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评论:汤汉枢机:中国教会与普世教会的共融合一

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2016-10-22 18:03:12 发表
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中方《环球时报》∶中国与梵蒂冈关系的两个障碍



一篇在《人民日报》属下的英语《环球时报》上的署名文章,指出仍然有两个因素阻碍中梵外交关系∶任命主教和台湾问题。分析师称,中国“不要匆忙”同梵蒂冈建立关系。

北京 (亚洲新闻) - 中国主教任命和教廷与台湾之间的关系,仍然是两个主要的北京和梵蒂冈之间外交关系的障碍。《环球时报》访问了一些专家的意见,在8月29日一篇署名Leng Shumei的文章中发表,标题为《障碍继续拖延中国与梵蒂冈的关系∶专家》。

该文引述专家指出,障碍妨碍了中国和梵蒂冈的外交关系,当梵蒂冈在上星期六表示希望与中国正式建交。

梵蒂冈国务卿帕罗林枢机(Pietro Parolin)在上周六由《路透社》引述:“许多人都希望并期待圣座与中国的关系进入一个新时机。”枢机说:“这将不只在孔子的土地使到天主教徒受益,更是使整个国家得益”,又使世界和平获得益处。

另一方面,上海社会科学院宗教研究所所长晏可佳于周日对《环球时报》说,中国不急于与梵蒂冈建立正式关系,梵蒂冈是唯一欧洲国家没有与中国建立这种关系,因为这不是一个紧迫需要立即处理的问题会影响中国的国际地位。

晏说,在梵蒂冈与台湾切断官方关系之后,中梵建交才能实现。他指出,梵蒂冈应该停止与台湾保持政治关系,而集中在岛上的宗教事务。

据《路透社》报导,台湾的副总统陈建仁宣布在德兰修女下月4日封圣时到访梵蒂冈参加典礼。

北京外交部发言人曾说,中方表示,各国应该谨慎,当处理与台湾有关的问题时。当被问及中国是否向梵蒂冈抗议台湾地区领导人访问,他又强调一个中国的原则。

在中国和梵蒂冈之间的问题上,另一个重大纠纷涉及任命主教,在北京中国社会科学院台湾研究所副研究员胡本亮(音译)上周日告诉《环球时报》。

梵蒂冈曾对中国深表遗憾,2010年以后有几位主教未经教宗批准祝圣为主教,这痛苦的伤口令教会的共融受损,严重违反天主教纪律。

中梵的情况在2015年有所改善,华中河南省安阳教区张银林主教成为了第一位主教,由北京和罗马教廷承认,在2015年8月晋牧。



一一汤汉枢机在上月初发表的牧函里,隐藏一把软刀子,这把软刀子割断了谈判的成果。

对外界看来,汤汉枢机是一位好好先生。。。

汤汉枢机的牧函成为关键作用

也许是无心插柳柳成荫

显然,中方对汤汉枢机的牧函关注,所以才有这样的结论:不急于建交

中国政府从汤汉枢机牧函中看出,梵蒂冈想借用两国建交后,来影响中国13人的信仰,这才是共产党最担心的事情,汤汉枢机越是这样客气的解释,中共越是产生这样惧怕的心理。

呵呵,今天再读你的预测,只能哑然失笑!
 
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2016-09-21 21:56:04 发表
教宗:不要心存幻想,以为外交协议和谈判就能换来教会的自由

hezedefu2016-09-18 11:12
教宗接见圣座驻外大使
敞开门户、构筑桥梁、建立关系、推动合一教宗:不要心存幻想,以为外交协议和谈判就能换来教会的自由
教宗圣座驻外大使 - ANSA
(梵蒂冈电台讯)教宗方济各9月17日上午在梵蒂冈克莱孟大厅接见圣座驻外大使,勉励他们敞开门户、构筑桥梁、建立关系、推动合一,并要做祈祷的人,不屈服于官僚主义的逻辑。这些圣座大使于9月15-17日在梵蒂冈齐聚一堂,共庆慈悲禧年。
教宗表示,圣座大使必须谦卑地服务,以牧人的心陪伴所在地区的子民,使他们感受到教会的临在。圣座大使受委托把教宗的亲切关怀带到他们被派遣的国家和地方教会,先鼓励后纠正,本着接近、乐于服务和手足之情为修和走出第一步,不对持不同意见的人指指点点。
圣座大使的另一项艰巨任务是在面对各种欲使真理缄默的势力下,确保教会的自由。教宗告诫他们,不要心存幻想,以为外交协议和谈判就能换来教会的自由。教会的机构若能毫无畏惧地宣讲福音,作为反对记号指明哪些是常能危害牧人和羊群的时尚风气,教会才是自由的。
“你们要谨记,你们所代表的是伯多禄;任凭思想意识泛滥、有人利用圣言为自己服务,以转瞬即逝的现世权力称霸,这块磐石依然屹立不摇。因此,你们不可与政治路线或意识形态的论战为伍,因为教会的存在不是依靠沙龙集会或民众的赞同,而是凭着她对上主基督的忠贞。狐狸有穴,飞鸟有巢,基督却没有枕头的地方(玛八18-22)。”
教宗邀请在场的圣座大使们克胜官僚主义逻辑,做卑微和社会边缘人士的声音,让人看到一个走出去并成为战地医院的教会。圣座大使馆绝不可成为“朋友相聚的客栈”,圣座大使们应杜绝流言蜚语和高攀的诱惑。教宗也特别叮嘱圣座大使应留意未来主教的人选,他们应是能为复活基督作见证的人,应是牧人而非太子。
“你们应起身去寻找主教的人选,以天主的心肠下到田野,而不是像猎头公司那样已经有了预定目标。你们应到深海撒网,不可满足于只在养鱼池、保留地或饲养业中捕获‘朋友的朋友’。”
教宗最后提醒他们,在一个受伤的世界中,圣座的外交也必须让人触摸到慈悲。因为,天主仁慈的力量能进入任何一种处境;天主不会丢弃任何一个人。
 
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2016-09-20 17:07:57 发表
选读圣金大建司铎殉道最后劝言

信德以爱与恒心为冠冕

亲爱的弟兄与朋友们,你们务要三思:天主从时间的开始创造了天地万物;你们要再深思:天主为什么,以什么计划按照祂自己的肖像和模样造了人。

如果我们在这充满危险与灾难的世界上,不承认我们的造物主上主,那么我们生下来就没有什么益处,继续活下去也毫无意义。我们是靠天主的恩宠来到了这个世界,也是靠天主的恩宠,我们得以领洗入教,并且拥有主的门徒的美名,但是有名无实又有何益呢?那就是白白地来到了世界,并加入教会;而且这也是背叛天主,并浪费祂的恩宠。接受主的恩宠而犯罪得罪祂,倒不如不生下来更好。

请想想在田野间播种的农人:他于适当时间耕地、施肥,不顾在太阳下的辛劳,照顾宝贵的种子。到了收成时,如果结实累累,他就满心喜乐地忘记了自己的劳苦与血汗,并且高兴地歌舞。但是如果所收成的只是禾稽糠秕,农人忆起所付出的辛劳和血汗,就会宁愿舍弃该块田地而不再予以耕种。

同样,主把世界作为自己的田地来耕种,把我们人作为稻种,以祂的恩宠作肥料,藉祂的降生、救赎以及自己的血灌溉我们,好使我们生长而达到成熟。在审判的日子收成的时期来到时,那靠恩宠而达到成熟的人将成为天主的义子并享有王国;那未成熟的人,将成为仇人;虽然他曾经作过天主的义子,论功仍要永远受罚。

亲爱的弟兄们,你们要知道;我们的主耶稣降来人世,忍受了无数的痛苦,并以自己的苦难建立了教会,而且愿藉信友的苦难使教会成长。不论世界的势力如何压迫、攻击教会,但总不能胜过它。耶稣升天后,自宗徒时代直到今天,教会一直在灾难中成长。

但是现在,神圣教会进入我们高丽只有五十年或六十年之久,信友就一再受到迫害,连今天仍在受迫害,致使同一信仰中的无数朋友,也包括我在内,都身系囹圄,同样你们也处于灾难之中。由于我们大家是一体,内心怎能不感悲伤呢?依照人的感觉怎能不会感到分离的痛苦呢?

但是,一如圣经所言,天主照顾人头上的细发,而且是以祂的全知予以照顾;所以,遭受如此迫害,除了想到天主的旨意及其赏罚外,怎能想到别的事呢?

所以,你们要随从天主的圣意,并全心为天上的首领耶稣奋斗,要战胜那已被基督打败的这世界的魔鬼。

我请求你们:不要忽视兄弟之间的友爱,而要互相帮助;并要坚持到底,直到主可怜我们而除去我们的灾难时。

我们在这里有二十人,靠天主的恩佑我们还很好。假设有人被杀害了,请你们不要忽略他的家庭。我还有许多事要说,但是怎能用纸笔来表达呢?我现在结束此信。因为我们已接近战斗的时刻,请求你们忠信地生活下去,如此,一旦我们进入天国,能在那里互相祝贺。最后留给你们爱之吻。
 
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2016-09-01 15:52:51 发表
中方《环球时报》∶中国与梵蒂冈关系的两个障碍



一篇在《人民日报》属下的英语《环球时报》上的署名文章,指出仍然有两个因素阻碍中梵外交关系∶任命主教和台湾问题。分析师称,中国“不要匆忙”同梵蒂冈建立关系。

北京 (亚洲新闻) - 中国主教任命和教廷与台湾之间的关系,仍然是两个主要的北京和梵蒂冈之间外交关系的障碍。《环球时报》访问了一些专家的意见,在8月29日一篇署名Leng Shumei的文章中发表,标题为《障碍继续拖延中国与梵蒂冈的关系∶专家》。

该文引述专家指出,障碍妨碍了中国和梵蒂冈的外交关系,当梵蒂冈在上星期六表示希望与中国正式建交。

梵蒂冈国务卿帕罗林枢机(Pietro Parolin)在上周六由《路透社》引述:“许多人都希望并期待圣座与中国的关系进入一个新时机。”枢机说:“这将不只在孔子的土地使到天主教徒受益,更是使整个国家得益”,又使世界和平获得益处。

另一方面,上海社会科学院宗教研究所所长晏可佳于周日对《环球时报》说,中国不急于与梵蒂冈建立正式关系,梵蒂冈是唯一欧洲国家没有与中国建立这种关系,因为这不是一个紧迫需要立即处理的问题会影响中国的国际地位。

晏说,在梵蒂冈与台湾切断官方关系之后,中梵建交才能实现。他指出,梵蒂冈应该停止与台湾保持政治关系,而集中在岛上的宗教事务。

据《路透社》报导,台湾的副总统陈建仁宣布在德兰修女下月4日封圣时到访梵蒂冈参加典礼。

北京外交部发言人曾说,中方表示,各国应该谨慎,当处理与台湾有关的问题时。当被问及中国是否向梵蒂冈抗议台湾地区领导人访问,他又强调一个中国的原则。

在中国和梵蒂冈之间的问题上,另一个重大纠纷涉及任命主教,在北京中国社会科学院台湾研究所副研究员胡本亮(音译)上周日告诉《环球时报》。

梵蒂冈曾对中国深表遗憾,2010年以后有几位主教未经教宗批准祝圣为主教,这痛苦的伤口令教会的共融受损,严重违反天主教纪律。

中梵的情况在2015年有所改善,华中河南省安阳教区张银林主教成为了第一位主教,由北京和罗马教廷承认,在2015年8月晋牧。



一一汤汉枢机在上月初发表的牧函里,隐藏一把软刀子,这把软刀子割断了谈判的成果。

对外界看来,汤汉枢机是一位好好先生。。。

汤汉枢机的牧函成为关键作用

也许是无心插柳柳成荫

显然,中方对汤汉枢机的牧函关注,所以才有这样的结论:不急于建交

中国政府从汤汉枢机牧函中看出,梵蒂冈想借用两国建交后,来影响中国13人的信仰,这才是共产党最担心的事情,汤汉枢机越是这样客气的解释,中共越是产生这样惧怕的心理。
 
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2016-08-28 08:22:57 发表
【博文】世青节认识了团结工会神师,在地的波兰英雄
2016-08-26

