——罗光总主教和单国玺枢机主教都继承了于斌枢机主教的政治遗产,都致力谋求台湾的政治利益,维护‘台梵’外交关系。因此,罗光总主教身后得到台湾当局高度的评价;单国玺枢机主教得到陈水扁总统的嘉奖颁授紫星勋章,他要求‘中梵’建交的前提条件是中国必须完全的宗教自由,试图以理想完美的宗教自由干预教廷的外交政策,其结果只能使大陆教会改善处境的希望变得遥不可及。在单国玺枢机任台湾首牧期间,统独斗争达到白热化,花莲教区已逝主教钱志纯发表文章,以教友背教公开向教廷施压,阻止‘中梵’改善关系。其间,台湾教会有人策划教宗本笃十六访问台湾,失败后退而求其次,要求教宗出访座机经过台湾领空,试图利用教宗为台湾谋求政治利益,这种完全不顾大陆教会处境及教会利益的做法,台湾教会集体沉默,在岛内是支持,在岛外又洗脱了干系。还有人要求等两岸政治问题解决后‘中梵’再建交,让大陆教会做无期限的牺牲;更令人震惊的是台湾教会现任首牧洪三川总主教,在继承于斌枢机主教政治遗产的同时有所改变,他公开支持台湾独立,一方面成为‘中梵’关系的障碍,另一方面助长台湾教内的政治极端主义,一旦‘中梵’建交必将致使更多不满的教友背离教会,给教廷制造棘手的难题。请问,谁敢相信他们会真心诚意促进‘中梵’改善关系,从而使大陆教会的处境得到改善? ——在教会问题上的立场就更微妙了。以前是粗犷型,纵容教友上骂教宗下骂神父;现在是文化型,冷漠严谨,说真理讲原则达到极致完美。但我们所看到的结果都是:有想法没有办法,或想法多于办法,再就是没有实施效用的办法,总之都是使现状无法改善的结果,而这种结果却恰恰契合了台湾的政治利益,其真实动机只有他们自己扪心自问?所以,对台湾教会存在利益的局限性我们要有清醒的认识,避免在教会问题上将天主的事情置于身后而损害了教会的利益。我们的视野非常有限,凡事要依靠耶稣、跟随耶稣,不要凭自己有限的思想与智力。 ——通过这些年所见所闻不免有些感悟在此与大家分享,对待软弱受压迫处境的人,如果没有同情心,只有冷漠的正义,这种人充其量算是小义,只有心怀天主慈悲的人才会有大义。
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——罗光总主教和单国玺枢机主教都继承了于斌枢机主教的政治遗产,都致力谋求台湾的政治利益,维护‘台梵’外交关系。因此,罗光总主教身后得到台湾当局高度的评价;单国玺枢机主教得到陈水扁总统的嘉奖颁授紫星勋章,他要求‘中梵’建交的前提条件是中国必须完全的宗教自由,试图以理想完美的宗教自由干预教廷的外交政策,其结果只能使大陆教会改善处境的希望变得遥不可及。在单国玺枢机任台湾首牧期间,统独斗争达到白热化,花莲教区已逝主教钱志纯发表文章,以教友背教公开向教廷施压,阻止‘中梵’改善关系。其间,台湾教会有人策划教宗本笃十六访问台湾,失败后退而求其次,要求教宗出访座机经过台湾领空,试图利用教宗为台湾谋求政治利益,这种完全不顾大陆教会处境及教会利益的做法,台湾教会集体沉默,在岛内是支持,在岛外又洗脱了干系。还有人要求等两岸政治问题解决后‘中梵’再建交,让大陆教会做无期限的牺牲;更令人震惊的是台湾教会现任首牧洪三川总主教,在继承于斌枢机主教政治遗产的同时有所改变,他公开支持台湾独立,一方面成为‘中梵’关系的障碍,另一方面助长台湾教内的政治极端主义,一旦‘中梵’建交必将致使更多不满的教友背离教会,给教廷制造棘手的难题。请问,谁敢相信他们会真心诚意促进‘中梵’改善关系,从而使大陆教会的处境得到改善?
——在教会问题上的立场就更微妙了。以前是粗犷型,纵容教友上骂教宗下骂神父;现在是文化型,冷漠严谨,说真理讲原则达到极致完美。但我们所看到的结果都是:有想法没有办法,或想法多于办法,再就是没有实施效用的办法,总之都是使现状无法改善的结果,而这种结果却恰恰契合了台湾的政治利益,其真实动机只有他们自己扪心自问?所以,对台湾教会存在利益的局限性我们要有清醒的认识,避免在教会问题上将天主的事情置于身后而损害了教会的利益。我们的视野非常有限,凡事要依靠耶稣、跟随耶稣,不要凭自己有限的思想与智力。
——通过这些年所见所闻不免有些感悟在此与大家分享,对待软弱受压迫处境的人,如果没有同情心,只有冷漠的正义,这种人充其量算是小义,只有心怀天主慈悲的人才会有大义。