谐的国内环境。如果我国的有关部门能把天主教问题处理好，必将在国际上广交朋友和在国内促进社会和谐，必将会为我国的长治久安和繁荣昌盛做出巨大贡献。
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撰文：任延黎，资深中国教会观察家，二零零五年退休前担任中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。
瞎眼的梵蒂冈内部通讯ANDREA TORNIELLI，帕洛林们。你们都不如外教学者！