在华沙圣达义堂旁边的真福波比耶乌什科神父博物馆
展出当年真福在广场举行弥撒的震撼场面。


笔者有幸参加今届在波兰举办的世界青年节,认识了很多当地的历史和圣人。提到波兰圣人,大家都会很自然联想起圣女傅天娜、圣高比或圣若望保禄二世。而提到苏联解体,大家也许会想到团结工会对波兰共产党的抗争,甚至成功争取民主选举,浪潮最后席卷整个东欧的一段历史。

不过,有一位非常重要的波兰英雄,却往往被人遗忘,不为人知,甚至不少世青参加者都不认识他!他就是真福波比耶乌什科(Jerzy Popiełuszko)神父。透过了解他的事迹,使我对今天香港社会有不少反省之处。

真福于一九四七年九月十四日出生于教友家庭,自小已非常虔诚,每天来回走路八公里参加弥撒当辅祭,全年无休。完成学业后便立志当神父,并于华沙加入教区修院。

然而,他的修道之路并不易走。

由于波共希望削弱教会的影响力,因此修生们都不能豁免强制服兵役,而在服役的两年中,他们都会不断被劝退离开修院。

由于他的信仰如此坚定,毫不动摇,因此长官往往派他当最苦的差事,例如经常在严寒之下在户外工作,以图迫使他放弃修道,还对他的身体造成永久伤害。

不过,磨练生忍耐,这段经历反而巩固了波比耶乌什科的灵修生活,而《玫瑰经》则是他最强的武器。最后,在七二年五月廿八日,他终于由圣若望保禄二世的“师傅”,维辛斯基(Wyszynski)枢机祝圣为司铎。

在服务过几个堂区以后,波比耶乌什科神父接到人生中最重要的任命──担任团结工会的神师。

团结工会当时向主教请求给他们派遣一位神师,但一个工会竟然要求神师?要来干啥呢?正因为他们在罢工时,也会参与弥撒、朝拜圣体、念《玫瑰经》,信仰与这个工会的抗争密不可分。初出茅庐的波比耶乌什科神父,为人谦逊又有学养,而且愿意为社会正义议题发声,因此便被主教委派接过这个烫手山芋。

这样形容工会神师职务并不为过,一个与政府抗争的工会,波共政府又怎会视而不见呢?因此,不断的打压是可预见的。

而这位年青司铎最强的对抗方法,就是祈祷与天主圣言。

在每月最后的主日,他都会特别为国家举行一台弥撒。在弥撒中,他没有呼吁人们将行动升级,没有叫人武力抗争,反而要求每位参加弥撒的人,都需手持一个十字架,并在弥撒中一同高举。

这是因为我们都应该仰望钉在十字架上的耶稣,并且怀着信德,保持希望。此外,他的讲道亦往往提醒参加者,基督徒是以和平的方式抗争,并非以愤怒和暴力的手段。

渐渐地,前来参加弥撒的人越来越多,以致圣堂不胜负荷,甚至要移师至广场举行弥撒。波比耶乌什科神父讲道的录音,亦透过电台广播至世界各地,特别是东欧,接触到的群众数以百万计。

如此庞大的“集会”人数(其实是弥撒),不但引起波共的忧虑,甚至引起苏联的注意。因此每次的弥撒都有秘密警察到场监视及录影(也多得他们的资料,因此为后人留下很多珍贵的片段,可算是另类的“功劳”),真福也不时受到滋扰,例如被人跟踪与问话;收到恐吓信与电话,并威胁要虐杀之;房间窗户受枪击等等。

面对这些打压,他没有退缩,反而坚持讲真话,纵使真理不是当权者想听的。他曾在讲道中呼吁恐吓他的人以真面目与他对话,不要躲在暗处作些不光彩的举动,因为他都是以真正的身分公开说话。

由于他是这样的坚定,以致慕名而来听他讲道的人越来越多。这下子使共产党更加焦急了,要使出下三流的手法来灭声。

八四年十月十九日,真福主持了他人生最后一台弥撒。

当天,他获邀请到一个修院主持弥撒,但在回程途中被三名秘密警察捉走了。接载神父的司机成功逃脱,使外界得知神父遇袭,否则一如众多被消失的异见人士一样,会永远失踪。当时团结工会以致全国上下都十分愤怒及担心,矛头直指政府,另外,各地都有祈祷会,希望神父能平安归来。

由于群情太过汹涌,政府最后让步,秘密警察自首。可是,大家永远再也见不到神父了。真福在一个湖底被发现,身体被绑上大石,以求让他永远石沉湖中;他的身体亦明显曾遭受残酷的折磨,犹如《依撒意亚先知书》所载:“就如许多人对他不胜惊愕,因为他的容貌损伤得已不像人,他的形状已不像人子”,即使其母亲亦不能认出他的面容,最后要凭其身上的胎记才能辨认出他。

年仅卅七岁的真福绝对是一名为真理、信仰、自由已奋斗的殉道者,即使在他死后,其行实和教导仍然影响着后人。

当时,有八十万人出席他的葬礼,那间细小的圣达义堂周围都站满人,附近的街道也水泄不通,为的就是要悼念他。不过,当时也有呼声要求血债血偿,要求革命,要求暴力抗争。愤怒和仇恨充斥不少人的心。

然而,真福的母亲站出来发言,她的痛楚就如圣母一样,亲眼目睹自己的儿子惨死,相信只要她一声呼吁武力抗争,定必会得到很多人的支持。不过她对大家说,她选择原谅,跟随其儿子的教导,不能以暴易暴。

其后,团结工会继续他们的抗争,最终争取到参与选举,并于八九年的选举中成功击败波兰统一工人党。工会的莱赫.瓦文萨(Lech Walesa)亦在九零年当选波兰的首位民选总统。

教会亦在二零零八年六月,由教宗本笃十六世签署真福的列品文件。可见争取社会公义,敢于说真理,亦是成圣的路径之一。此外,因真福的代祷而发显的奇迹亦不只一个,相信他现在已与天主在一起,并为我们,特别为那些活在压迫下的兄弟姊妹祈祷。

在整个世青节的旅途中,接触到不少人和事,但令我最深刻及感动的,仍然是拜访真福的墓地及其服务过的堂区。

我从认识这位真福,反省到今天香港的政治,建制与激进两派的角力,使相对中间派的基督徒较难为自己寻找定位,特别是在二零一四年争取民主普选的雨伞运动后,暴力抗争,行动升级为很多人更显吸引。

可幸今次的旅程认识到这位波兰英雄,一位如此近代的真福。他的见证正好提醒自己,身为基督徒,怎样在争取社会公义时,不致失却自己的信仰原则,不会为压力而禁声,也不会因为面对暴力便要以暴易暴。

寄望有更多的人能认识真福波比耶乌什科神父,让他作为我们这个乱世之中的一盏明灯。

__________

撰文:光羽隹,一位香港青年教友。

【完】
 
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2016-08-25 10:31:06 发表
帕罗林枢机表示教宗梦想中国天主教徒的和解


圣座国务卿帕罗林枢机指出:需写下“中国教会历史新篇章”,“为了所有人的益处”找到“现实的解决办法”。教宗不是政治领导人或者一个强大跨国集团的头目。“就数字而言”吉哈德恐怖主义“打击最严重的是穆斯林而不是基督徒。不能为了向移民关上门而把基督信仰扯进来”
GIANNI VALENTE
圣座与中华人民共和国的联系“本着双方良好意愿的精神继续”;着眼于“为了所有人的益处”找到“现实的解决办法”。这是圣座国务卿帕罗林枢机接受意大利主教团媒体《未来报》记者斯塔法尼亚∙法拉斯卡的长篇采访中做出的权威性阐述。访问内容广泛涉及了当今热点问题的方方面面,鲜明勾画了圣座与中国政府代表接触中所遵循的标准以及渴望实现的目标。
            帕罗林枢机指出,“圣座最为关心的中国天主教徒能够以积极的方式生活出他们属于教会。同时,他们也是好公民、为巩固整个中国社会的和谐做出贡献”。至于媒体疯狂炒作的中梵关系问题,圣座国务卿指出“相互认识了解和信任的历程需要时间、耐心和远见”。对于人为制造的危言耸听,即所谓梵蒂冈就地方天主教会团体采取的“政治-外交协定”说,帕罗林枢机丝毫没有涉及,而是明确指出在与北京的接触中,圣座的首要意图是使中国天主教徒的信仰生活更加容易、推动所谓“官方”和所谓“地下”教会的和解。国务卿强调,“支持在中国有两个不同教会”的说法,“既不符合历史事实也不符合中国天主教徒的信仰生活。他们都渴望善度与伯多禄继承人完全共融的团体”。由此,帕罗林枢机令中国天主教问题上最常见的扭曲说法之一不攻自破。指出他们每一个团体“都有着自己的历史,个中有着伟大的见证与受难的时刻,也给我们揭示了那个泱泱大国的复杂性和矛盾性”。圣座希望“看到在不久的将来,这两个团体相互和解、相互接纳、为了共同宣讲真正令人可信的福音而奉献和接受慈悲”。圣座国务卿重申,也是教宗方济各最为牵肠挂肚的和解“能够战胜过去的紧张关系和分裂,从而写下中国教会历史的新篇章”,同时深刻意识到那个教会“有着许多福音英勇见证榜样、常常默默无闻或者不为人所知的圣德的汪洋”。帕罗林枢机满怀信心地指出,这一和解的历程可以成为“整个世界的具有说服力的楷模,在所有的地方建成友爱与共融的桥梁”。
        未来几天,圣座国务卿还将出席先教宗若望∙保禄一世当选三十八周年纪念。为此,帕罗林枢机在采访中还深情回顾了对同乡卢奇亚诺教宗的深厚感情,“敬仰他在生活中展示的圣德,希望早日封列真福品”。接着,国务卿谈到了当今地缘政治问题,如中东局势。重申了教宗方济各在相关问题上观点,反复重申“不存在基督信仰和伊斯兰之间的战争”。“就数字而言,吉哈德恐怖主义打击最严重的是穆斯林而不是基督。不能为了向移民关上门而把基督信仰扯进来”。穆斯林参与弥撒圣事、哀悼惨遭恐怖分子割喉的法国本堂司铎阿梅尔神父是“友爱、团结互助和拒绝暴力的行动”。尽管在某些情况下并没有完全遵守有关非基督徒参与圣体圣事礼仪的规则“造成了一些误解和批评”。
            同时,西方国家领导人为了向移民关上门而把基督信仰扯进来是完全没有道理的。阐明“接纳精神”是“基督信徒身份的组成部分、具体地实践了耶稣在福音中教导的慈悲行动”。
谈到教宗方济各的言论在世界强权中激起的巨大反响,圣座国务卿重申了“常常被低估的一点:教宗方济各”“不是政治领导人或者一个强大跨国集团的头目,或者是政治、经济贸易战略专家。他是伯多禄的继承人、普世教会的牧人,天主亲自拣选的挑起这一重担的人”。“他唯一关心的就是宣讲救赎的福音,是所有人都能与天主修和、与兄弟姐妹修和,由此找到希望与和平”。只因着这一宗徒关怀,教宗还高度关注和参与人类大家庭经历的许多灾难与问题。在国务卿的眼中,恰恰是“教宗在阐明对话与相遇的首要性时的开诚布公和勇敢”使许多宗教和政治领导人“都渴望与他建立联系、进一步认识了解圣座和世界天主教会”。

一一帕罗林胡扯,中国教会没有分裂!还都各自做出了见证!他说说中国教会分裂不符合事实!这不明显睁眼说瞎话么?一个教廷国务卿枢机主教竟然说谎!




协议后都参加爱国会已经不攻自破了!帕罗林等于在提前告知协议后就是独立自主自办教会的爱国会!


因为帕罗林们认为参加爱国会没问题,独立自主自办教会没问题!让教义见鬼去吧!


推动所谓“官方”和所谓“地下”教会的和解。国务卿强调,“支持在中国有两个不同教会”的说法,“既不符合历史事实也不符合中国天主教徒的信仰生活。

一一纯属胡说八道!他闭眼不看事实,本来就是不同的两个教会,一个是裂教!帕罗林认为独立自主自办教会是教会!那么分裂的原因只能是地下教会的顽固,不爱国,反政府了!这是魔鬼的立场

既然没有分裂,推动和解?我们认为独立自主自办教会的爱国会不是天主教,如何和解?你推动个屁呀!


他们都渴望善度与伯多禄继承人完全共融的团体”。由此,帕罗林枢机令中国天主教问题上最常见的扭曲说法之一不攻自破。指出他们每一个团体“都有着自己的历史,个中有着伟大的见证与受难的时刻,也给我们揭示了那个泱泱大国的复杂性和矛盾性”。圣座希望“看到在不久的将来,这两个团体相互和解、相互接纳、为了共同宣讲真正令人可信的福音而奉献和接受慈悲”。圣座国务卿重申,也是教宗方济各最为牵肠挂肚的和解“能够战胜过去的紧张关系和分裂,从而写下中国教会历史的新篇章”,同时深刻意识到那个教会“有着许多福音英勇见证榜样、常常默默无闻或者不为人所知的圣德的汪洋”。帕罗林枢机满怀信心地指出,这一和解的历程可以成为“整个世界的具有说服力的楷模,在所有的地方建成友爱与共融的桥梁”。


一一真能扯犊子!渴望共融?离开爱国会,弃绝独立自主自办教会不就共融了么?在不合教义的爱国会里走独立自主自办教会邪路,还渴望共融?

我作恶,不悔改,继续犯罪,还渴望升天堂?

协议后和解,合一共融,都参加爱国会,等于带领全世界跟爱国会共融,等于全球教会在共党的领导下!

这正是魔鬼的目的!

帕罗林,瓦伦特还扯犊子说是整个世界的具有说服力的楷模,在所有的地方建成友爱与共融的桥梁!


这些玩意还是天主教么?这些是天主教道理么?
 
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2016-08-24 08:25:40 发表
曹长青:教皇方济各的左倾和虚伪


来源:共识网作者:曹长青

 罗马教皇污蔑资本主义的论调,在左翼媒体的推波助澜和宣传洗脑下,最容易蒙骗那些充满理想精神、生来就浸泡在资本主义物质文明蜜罐里的西方年轻人。西方左翼媒体用放大镜检视资本主义的缺陷。
  曹长青:教皇方济各的左倾和虚伪
  罗马教皇方济各(Pope Francis)首次到美国访问,奥巴马总统率妻女全家到机场恭迎。媒体更是近乎狂热地报道渲染。FBI表示,这次动用了史无前例的强级保安,从空中到地面,简直布下天罗地网。奥巴马政府动用以此大阵仗,除了保安,更是要渲染和强化教皇的权威,因为保安级别越高,人就越显得重要,越增加其威严感。
  美国主流媒体多是无神论主导,这次却对代表“神”的天主教皇如此热衷,岂不是滑稽?当然不是,以知识分子为中坚力量的左派媒体非常清楚这个新教皇是满脑袋的共产主义乌托邦,在共同意识形态的陶醉下,什么神呵,上帝呵,管他有还是没有,重要的是——他的理念跟我们一样。那么教皇方济各到底在哪些方面跟左派那么情投意合?
  第一,诋毁资本主义。
  这个新教皇上任以来,天主教内反资本主义的声音更高涨,因方济各带头诋毁市场经济。他有著名的两段论:人类社会疾苦之根是不平等,不平等之源是资本主义。教皇方济各甚至用“市场暴政”(tyranny of markets)来形容资本主义。那只被亚当斯密经典地总结为“看不见的市场规律调节之手”,在方济各眼里,成了黑手、黑帮和暴政。
  当然,人们不能要求教皇是读了专家名著的自由经济学家,但经济文盲出来指点世界经济的江山则是灾难。好在全球任何政教分离的政府都不会按教皇的指教去指导经济。
  事实上,导致人类贫穷的罪魁,一是世俗专制,二是政教合一。而资本主义恰恰是降低贫穷、创造财富和繁荣的最重要制度模式。
  回顾世界历史,正是专制制度严重阻碍了人类的经济发展,窒息了资本主义市场经济。无论东方还是西方,到处都曾是阉割自由思想的君王暴政,捆绑商业自由发展的苛捐杂税。人类极端贫困一千八百多年,直到文艺复兴和工业革命,才开始改变。
  二是人类的各种宗教,多是强调来世,肯定精神,不看重物质享受,并倾向“均贫富”。如果上帝归上帝,凯撒归凯撒,那么宗教对人类精神的升华有其正向价值,同时其负面作用也不至于导致灾难性的结果。
  但问题是,政教合一主导了人类漫长历史的绝大部分。专制君王们用国家机器、重税制度等扼杀了自由经济,同时利用宗教反商反富的唯精神论,从道德和精神层面配合专制制度。这两只手密切合作,扼杀了资本主义出现的可能性。
  这一切的改变,都始于政治民主化和经济自由化:民主化使人们拥有政治权利(选择国家领导人);资本主义使人们拥有经济权利(自由交易,私有财产不可侵犯)。资本主义为人类经济自由(产品和思想等的自愿而公平交换)提供了最合理、最公平、最道德的平台;在这种制度下,人们不仅得到了物质上的富有,更得到最大的个人自由和尊严。
  一个显著的例证:全球七大工业国全是民主国家,全都实行政教分离,全都因注重和发展资本主义(其根本点是保护个人权利和自由)而成为富有国家,跟第三世界国家拉开距离。
  而在全球范围,正是由于越来越多的国家实行资本主义市场经济,极端贫困人口才大幅减少,过去三十年这个势头更为强烈。据统计,1990年,全球极端贫困(Extreme poverty)人口有36%,到2011年降至15%,少了一半多。1990年全球每天收入少于1.25美元的有8亿1千万人,现降至3亿7千万,也是减少了一半多。无论非洲、拉丁美洲还是亚洲,越来越多的国家放弃国家垄断的计划经济,转向支持私有化和民营企业,走向了发财致富之路。
  这里最显著的是人口最多的两个大国:印度和中国(合计占世界人口35%),原都热衷计划经济,都排斥资本主义,结果两国都贫穷落后。中国从1978年开始走向联产承包的私有化方向,印度从1991年开始经济改革(实行资本主义),结果才短短三十多年,中国成为世界第二大经济体;印度取代日本,成为全球第三大经济体。
  这些事实都雄辩地证明:资本主义是解决贫穷,创造财富,带来繁荣的根本之道。它不仅不是灾难的源泉,而恰恰是个人幸福的基础——没有物质文明的所谓精神文明是空中楼阁,是欺世害人的乌托邦!经过共产赤贫的中国人,对这点可能体会更深。
  罗马教皇污蔑资本主义的论调,在左翼媒体的推波助澜和宣传洗脑下,最容易蒙骗那些充满理想精神、生来就浸泡在资本主义物质文明蜜罐里的西方年轻人。西方左翼媒体用放大镜检视资本主义的缺陷,却刻意视而不见社会主义和共产主义的灾难!
  这样的结果就导致:据2011年美国皮尤机构(Pew)的民调:在18到29岁的美国年轻人中,愈50%对社会主义有好感,对资本主义持负面看法;而在65岁及以上的美国人中,对社会主义有好感的只有13%。
  这次罗马教皇特意选在纽约多为黑人居住的哈林穷人区演讲,也是重在渲染“不平等,不公义”。方济各从演讲的学校出来时,那些少不更事的小学生们,(被教导)齐声高喊:我们爱教皇!随后在曼哈顿中央公园,那成千上万的人呼喊教皇的狂热场面,令人想到千百万人在天安门广场高喊“毛主席万岁”的情形。乌托邦在哪里都有窒息人独立思考的神功。
  第二,姑息独裁者。
  教皇方济各把社会疾苦归因于资本主义,但却不谴责真正造成人类苦难的专制制度,尤其是独裁者。而且他跟暴君们很谈得来。
  今年五月,古巴总统劳尔.卡斯特罗访问梵蒂冈,他是已经掌权56年的88岁老独裁者卡斯特罗的弟弟。劳尔也是无神论的共产主义者,但他跟教皇方济各却一见如故,在反对资本主义上,他们谈得非常投机。
  《华尔街日报》专栏作家Daniel Henninger讥讽说,不是谁都能跟教皇谈上个把小时的,但古巴总统就获这种待遇。卡斯特罗们当然感激教皇,因为是靠他的穿针引线,才使奥巴马放弃美国多年实行的制裁共产古巴的政策,恢复两国邦交,互设大使馆。而这正发生在古巴严重危机之际——当年苏联的无偿卢布援助没有了,委内瑞拉反美小霸王查韦斯死后,那里的廉价石油供应也不通畅了,社会主义古巴一筹莫展,处于捉襟见肘的窘地。恰逢此时,天降圣人,方济各出面了,他说服奥巴马跟卡斯特罗握手言欢。解禁后进入古巴的美国游客和美元等,等于帮助疏解古巴危机。教皇去打气,奥巴马去建交,从宗教到世俗两个方面,给共产古巴输血,延续卡斯特罗专制的生命。
  卡斯特罗见到教皇方济各,除了感激,更是共鸣社会主义理想。他们谈到这种地步,媒体报道说,卡斯特罗对方济各坦言,他阅读了这位教皇所有的演讲,所有的公报,说如果教皇的想法继续这样,他也准备去教堂(信教)了。他严肃地说,“这不是开玩笑”。他甚至说方济各是耶稣,从某种角度,他自己也是。也就是说,他们都是同一个反资“教派”的。难怪美国收听率最高的电台节目主持人Rush Limbaugh 批评教皇方济各宣扬的是“纯粹的马克思主义”(pure Marxism)。
  教皇方济各在梵蒂冈跟古巴独裁者畅谈还不过瘾,还亲自跑去哈瓦那拜会老卡斯特罗,给那个美洲大陆仅存的共产国家(也是整个美洲35国中唯一没有民选的国家)提供“统治合法性”。
  梵蒂冈辩解说,教皇方济各到古巴是促进人权。但教皇在那里却没有接见任何一位异议人士,更别说他们那些哭诉无门的妻子孩子们。就在方济各冠冕堂皇在哈瓦那演讲之际,那些想来参加教皇弥撒的异议人士,当场被卡斯特罗的警察殴打带走。方济各对这些一句话都不说!
  此前教皇方济各在访问南韩时同样,毫不谴责北韩的恶劣人权,更不批评平壤发展核武威胁东亚安全,反而大谈什么南韩人民要放弃对北韩的“对立思维”,要民族和解。南韩五千万人民什么时候不愿跟同一民族的北韩同胞和解了?明明是共产北韩的非人制度割裂了南北韩!但教皇方济各的“妙方”就是用些不着边际的空话来回避真正问题——独裁专制才是撕裂亲人的悲剧祸首,才是全球灾难之源,包括目前涌向欧洲的难民问题!
  方济各呼吁西方国家收留更多难民,却回避叙利亚独裁者阿萨德,尤其伊斯兰国(ISIS)等邪恶势力是造成难民潮的主因。他高喊着要世界各国收留难民时,作为联合国观察员国的梵蒂冈收留了多少难民?梵蒂冈每年从各地天主教徒那里得到上亿的资金奉献,据梵蒂冈简报,光是教皇选举和就职典礼,就花了800万美元(那能帮助多少穷人!)这次教皇访美,那种史无前例的保安接待等,又要花掉美国人的多少纳税款?那能解救多少中东难民!而梵蒂冈迄今为止,(自己宣布)只收留了4个难民——做做样子而已。梵蒂冈当然不可能把难民都接到他们的象牙塔里,但可以出钱给欧洲各国让他们安置呵。教皇不会做,但要求你们大家做。
  众所周知,罗马教廷和天主教内有很多左倾信徒,甚至共产分子。这位新教皇上任后更是对此姑息纵容。例如去年八月,方济各取消了梵蒂冈执行了29年的禁令,允许共产分子神父布鲁克曼(Miguel Brockmann)主持弥撒。布鲁克曼曾是尼加拉瓜的左翼马克思势力“桑地诺民族解放阵线”的外交部长,因拒绝教廷要他退出政治的谕令,而被当年的教皇保罗二世削职。
  可方济各戴上教皇桂冠后就解除禁令。这个共产分子神父一复职,就公开诋毁广受世人尊敬的已逝教皇保罗二世,指责他“滥用权力”,与此同时赞美古巴老独裁者,说卡斯特罗是“神圣精神的传信人(a messenger of the Holy Spirit),说古巴的共产革命是一场取代地球上的帝国的“必要斗争”,以建立上帝之国。一个无神论的、靠暴力统治的共产古巴,竟被梵蒂冈的神父歌颂为“伊甸园”。
  另一个秘鲁的教士Gustavo Gutierrez曾热衷“解放神学”,也被教皇方济各请到梵蒂冈。那个秘鲁左翼教士对记者说,教皇从没责怪过他的解放神学;他还歌颂教皇方济各的反对资本主义立场。《华盛顿邮报》专栏作家Charles Krauthammer 分析说,激进的 “解放神学”在六、七十年代曾风靡热衷社会主义的拉丁美洲,“它强烈反对资本主义,并非常左倾,教皇方济各在阿根廷时(他的出生地)可能深受其影响。”
  《华尔街日报》专门报道拉美事务的女记者、美洲问题专家Mary O’Grady在今年5月17日的分析报道中更明确指出:在教皇方济各青少年时期的阿根廷,知识界被民族主义、社会主义、反美主义所主导,方济各受这些意识形态的影响,不会令人惊讶。
  在这次访美时,教皇明显调低反资调子,但在国会演讲时,仍特别歌颂激进的天主教工人运动家Dorothy Day。她是一个主张无政府的和平主义者,当年曾强烈反对美国参加反击纳粹的第二次世界大战,推崇卡斯特罗的革命战友格瓦拉、并以同情共产党反资本主义而著称的美国左翼分子。教皇方剂各居然把这样一个人跟林肯总统相提并论!
  美国智库“道德和公共政策中心”(EPPC)资深研究员Mona Charen 就教皇此举激愤地写道:被教皇赞美的Dorothy Day不仅是狂热的左倾分子,还是古巴独裁者卡斯特罗的支持者,并推崇北越共产党领袖胡志明,甚至还去苏联拜访俄共领袖勃烈日涅夫,而且还给其它共产政权做道德背书,不管那些政权多么严酷地迫害本国天主教徒和其他人。人以群分,从教皇方济各推崇什么人,就可以知道他属于哪个阵营。
  第三,传播群体主义,对抗个体主义。
  教皇方济各在演讲时,不断提到“共同善”(common good)“共同需要”(common need)“共同法律”(common law)。所谓“共同”就是指“群体”,用群体的概念,来回避甚至抹杀个人。在教皇的国会演讲中,全篇没有提到对美国人,更对人类文明而言最重要的一个词:“个体主义”(individualism)。这绝非偶然或疏忽。
  作为天主教中的左翼代表,方济各热衷传播的是群体主义(collectivism)。而人类两千年来的主要思想争斗,就是个体主义 vs. 群体主义。人类所有的邪恶,都是群体主义的产物,或这种理论的变种。
  回顾历史,人类的主要进步是从文艺复兴和工业化开始的:结束了以神为中心,开始“以人为本”;注重今世的个体幸福,而不是来世的群体天堂。共产主义和法西斯主义的出现,虽然形式是一左一右,但本质相同,都是以群体主义价值为核心,打着为穷人、为弱者旗号,用人民/群体的名义,进行独裁统治。这仍是今天西方左派的理论根基,推行大政府、高税收。最根本特征是剥夺个人的选择权利。
  法西斯主义的恶很容易看清,因一目了然。但共产主义和社会主义的恶就很难,因为它是以社会正义、为穷人争利益的名义来进行(剥夺人民权利)的。但其恶果,早已被全球共产主义和社会主义的灾难性试验证明过了。仅从教皇方济各的出生地阿根廷等拉美国家就看得非常清楚,那里热衷社会主义时,就是国家最穷困、人民最受苦的时刻。
  在资本主义获得全球性胜利,包括俄国等全部原东欧共产国家都选择了资本主义模式,连仍宣称是社会主义国家的中国、越南等都走向市场经济的大势所趋下,信奉社会主义的全球左派们痛心疾首,焦虑难堪,他们找一切机会反攻,近年已有一个小高潮:在经济领域,法国左派理论家皮克迪(Thomas Piketty)推出《21世纪资本论》,攻击资本主义,呼吁建立全球政府,统一高税收,宛如马克思再世(详见我批评《21世纪资本论》的三篇系列文章,网上可查到);在政治领域,热衷社会主义的奥巴马获得白宫权力,把资本主义大本营的美国推向高税收,高福利,高赤字的社会主义灾难边缘;在宗教领域,方济各当上教皇后,全球演讲“均贫富”,反对资本主义,呼吁建立世界政府,统管一切。他们三位一体,贩卖群体主义,以共产乌托邦般的美妙声调,迷幻世人,打响摧毁“个体主义”的战争。
  美国《市场观察》(MarketWatch)的左疯专栏作家Paul Farrell立马看清这一点,发表专文:“摇滚歌星教皇与共和党信奉安兰德的资本主义开战”(Rock-Star Pope at war with GOP’s Ayn Rand Capitalism),指出这是一场左右派大战,并沾沾自喜地说,由教皇方济各率全球12亿天主教徒加入左派阵营,这场左右大战,保守派将是输家,只是现在他们还被蒙在鼓里。没错,美国共和党的国会议长邀请方济各到国会演讲,并激动流泪——蠢到何等地步!难怪资本主义在美国都如此步履艰难。
  但左派都如《纽约时报》般清晰精明。CNN和MSNBC等左媒都连篇累牍、铺满电视屏幕地狂热报道教皇方济各的访美活动(当然右派的Fox也不敢慢待),因为方济各抨击全球气候过暖,在同性恋问题上态度暧昧(哪怕违反圣经教导)等等,都让左派开心。教皇不仅成了左翼的啦啦队,甚至直接冲锋陷阵。上述那篇左疯专栏作家在专文中信心满满地说,“教皇方济各正进行一场软性革命……历史将站在他的反资本主义的革命一边。”实在荒唐到家了——难道左派们直到今天仍相信历史会站在社会主义和共产主义一边?很可能。左派知识分子的大脑是不可思议的。
  跟以往左派对罗马教皇(尤其对保罗二世)的态度不同,现在方济各已成为美国左派的darling,左媒《时代周刊》把他评选为“年度风云人物”;奥巴马跟他一见如故,犹如马克思和恩格斯般亲热;连美国同性恋刊物《提倡杂志》都把方济各选为“年度人物”,盛赞这位教皇对同性恋、双性恋、变性人等,深具影响。所谓影响,就是方济各的暧昧态度,形同给“特殊性行为”开绿灯。
  第四,教皇,做秀之皇。
  教皇方济各的左倾,在相当程度上是遵循原教旨基督教义的,当然有其可理解之处,历来的教皇都是这种路子。但方济各的作秀,却是历任教皇中罕见的,着实有些令人反胃,甚至恶心。
  例如,他选择在梵蒂冈广场,亲吻一名全身长满肉瘤的男子。这个新闻照片撒向了世界。意大利媒体把此举跟13世纪的天主教圣人方济各亲吻麻风病人的圣迹相提并论。
  这个本名为Bergoglio的当今教皇,当选后特地选用了天主教圣人Francis的名字做尊号(Francis的标准译法应为“弗朗西斯”,但中国宗教局下令,统一译成“方济各”),这次亲吻肉瘤脸男子,就是要人们联想到他也是圣人。这秀也做得太明显了点。如果教皇真的关心这个患有多发性神经纤维瘤的男子,他应该帮助那个病人就医,寻找高科技医术,解决实际问题。而他选在广场上,在众目睽睽、记者镁光灯下做这种“动作”,简直像好莱坞拍电影。难怪媒体不无嘲讽地称他为“摇滚乐明星”。而这教皇也真的参加过巴西的摇滚乐大会,煽动台下狂热的年轻人起来革命,《时代周刊》随后报道的标题是:更像摇滚明星的教皇呼吁“反叛”(Disorder )。
  这次教皇前后访问古巴和美国,从电视画面上看到,他在游行车上,不断地抱、吻警卫送上来的孩子,且多是黑人的小孩——最表现政治正确之举。在美国的高规格保安措施下,那些孩子都是事先经过挑选,更经过安检,才“送”给教皇“抱”的。仅我看到的画面,教皇方济各就“抱”过十多个孩子,把“秀”做到十足!事实上,所有权势人物,尤其是男性,只要做抱孩子之举,基本全是作秀。这个教皇则把秀做到皇位之高度了。
  教皇方济各的“秀”可谓花样繁多,他还去给女人洗脚(以往教皇从没有过),当众亲吻穆斯林人的脚,还在自己生日时把流浪汉请来做客人。这些都事先安排媒体记者报道、拍照,所以得到广泛宣传。
  《圣经》教导、耶稣告诫,都是要人悄悄做好事,不可就为张扬、为留美名。而方济各的当众拥抱肉瘤脸男人,给女人洗脚等,岂止是张扬,简直是当街炫耀嘛,直接违背耶稣基督的训诫。当然了,方济各对耶稣基督的态度也很特别,他在美国国会的英文演讲(约3300英文字),居然没有一次提到Jesus Christ(耶稣基督)。连美国媒体的报道都为此惊愕、不解。
  有着上述四大“特色”的教皇方济各,不仅没有受到西方主流(左派)媒体的批评,(如前所述)还受到他们的狂热吹捧,就因为他们的意识形态一脉相通。而保守派媒体和他们的读者多是基督徒,从理念到收视率角度,也不太敢批教皇。于是,这个教皇就颇有些像曼德拉一样,被捧成了“伟人”。西方左媒,对世界的一大贡献,除了推波助澜共产主义,就是制造一大堆“伪人、伪英雄”。
  但今天,靠人的头脑创造的网络科技,给了大众真实的声音渲泄的渠道。在美国网络上,很多人写出对教皇方济各的不满甚至愤怒。例如在美联社的报道“教皇方济各是改革者还是激进派?”(Pope Francis: Reformer or Radical? )的报道下面,相当多读者的跟贴是对教皇方济各的痛斥;甚至有读者激愤地写道,这个教皇是个假基督,是个撒旦!
  教皇方济各曾在接受《天主教文明月刊》(Civilta Cattolica)专访时说,“我是罪人”,“有点精明,能适应环境,但也有点天真。”事实恐怕是:天真有点假,那些作秀展示的是绝对的世故;而“有点精明,能适应环境”则很真——跟奥巴马们一起推动反资本主义浪潮,也要成为弄潮儿。只不过很可能是弄“逆历史之潮流”,因为:
  当年教皇保罗二世跟美国保守派总统里根联手,致力推翻东欧的共产主义,打赢冷战。而今天的教皇方济各则是跟美国左派总统奥巴马联手,要推翻资本主义、要打赢群体主义价值的战争。
  正如《华盛顿时报》专栏作家Charles Hurt 所说,“历史铭记着教皇保罗和里根总统那场把千百万人从奴役中解放出来的正确的圣战。教皇方济各和奥巴马总统,如果不小心,也会被历史铭记,却是把千百万人诅咒到无以言喻的悲惨境地。”
  更有人(Doug Ross @ Journal)写道:“奥巴马从教皇方济各那里找到了灵魂知音(soulmate),他们联手对西方文明的破坏是巨大的。”
  写于2015年9月26日教皇访美期间
责任编辑:黄南
 
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2016-08-19 23:12:12 发表
网友 匿名 的原文:

像旷野呼声119这样的小型地下教会,迟早要被教廷砍掉的,随着时代的改变,教宗也在变,教宗的心情也在变。

如果天主不砍掉呢?反过来,天主要把梵蒂冈和巴比伦砍掉呢!

别着急嘛!上帝一发狂,宇宙也药丸。
 
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2016-08-19 08:44:28 发表
默示录中女人与红龙的意义
(梵蒂冈电台讯)教宗本笃十六世八月十五日上午,在夏宫所在地冈道尔夫堡小镇本堂主持圣母蒙召升天瞻礼节日弥撒圣祭。弥撒中,教宗讲了一篇非常精彩的道理,内容主要在阐述弥撒第一篇读经,圣若望宗徒所写的《默示录》第十二章的意义。
教宗开门见山便说:“圣奥斯定在他的伟大著作《天主之城》里面曾说:整个人类世界的历史是两个爱之间的斗争,
一个是天主舍弃自己,奉献自己的爱,另一个则是自私,甚至轻视天主、仇视他人的爱。圣奥斯定视人类历史为两种爱的斗争的解释说法,似乎也显示在我们方才所聆听的《默示录》读经中。在这篇读经里面,这两种爱以两个巨大的形象出现。第一个形象是非常强有力的红龙,它那丑恶、毫无爱心、绝对自私、充满恐惧与暴力的威力令人胆战心惊”。
教宗继续说:“圣若望宗徒在写《默示录》的时候,他笔下的红龙所代表的就是罗马帝国从尼禄到多米齐亚诺这几位迫害基督信徒的皇帝。他们的威力似乎是毫无止境。当时罗马帝国的军事、政治和宣传威力之大,使得面对它的教会脆弱得像个毫无自卫能力的妇女,毫无生存的可能,更遑论战胜它。有谁能够与这个无所不在、无所不能的力量抗衡?然而,我们都知道最后胜利的却是手无寸铁的女人,却是非自私自利和非仇恨,是天主的爱,罗马帝国最后反而向基督信仰开启了大门”。
教宗进一步说:“圣经的话总超越历史时刻。这条龙所代表的不仅是那个时代反对基督信、迫害教会的力量,也是指任何时代反对基督宗教的唯物主义独裁政权。我们在上个世纪又再次看到这条红龙的威力以巨大的独裁面貌出现:纳粹和史达林的专制独裁拥有一切力量,无孔不入。面对如此强大有力、企图吞噬降生为人的婴儿和女人,也就是教会的这条龙,看起来,基督信仰无法长期生存下去。可事实上,最后还是爱比仇恨更强有力”。
教宗又说:“即使今天,龙也是以不同的、新的方式存在。有以唯物主义的意识形态存在的,这样的意识形态认为思考天主是荒谬的,遵守天主十诫也是荒谬的,这是过时的事情…只有及时尽情行乐,消费、自私自利才是值得的,才是应该过的生活。面对这种具有媒体和宣传威力的主导观念,要与之抗衡似乎也是荒谬的事”。
讲解了历代以来以专制独裁体制出现,反对基督信仰和迫害教会的红龙之后,教宗进一步谈到《默示录》所说的那位身披太阳、脚踏月亮、头戴十二颗星荣冠的女人所代表的形象。他说:“这个形象也有多种意义。第一个意义毫无疑问地是指圣母玛利亚,她身披的整个太阳就是天主,她完全生活在天主内,被天主的光所环绕,所渗入。环绕她的十二颗星代表以色列十二支派,代表天主的全体子民,代表全体圣人的共融。圣母脚踏的月亮象征着死亡和可朽。这也就是说,玛利亚脱离死亡,身上披着整个生命,灵魂和肉体蒙召升天,进入天主的光荣中。由于圣母克胜了死亡,她就在唤醒我们:勇敢振作起来,爱最终将要胜利!我的生命就在指出:我是天主的婢女,我的生命是为天主和为他人而奉献自己。我这服务的一生如今已成了真正的生命。你们要有信心,即使面对龙的威胁,也要有勇气生活下去”。
《默示录》中所描写的女人,除了有前面提到的光荣形象之外,她也被那条大红龙追赶迫害。关于这第二形象,教宗说:“这位受苦、逃亡、在痛苦中分娩的女人,也代表着每个时代的旅途教会。每个时代的教会都必须重新生产基督,都必须以这种受苦的方式,带着巨大的痛苦把基督带给世界。教会在任何时代都受迫害,它被龙所迫害,几乎生活在旷野中。然而,天主的子民教会在每个时代中也因着天主的光而生活,它依靠天主、依靠圣体神粮而生活。教会就是在历代世界各地这一切苦难和种种局势中,在受苦中得胜的…即使在今日,我们也一定看到那条龙要吞噬化身为婴儿的天主”。
教宗在弥撒讲道中最后告诉教友们说:“你们不必为这位天主担忧恐惧,斗争已经被克服了。今天,这位脆弱的天主仍然是强有力的,他是真正的力量。因此,圣母的蒙召升天乃在邀请我们信赖天主,邀请我们效法玛利亚,一如她自己所说的:我是上主的婢女,愿上主安排我的一切。这就是教训:走在圣母的道路上,献出我们的生命,而不要把生命据为己有…表面看来薄弱的信德,其实是世界真正的力量。爱远比仇恨强有力。我们联合整个教会向玛利亚祈祷:圣母玛利亚,为我等罪人今祈天主,及我等死后。阿门!”。
 
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2016-08-19 08:44:27 发表
默示录中女人与红龙的意义
(梵蒂冈电台讯)教宗本笃十六世八月十五日上午,在夏宫所在地冈道尔夫堡小镇本堂主持圣母蒙召升天瞻礼节日弥撒圣祭。弥撒中,教宗讲了一篇非常精彩的道理,内容主要在阐述弥撒第一篇读经,圣若望宗徒所写的《默示录》第十二章的意义。
教宗开门见山便说:“圣奥斯定在他的伟大著作《天主之城》里面曾说:整个人类世界的历史是两个爱之间的斗争,
一个是天主舍弃自己,奉献自己的爱,另一个则是自私,甚至轻视天主、仇视他人的爱。圣奥斯定视人类历史为两种爱的斗争的解释说法,似乎也显示在我们方才所聆听的《默示录》读经中。在这篇读经里面,这两种爱以两个巨大的形象出现。第一个形象是非常强有力的红龙,它那丑恶、毫无爱心、绝对自私、充满恐惧与暴力的威力令人胆战心惊”。
教宗继续说:“圣若望宗徒在写《默示录》的时候,他笔下的红龙所代表的就是罗马帝国从尼禄到多米齐亚诺这几位迫害基督信徒的皇帝。他们的威力似乎是毫无止境。当时罗马帝国的军事、政治和宣传威力之大,使得面对它的教会脆弱得像个毫无自卫能力的妇女,毫无生存的可能,更遑论战胜它。有谁能够与这个无所不在、无所不能的力量抗衡?然而,我们都知道最后胜利的却是手无寸铁的女人,却是非自私自利和非仇恨,是天主的爱,罗马帝国最后反而向基督信仰开启了大门”。
教宗进一步说:“圣经的话总超越历史时刻。这条龙所代表的不仅是那个时代反对基督信、迫害教会的力量,也是指任何时代反对基督宗教的唯物主义独裁政权。我们在上个世纪又再次看到这条红龙的威力以巨大的独裁面貌出现:纳粹和史达林的专制独裁拥有一切力量,无孔不入。面对如此强大有力、企图吞噬降生为人的婴儿和女人,也就是教会的这条龙,看起来,基督信仰无法长期生存下去。可事实上,最后还是爱比仇恨更强有力”。
教宗又说:“即使今天,龙也是以不同的、新的方式存在。有以唯物主义的意识形态存在的,这样的意识形态认为思考天主是荒谬的,遵守天主十诫也是荒谬的,这是过时的事情…只有及时尽情行乐,消费、自私自利才是值得的,才是应该过的生活。面对这种具有媒体和宣传威力的主导观念,要与之抗衡似乎也是荒谬的事”。
讲解了历代以来以专制独裁体制出现,反对基督信仰和迫害教会的红龙之后,教宗进一步谈到《默示录》所说的那位身披太阳、脚踏月亮、头戴十二颗星荣冠的女人所代表的形象。他说:“这个形象也有多种意义。第一个意义毫无疑问地是指圣母玛利亚,她身披的整个太阳就是天主,她完全生活在天主内,被天主的光所环绕,所渗入。环绕她的十二颗星代表以色列十二支派,代表天主的全体子民,代表全体圣人的共融。圣母脚踏的月亮象征着死亡和可朽。这也就是说,玛利亚脱离死亡,身上披着整个生命,灵魂和肉体蒙召升天,进入天主的光荣中。由于圣母克胜了死亡,她就在唤醒我们:勇敢振作起来,爱最终将要胜利!我的生命就在指出:我是天主的婢女,我的生命是为天主和为他人而奉献自己。我这服务的一生如今已成了真正的生命。你们要有信心,即使面对龙的威胁,也要有勇气生活下去”。
《默示录》中所描写的女人,除了有前面提到的光荣形象之外,她也被那条大红龙追赶迫害。关于这第二形象,教宗说:“这位受苦、逃亡、在痛苦中分娩的女人,也代表着每个时代的旅途教会。每个时代的教会都必须重新生产基督,都必须以这种受苦的方式,带着巨大的痛苦把基督带给世界。教会在任何时代都受迫害,它被龙所迫害,几乎生活在旷野中。然而,天主的子民教会在每个时代中也因着天主的光而生活,它依靠天主、依靠圣体神粮而生活。教会就是在历代世界各地这一切苦难和种种局势中,在受苦中得胜的…即使在今日,我们也一定看到那条龙要吞噬化身为婴儿的天主”。
教宗在弥撒讲道中最后告诉教友们说:“你们不必为这位天主担忧恐惧,斗争已经被克服了。今天,这位脆弱的天主仍然是强有力的,他是真正的力量。因此,圣母的蒙召升天乃在邀请我们信赖天主,邀请我们效法玛利亚,一如她自己所说的:我是上主的婢女,愿上主安排我的一切。这就是教训:走在圣母的道路上,献出我们的生命,而不要把生命据为己有…表面看来薄弱的信德,其实是世界真正的力量。爱远比仇恨强有力。我们联合整个教会向玛利亚祈祷:圣母玛利亚,为我等罪人今祈天主,及我等死后。阿门!”。
 
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2016-08-19 08:44:21 发表
默示录中女人与红龙的意义
(梵蒂冈电台讯)教宗本笃十六世八月十五日上午,在夏宫所在地冈道尔夫堡小镇本堂主持圣母蒙召升天瞻礼节日弥撒圣祭。弥撒中,教宗讲了一篇非常精彩的道理,内容主要在阐述弥撒第一篇读经,圣若望宗徒所写的《默示录》第十二章的意义。
教宗开门见山便说:“圣奥斯定在他的伟大著作《天主之城》里面曾说:整个人类世界的历史是两个爱之间的斗争,
一个是天主舍弃自己,奉献自己的爱,另一个则是自私,甚至轻视天主、仇视他人的爱。圣奥斯定视人类历史为两种爱的斗争的解释说法,似乎也显示在我们方才所聆听的《默示录》读经中。在这篇读经里面,这两种爱以两个巨大的形象出现。第一个形象是非常强有力的红龙,它那丑恶、毫无爱心、绝对自私、充满恐惧与暴力的威力令人胆战心惊”。
教宗继续说:“圣若望宗徒在写《默示录》的时候,他笔下的红龙所代表的就是罗马帝国从尼禄到多米齐亚诺这几位迫害基督信徒的皇帝。他们的威力似乎是毫无止境。当时罗马帝国的军事、政治和宣传威力之大,使得面对它的教会脆弱得像个毫无自卫能力的妇女,毫无生存的可能,更遑论战胜它。有谁能够与这个无所不在、无所不能的力量抗衡?然而,我们都知道最后胜利的却是手无寸铁的女人,却是非自私自利和非仇恨,是天主的爱,罗马帝国最后反而向基督信仰开启了大门”。
教宗进一步说:“圣经的话总超越历史时刻。这条龙所代表的不仅是那个时代反对基督信、迫害教会的力量,也是指任何时代反对基督宗教的唯物主义独裁政权。我们在上个世纪又再次看到这条红龙的威力以巨大的独裁面貌出现:纳粹和史达林的专制独裁拥有一切力量,无孔不入。面对如此强大有力、企图吞噬降生为人的婴儿和女人,也就是教会的这条龙,看起来,基督信仰无法长期生存下去。可事实上,最后还是爱比仇恨更强有力”。
教宗又说:“即使今天,龙也是以不同的、新的方式存在。有以唯物主义的意识形态存在的,这样的意识形态认为思考天主是荒谬的,遵守天主十诫也是荒谬的,这是过时的事情…只有及时尽情行乐,消费、自私自利才是值得的,才是应该过的生活。面对这种具有媒体和宣传威力的主导观念,要与之抗衡似乎也是荒谬的事”。
讲解了历代以来以专制独裁体制出现,反对基督信仰和迫害教会的红龙之后,教宗进一步谈到《默示录》所说的那位身披太阳、脚踏月亮、头戴十二颗星荣冠的女人所代表的形象。他说:“这个形象也有多种意义。第一个意义毫无疑问地是指圣母玛利亚,她身披的整个太阳就是天主,她完全生活在天主内,被天主的光所环绕,所渗入。环绕她的十二颗星代表以色列十二支派,代表天主的全体子民,代表全体圣人的共融。圣母脚踏的月亮象征着死亡和可朽。这也就是说,玛利亚脱离死亡,身上披着整个生命,灵魂和肉体蒙召升天,进入天主的光荣中。由于圣母克胜了死亡,她就在唤醒我们:勇敢振作起来,爱最终将要胜利!我的生命就在指出:我是天主的婢女,我的生命是为天主和为他人而奉献自己。我这服务的一生如今已成了真正的生命。你们要有信心,即使面对龙的威胁,也要有勇气生活下去”。
《默示录》中所描写的女人,除了有前面提到的光荣形象之外,她也被那条大红龙追赶迫害。关于这第二形象,教宗说:“这位受苦、逃亡、在痛苦中分娩的女人,也代表着每个时代的旅途教会。每个时代的教会都必须重新生产基督,都必须以这种受苦的方式,带着巨大的痛苦把基督带给世界。教会在任何时代都受迫害,它被龙所迫害,几乎生活在旷野中。然而,天主的子民教会在每个时代中也因着天主的光而生活,它依靠天主、依靠圣体神粮而生活。教会就是在历代世界各地这一切苦难和种种局势中,在受苦中得胜的…即使在今日,我们也一定看到那条龙要吞噬化身为婴儿的天主”。
教宗在弥撒讲道中最后告诉教友们说:“你们不必为这位天主担忧恐惧,斗争已经被克服了。今天,这位脆弱的天主仍然是强有力的,他是真正的力量。因此,圣母的蒙召升天乃在邀请我们信赖天主,邀请我们效法玛利亚,一如她自己所说的:我是上主的婢女,愿上主安排我的一切。这就是教训:走在圣母的道路上,献出我们的生命,而不要把生命据为己有…表面看来薄弱的信德,其实是世界真正的力量。爱远比仇恨强有力。我们联合整个教会向玛利亚祈祷:圣母玛利亚,为我等罪人今祈天主,及我等死后。阿门!”。
 
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2016-08-19 08:44:15 发表
默示录中女人与红龙的意义
(梵蒂冈电台讯)教宗本笃十六世八月十五日上午,在夏宫所在地冈道尔夫堡小镇本堂主持圣母蒙召升天瞻礼节日弥撒圣祭。弥撒中,教宗讲了一篇非常精彩的道理,内容主要在阐述弥撒第一篇读经,圣若望宗徒所写的《默示录》第十二章的意义。
教宗开门见山便说:“圣奥斯定在他的伟大著作《天主之城》里面曾说:整个人类世界的历史是两个爱之间的斗争,
一个是天主舍弃自己,奉献自己的爱,另一个则是自私,甚至轻视天主、仇视他人的爱。圣奥斯定视人类历史为两种爱的斗争的解释说法,似乎也显示在我们方才所聆听的《默示录》读经中。在这篇读经里面,这两种爱以两个巨大的形象出现。第一个形象是非常强有力的红龙,它那丑恶、毫无爱心、绝对自私、充满恐惧与暴力的威力令人胆战心惊”。
教宗继续说:“圣若望宗徒在写《默示录》的时候,他笔下的红龙所代表的就是罗马帝国从尼禄到多米齐亚诺这几位迫害基督信徒的皇帝。他们的威力似乎是毫无止境。当时罗马帝国的军事、政治和宣传威力之大,使得面对它的教会脆弱得像个毫无自卫能力的妇女,毫无生存的可能,更遑论战胜它。有谁能够与这个无所不在、无所不能的力量抗衡?然而,我们都知道最后胜利的却是手无寸铁的女人,却是非自私自利和非仇恨,是天主的爱,罗马帝国最后反而向基督信仰开启了大门”。
教宗进一步说:“圣经的话总超越历史时刻。这条龙所代表的不仅是那个时代反对基督信、迫害教会的力量,也是指任何时代反对基督宗教的唯物主义独裁政权。我们在上个世纪又再次看到这条红龙的威力以巨大的独裁面貌出现:纳粹和史达林的专制独裁拥有一切力量,无孔不入。面对如此强大有力、企图吞噬降生为人的婴儿和女人,也就是教会的这条龙,看起来,基督信仰无法长期生存下去。可事实上,最后还是爱比仇恨更强有力”。
教宗又说:“即使今天,龙也是以不同的、新的方式存在。有以唯物主义的意识形态存在的,这样的意识形态认为思考天主是荒谬的,遵守天主十诫也是荒谬的,这是过时的事情…只有及时尽情行乐,消费、自私自利才是值得的,才是应该过的生活。面对这种具有媒体和宣传威力的主导观念,要与之抗衡似乎也是荒谬的事”。
讲解了历代以来以专制独裁体制出现,反对基督信仰和迫害教会的红龙之后,教宗进一步谈到《默示录》所说的那位身披太阳、脚踏月亮、头戴十二颗星荣冠的女人所代表的形象。他说:“这个形象也有多种意义。第一个意义毫无疑问地是指圣母玛利亚,她身披的整个太阳就是天主,她完全生活在天主内,被天主的光所环绕,所渗入。环绕她的十二颗星代表以色列十二支派,代表天主的全体子民,代表全体圣人的共融。圣母脚踏的月亮象征着死亡和可朽。这也就是说,玛利亚脱离死亡,身上披着整个生命,灵魂和肉体蒙召升天,进入天主的光荣中。由于圣母克胜了死亡,她就在唤醒我们:勇敢振作起来,爱最终将要胜利!我的生命就在指出:我是天主的婢女,我的生命是为天主和为他人而奉献自己。我这服务的一生如今已成了真正的生命。你们要有信心,即使面对龙的威胁,也要有勇气生活下去”。
《默示录》中所描写的女人,除了有前面提到的光荣形象之外,她也被那条大红龙追赶迫害。关于这第二形象,教宗说:“这位受苦、逃亡、在痛苦中分娩的女人,也代表着每个时代的旅途教会。每个时代的教会都必须重新生产基督,都必须以这种受苦的方式,带着巨大的痛苦把基督带给世界。教会在任何时代都受迫害,它被龙所迫害,几乎生活在旷野中。然而,天主的子民教会在每个时代中也因着天主的光而生活,它依靠天主、依靠圣体神粮而生活。教会就是在历代世界各地这一切苦难和种种局势中,在受苦中得胜的…即使在今日,我们也一定看到那条龙要吞噬化身为婴儿的天主”。
教宗在弥撒讲道中最后告诉教友们说:“你们不必为这位天主担忧恐惧,斗争已经被克服了。今天,这位脆弱的天主仍然是强有力的,他是真正的力量。因此,圣母的蒙召升天乃在邀请我们信赖天主,邀请我们效法玛利亚,一如她自己所说的:我是上主的婢女,愿上主安排我的一切。这就是教训:走在圣母的道路上,献出我们的生命,而不要把生命据为己有…表面看来薄弱的信德,其实是世界真正的力量。爱远比仇恨强有力。我们联合整个教会向玛利亚祈祷:圣母玛利亚,为我等罪人今祈天主,及我等死后。阿门!”。
 
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2016-08-19 08:44:11 发表
默示录中女人与红龙的意义
(梵蒂冈电台讯)教宗本笃十六世八月十五日上午,在夏宫所在地冈道尔夫堡小镇本堂主持圣母蒙召升天瞻礼节日弥撒圣祭。弥撒中,教宗讲了一篇非常精彩的道理,内容主要在阐述弥撒第一篇读经,圣若望宗徒所写的《默示录》第十二章的意义。
教宗开门见山便说:“圣奥斯定在他的伟大著作《天主之城》里面曾说:整个人类世界的历史是两个爱之间的斗争,
一个是天主舍弃自己,奉献自己的爱,另一个则是自私,甚至轻视天主、仇视他人的爱。圣奥斯定视人类历史为两种爱的斗争的解释说法,似乎也显示在我们方才所聆听的《默示录》读经中。在这篇读经里面,这两种爱以两个巨大的形象出现。第一个形象是非常强有力的红龙,它那丑恶、毫无爱心、绝对自私、充满恐惧与暴力的威力令人胆战心惊”。
教宗继续说:“圣若望宗徒在写《默示录》的时候,他笔下的红龙所代表的就是罗马帝国从尼禄到多米齐亚诺这几位迫害基督信徒的皇帝。他们的威力似乎是毫无止境。当时罗马帝国的军事、政治和宣传威力之大,使得面对它的教会脆弱得像个毫无自卫能力的妇女,毫无生存的可能,更遑论战胜它。有谁能够与这个无所不在、无所不能的力量抗衡?然而,我们都知道最后胜利的却是手无寸铁的女人,却是非自私自利和非仇恨,是天主的爱,罗马帝国最后反而向基督信仰开启了大门”。
教宗进一步说:“圣经的话总超越历史时刻。这条龙所代表的不仅是那个时代反对基督信、迫害教会的力量,也是指任何时代反对基督宗教的唯物主义独裁政权。我们在上个世纪又再次看到这条红龙的威力以巨大的独裁面貌出现:纳粹和史达林的专制独裁拥有一切力量,无孔不入。面对如此强大有力、企图吞噬降生为人的婴儿和女人,也就是教会的这条龙,看起来,基督信仰无法长期生存下去。可事实上,最后还是爱比仇恨更强有力”。
教宗又说:“即使今天,龙也是以不同的、新的方式存在。有以唯物主义的意识形态存在的,这样的意识形态认为思考天主是荒谬的,遵守天主十诫也是荒谬的,这是过时的事情…只有及时尽情行乐,消费、自私自利才是值得的,才是应该过的生活。面对这种具有媒体和宣传威力的主导观念,要与之抗衡似乎也是荒谬的事”。
讲解了历代以来以专制独裁体制出现,反对基督信仰和迫害教会的红龙之后,教宗进一步谈到《默示录》所说的那位身披太阳、脚踏月亮、头戴十二颗星荣冠的女人所代表的形象。他说:“这个形象也有多种意义。第一个意义毫无疑问地是指圣母玛利亚,她身披的整个太阳就是天主,她完全生活在天主内,被天主的光所环绕,所渗入。环绕她的十二颗星代表以色列十二支派,代表天主的全体子民,代表全体圣人的共融。圣母脚踏的月亮象征着死亡和可朽。这也就是说,玛利亚脱离死亡,身上披着整个生命,灵魂和肉体蒙召升天,进入天主的光荣中。由于圣母克胜了死亡,她就在唤醒我们:勇敢振作起来,爱最终将要胜利!我的生命就在指出:我是天主的婢女,我的生命是为天主和为他人而奉献自己。我这服务的一生如今已成了真正的生命。你们要有信心,即使面对龙的威胁,也要有勇气生活下去”。
《默示录》中所描写的女人,除了有前面提到的光荣形象之外,她也被那条大红龙追赶迫害。关于这第二形象,教宗说:“这位受苦、逃亡、在痛苦中分娩的女人,也代表着每个时代的旅途教会。每个时代的教会都必须重新生产基督,都必须以这种受苦的方式,带着巨大的痛苦把基督带给世界。教会在任何时代都受迫害,它被龙所迫害,几乎生活在旷野中。然而,天主的子民教会在每个时代中也因着天主的光而生活,它依靠天主、依靠圣体神粮而生活。教会就是在历代世界各地这一切苦难和种种局势中,在受苦中得胜的…即使在今日,我们也一定看到那条龙要吞噬化身为婴儿的天主”。
教宗在弥撒讲道中最后告诉教友们说:“你们不必为这位天主担忧恐惧,斗争已经被克服了。今天,这位脆弱的天主仍然是强有力的,他是真正的力量。因此,圣母的蒙召升天乃在邀请我们信赖天主,邀请我们效法玛利亚,一如她自己所说的:我是上主的婢女,愿上主安排我的一切。这就是教训:走在圣母的道路上,献出我们的生命,而不要把生命据为己有…表面看来薄弱的信德,其实是世界真正的力量。爱远比仇恨强有力。我们联合整个教会向玛利亚祈祷:圣母玛利亚,为我等罪人今祈天主,及我等死后。阿门!”。
 
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2016-08-19 08:42:20 发表
(有一个女人,身披太阳,脚踏月亮。)
恭读圣若望默示录 11:19; 12:1-6, 10
那时候,天主在天上的圣殿敞开了,天主的约柜,也从天主的圣殿中,显露出来了。天上出现了一个大异兆:有一个女人,身披太阳,脚踏月亮,头戴十二颗星的荣冠;她腹中怀了孕,在产痛中呻吟。
跟着,天上又出现了另一个异兆:有一条火红的大龙,有七个头,十只角,头上戴着七个王冠。它的尾巴,将天上的星辰,勾下了三分之一,投在地上。那条龙,站在那要生产的女人面前,待她生产后,要吞下她的孩子。
那女人生了一个男孩;他就是要以铁杖牧放万民的那位。那女人的孩子,被提到天主和他的宝座前。
女人就逃到旷野,在那里,有天主给她准备好的地方,叫她在那里,受供养一千二百六十天。
那时候,我听见天上有大声音说:“现在,我们的天主获得了胜利、权能和国度,也显示了他基督的权柄。”
 
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2016-08-19 08:37:38 发表
圣座与北京之间的对话正是要改变地下教会这种不正常的生存状态,使他们能够早日度受法律保护的宗教生活。

一一汤汗书记,受什么法律保护?像保护爱国会一样?中国有宗教法么?有的只是根据那条邪恶的宪法而来的独立自主自办教会宗教政策!

是不是你希望中国教会都共融合一,都参加爱国会,受独立自主自办教会政策保护?
 
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2016-08-19 08:34:43 发表
有些人担心圣座与中国政府之间的对话会牺牲地下教会的合法权利,例如有人担心地下被监禁的主教被罗马的谈判者遗忘。我认为,这种担心会表达对于圣座对中国教会之爱的不信任,这种想法对于圣座及其委任的谈判代表无疑会是一种冒犯,实在不应该出自我们天主教徒的内心。地下教会为坚持教会信仰所作牺牲举世共知,普世教会也都关心地下教会艰难的生存状态,都在各方面尽绵薄之力帮助地下教会。

一一为了促进跟匈牙利共党政府的关系,掌管艾斯特根教区的闵真谛枢机主教竟遭免职。
红色的汤汉枢机,如果你是瞎眼的该有多好?
 
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2016-08-16 13:05:09 发表
像旷野呼声119这样的小型地下教会,迟早要被教廷砍掉的,随着时代的改变,教宗也在变,教宗的心情也在变。

如果天主不砍掉呢?反过来,天主要把梵蒂冈和巴比伦砍掉呢!
 
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2016-08-16 13:01:43 发表
两军对阵
一九八五年十月十三日
法蒂玛圣母末次显现周年纪念;
法蒂玛(葡萄牙)
“我是身披太阳的女人,曾在这里显现。现在我从此地,召集你们到我这位天上的统帅跟前来。现在是我与那听从红龙和黑兽指挥的强大敌军作战的时候。马克斯的无神论和共济会,正在指挥那支敌军;他们集合在一起,企图引导人类,否认有神,悖叛天主。
敌军的头子就是路济弗尔自己。今天它再度向天主挑战,与他为敌,妄想要像天主那样受人崇拜。所有的魔鬼都同它在一起参战。
今天它们都从地狱倾巢而出,来到了这个世界上,想把人灵扯到地狱里去,人数越多越好。帮助他们作恶的,还有一总下了地狱的灵魂,以及那些现在还生活在世界上,否认、侮辱、亵渎天主,只知自私、仇恨、为非作歹、纵欲荒淫的人。他们的人生目的就是追求享受、满足欲望、尽力使仇恨得逞、邪恶称霸。
我亲自率领的军队,由天堂上一总天使和圣者所组成,而以总领天使圣弥格为军长。他是所有天上神军的总领。
这是一场大战,特别是一场属灵之战。至于在这世界上,组成我的军队的,是所有那些依照领洗时所受的恩宠来生活的人:他们爱慕和光荣天主,走在完全地遵守他的诫命这条可靠的道路上。他们谦逊、温顺、卑微而有爱心,远避邪魔的恶计,不受逸乐的引诱,走在洁净、爱和圣德的道路上。我的这支军队,由我所有的孩子们组成:他们散居世界各地,现在听从我的指挥,遵行我在这些年来给你们指示的路线。
我要率领这支军队,在这个时期为我获得胜利;我要率领这支军队,每天建立我无玷圣心的胜利;
我要率领这支军队,为耶稣的神国荣耀来临,做好一切准备工作。那是一个仁慈,恩宠、圣善、正义与和平的神国。
我曾在这个地方显现;今天,我在这里重新发出我慈母的呼声:你们大家赶快集合,参加我的这支军队吧!大战的时刻已经来到。
你们应该使用玫瑰经,作为武器来应战,走在热爱耶稣、轻视世俗、弃绝自己、勤修谦逊、仁爱、纯朴、洁净等美德的路上。
这样,你们就会准备好自己,能够承受那些即将为人类和教会开始的重大考验。
我从这里,因父及子及圣神之名,祝福你们众人,也祝福教宗、我特爱的神子们,以及已经奉献于我的孩子们。”
 
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2016-08-16 12:58:54 发表
地下主教:中国-圣座协议越快越好


政府不承认的魏景仪表示“我是因为服从宗座才成为中国的地下主教,怎么能不接受”来自教宗和圣座的?
GIANNI VALENTE
一个“与教宗共融的主教团”是“我们希望看到的、一直为之祈祷的”。这是中国黑龙江省齐齐哈尔“地下”主教魏景仪的观点。魏主教是中国天主教会内所谓“地下”教会的知名成员:“地下”教会这一不太恰当的和误导性的表达方式是用来指不服从北京宗使他能够从看天主与人类对话的角度,进而看圣座与北京之间的对话,由此得出积极的结论。仁者见仁智者见智,从不同的角度看同一件事情,会得出不同的结论。我希望我能够是一个天主的人,常得到天主的光照,有属神的眼光,说属神的话,做属神的事。我支持汤汉枢机的观点。
    汤汉枢机写到“宗座有权决定用何种方式任命中国教会的主教”,教宗“有权利专门针对中国教会的情况而制定特别的法规,这并没有违反教会信仰原则,也没有破坏教会共融合一”。包括您在内的所谓“地下”主教,准备好承认这一点吗?
    汤枢机所说的“宗座有权决定用何种方式任命中国教会的主教。为任命中国教会的主教,宗座有权利专门针对中国教会的情况而制定特别的法规”。这本来就是宗座本有的权利,并没有违反教会信仰原则,也没有破坏教会共融合一。在中国大陆生活的天主教友,不论是地下还是地上,都还是天主教友。天主教友就要服从宗座。我是因为服从宗座才成为中国的地下主教,怎么能不接受?我们是因为服从宗座才成为地下教会的团体,怎么能不接受?
    汤枢机说“有些人担心圣座与中国政府之间的对话会牺牲地下教会的合法权利,例如有人担心地下被监禁的主教被罗马的谈判者遗忘说”。汤枢机补充这种担心绝对是毫无根据的,你是一个没得到政府的承认主教,你有什么看法?
    地下教会的合法权利是什么?合法有两个概念,一个是合教会法,一个是合社会法。无论从哪个方面看,圣座与中国政府之间的对话都不会牺牲地下教会的合法权利。至于担心地下被监禁的主教被罗马的谈判者遗忘,更绝对是毫无根据的,慈母教会怎么能忘记为她作证的英豪?天主圣神什么时候能离开天主教会?
    汤枢机说圣座的意愿是鼓励中国教会达到共融,如果在解决非法主教的问题后,中国可以有一个由全部的主教组成的主教团,他们连同教宗与他共融,你怎样看这个将来可以发生的景况?在多年的分裂后,中国教友团体会反对吗?
    旅居尘世的天主教会,是由罪人组成的。中国有一个由全部连同教宗与他共融的主教组成的主教团,这些主教将一同悔改,共同向天国进发。这个愿景是好的,也是我们所期盼的,中国教友团体不会反对。但是我们期盼能结出悔改的果子,荡子回头要看到行动。离家好久放猪多年,身上有猪粪味是可以理解的,但应该尽快洗干净。谁也不希望和满身怪味的人在一起。更不希望看到被父亲拥抱接纳洗干净的败子又回到污泥坑中打滚。不洗干净怪味和又回到污泥坑中打滚的人,不论在教会中有什么身份,人们都会离开他。
    您听到一些有关圣座与中国政府谈判的内容吗?
    我不了解具体情况,但我们知道他们正在工作中,工作在继续展开。所以,也就是说继续向前。不必急于求成,因为平静地工作是有好处的。同时,我们希望能够尽快看到具体的成果,对所有人都有益的结果。越快越好。
    一些评论员说,如果不先铲除爱国会这个负担那么对话是幻想,甚至是有害的。是这样吗?
    一旦双方开始谈判时,就要开诚布公畅所欲言。包括关于爱国会的问题。但是,不能设置先决条件。我们应该说出我们的想法,还要提出建议,但教宗应该首先感到我们的完全支持、我们相信他。不应该是我们要制约教宗,对教宗指手画脚,甚至要把我们的想法强加于他。福音中,耶稣把坚定兄弟姐妹信仰的任务交给了伯多禄。耶稣本人也支持着教宗。我们不应想着要教给教宗该怎样做。
    可如果一个人,在自己的良心上存有疑问呢?
    要遵循的标准并不是自己的意见,而是福音、是宗徒的信仰。任何人都不能以为他自己的观点要凌驾于耶稣之上。在福音中,耶稣还对我们说要相信伯多禄、那背叛了祂且祂也宽恕了的宗徒。因为伯多禄是祂本人亲自支持的。诚然,也要追随我们良心上意识到的真理。但是信仰光照我们的良知,而不是相反的。
您作为牧人,认为哪些是中国教会现在和未来面临的机遇、哪些是最危险的陷阱?
此时此刻,中国社会中迫切需要可以遵循效仿的道德准测,因为腐败危害和摧毁了一切。为此,普遍存在着一种追求美善、尊重他人和公众利益的愿望。就此而言,我认为,也是有益于福音精神传播的气氛。我们看到我们可以合作。中国社会期待着我们基督徒做出积极的和建设性的贡献。危险是我们没有利用这一有利的局面,因为我们关心和关注别的事情了。一旦是这样,那就是在许多人渴望满怀喜乐地接纳福音之际,我们却放弃了宣讲福音。
汤汉枢机几个月前还重申了中国教会“中国化”的机遇,由此,也就再也不会将其视为宗教殖民主义的一个因素了。这是一段艰辛的过程吗?
早在利玛窦时代就没有拿着“意大利福音”或者“法国福音”,他带着的是《福音》。为了福音传及中国人,他走出了一条中国道路。
教宗方济各的讲道和讲话在中国越来越容易得到吗?
当然啦。许多互联网上刊登、一传十十传百。我们正在密切追随着慈悲圣年的全体建议。我还在互联网上看到许多中国人参加教宗在罗马主持的公开接见、在圣伯多禄广场上见教宗。他常常问候这些人。现在,中国人到罗马见教宗、甚至向教宗致意比过去容易多了。与罗马主教有着有形可见的亲近,这是前所未有的。情况变化了、还将继续变化。
爱国会的作用也会演变吗?
就我个人而言,我希望随着时间的推移它能成为过去的产物。因为许多人都对其作用,在许多情况下发挥的作用有着很坏的记忆。重要的是帮助天主教徒找到一条展示他们也爱国的新道路。
上海主教马达钦事件及其关于爱国会积极作用的文章会有什么下文吗?有人已经给他扣上了变脸、叛徒的帽子。
任何人都不能评判、诋毁他人;将他人棒打成叛徒。任何人都没有权利这样做,这样做便意味着做一件很坏的事。我们怎么能知道马主教在经历了一切之后、四年禁止他履行主教职后内心是怎么想的?
您比我们更能想象出马主教的心路历程。
我没有过他那样的经历。但经历过孤独,还有不断被更换地点。那种情况下,你永远都不是孤独一人的:你在天主面前,你的所思所想所做,都是在天主面前去想和做。或许教友们不知道、或许他人背叛了你,但你始终在天主面前。这比什么都重要。让我们本着尊重为马主教祈祷,不要去评判他人的心。
隆巴尔迪神父还是圣座新闻发布中心主任时曾经表示教宗为马主教祈祷、为中国天主教徒祈祷。
教宗是慈父、用慈父的视角审视一切。马主教是一位祈祷的人,教宗知道、教宗相信他。作为一位父亲,最重要的是展示出他对子女的爱。
 
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2016-08-14 16:12:36 发表
273.我是在十字架下
一九八三年九月十五日
痛苦圣母纪念日;圣方济(美国缅因洲)
“特爱的神子们,看看你们这位痛苦的母亲,站在十字架下。耶稣悬在十字架上,正在受着临终的忧苦,终于气绝而死。
从此,我所在之处,就是站在我每个孩子的十字架下。
我是在教宗若望保禄二世的十字架下。他是我特爱的大儿 子,在爱、在祈祷、在受苦;因为教会正在陷于忧苦之中,又因为可怜的人类快要遭遇着恶劣的命运。你们看不见吗?战争的鞭子已经打在你们身上;有多少无辜的牺牲者,必须忍受难言的痛苦!
我是在那些忠贞的主教们的十字架下。可是那些宁愿自行其道的主教,却越来越多;他们不肯听从耶稣立为教会基石的教宗,而愿另立一个脱离教宗的教会,因此树立恶表,造成教会可悲的分裂。
我是在我特爱的司铎神子们的十字架下。他们奉命要在生活中绝对效忠耶稣、他的福音和教会。他们屡次必须忍受内心的殉道,觉得自己不为别人所谅解,却受人嗤笑,甚至于被他们自己的同道们拒绝。
我是在那些献身事主者的十字架下:他们愿意忠贞地过奉献的生活,反对世俗的精神。现在这种精神,已经渗入了这许多修会的会院里,给那里带来了冷淡、不洁、放纵和追求一切世俗的逸乐。
我是在这许多信徒们的十字架下:他们勇敢而慷慨地接受我的邀请。在极大的困难之中,他们仍然怀有希望,对我也有信心。在重大的考验时期最艰苦的时候,他们依旧保存信德,恒心祈祷。在无数的痛苦之中,他们抱着赔补罪过的精神,献上天主给他们的生命所安排的一切。
我是在我的那些可怜的犯罪孩子们的十字架下,为引导他们走上忏悔之路,而与天主修和。我在患病者的十字架下,为鼓励他们,使他们顺从地忍受一切的痛苦。
我在迷途者的十字架下,为带他们走那救恩之路。我也在垂死者的十字架下,为帮助他们,好让他们在天主的恩宠和圣爱中安逝。啊!在这个时期,痛苦和困难正在增加中,这是前所未有的。
我是你们的痛苦之母,也是你们的安慰之母。我在你们的十字架下,也在所有的孩子们的十字架下,为同你们一起受苦,一起祈祷。我同你们一起,把你们协助我的圣子耶稣完成赎世大功时,所作的个人努力,奉献于天主圣父。”
我是在那些忠贞的主教们的十字架下。可是那些宁愿自行其道的主教,却越来越多;他们不肯听从耶稣立为教会基石的教宗,而愿另立一个脱离教宗的教会,因此树立恶表,造成教会可悲的分裂。
现在教宗批准的爱国会主教们另立教会,走独立自主自办教会邪路!教廷睁一只眼闭一只眼默许!
将来协议以后那个教会主教都是爱国会,都遵守宪法,都按党的要求走独立自主自办教会道路!
 
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本站网友 匿名
2016-08-10 08:42:55 发表
一九九三年十二月三十一日——除夕;米兰(意大利)

509.我忧心如焚

“特爱的孩子们,请你们敛神祈祷,与我一同度过本年的最后数小时。不要沉醉在放荡、喧闹与玩乐之中;我大部份可怜的孩子们,都是这样子来浪费了这些时光。

你们应该在静默中,辨认这个时代的征兆,并与我一起,为快将发生在你们身上的事而忧 心。

- 我忧心如焚,因为人类是那么病入膏肓,并继续顽固地拒绝天主和他的圣爱法律。

我用了很多的方法,并给你们无数的异兆,还作出特殊的干预,好能介入这一年的各种事件,促使世人皈依,重归于上主。

但是世人没有听从我。人们轻视上主的圣名,日益亵渎他的圣日。自私蒙蔽了人心,使人冷酷无情,并因无力爱人而关上心门。生命的价值受到漠视:暴力与谋杀事件不断增加,世人更采取各式各样的方法阻止婴儿诞生,甚至故意去堕胎。堕胎这种可怕的罪行在各地日益增多,而且昼夜不停地在天主的台前喊冤。淫秽像一股巨大的浊流,快要把一切都淹没。


天主的公义之杯已经满溢了。我看见仁慈的天主降下惩罚,为净化和拯救这些可怜而充满罪恶的人类。

我可怜的孩子们,你们将要承受的痛苦是何等众多,何等沉重;谎言之神撒殚正在引诱你们,陷害你们,诱骗你们步向死亡!

- 我忧心如焚,因为恶势力控制了我的教会,而且威胁着她,试图由里而外地摧毁她。


共济会联同他们的邪恶力量,已在教会的核心,也就是我圣子耶稣的在世代表所在之地,设立了他们的权力中心,并从那里向世界各地扩展他们邪恶的影响力。


现在,教会将会再度被自己的人负卖,并将要受到残酷的迫害,最终被钉在十字架上。

我看到那血腥的教难已经迫在眉睫,这场可怕的暴风将要把你们许多人卷走。

在这个时期,分担我的忧苦吧。你们每一个人都要与我一同献上转求和赔补的祈祷。你们要在各地推广我向你们要求的晚餐厅集祷。

在快将来临的暴风雨中,那是你们可以寻找庇护的安全避难所。在晚餐厅集祷聚会中,你们将会感到我特殊的临在。

在晚餐厅集祷聚会中,你们将体验天上母亲赐给你们的安全与平安。在晚餐厅集祷聚会中,你们将免陷于凶恶,并在威胁你们的严重危机中获得保护。

在晚餐厅集祷聚会中,我要培育你们,使你们满怀信赖与希望,因为在这末世时期,当大考验降临到众人身上的时候,晚餐 厅集祷聚会是你们得救的地方,是天上的母亲为你们而准备的。”

【共济会联同他们的邪恶力量,已在教会的核心,也就是我圣子耶稣的在世代表所在之地,设立了他们的权力中心,并从那里向世界各地扩展他们邪恶的影响力。】
 
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2016-08-09 20:49:30 发表
只听到梵蒂冈在叫在写你们看到中共在叫了吗?教会在干什么呀?这是天主教吗?在叫什么呀?没风吹风干什么呀?你吹共产党就认同啦!?这叫病患者?13803334811
 
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2016-08-09 20:49:07 发表
只听到梵蒂冈在叫在写你们看到中共在叫了吗?教会在干什么呀?这是天主教吗?在叫什么呀?没风吹风干什么呀?你吹共产党就认同啦!?这叫病患者?13803334811
 
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2016-08-09 20:49:07 发表
只听到梵蒂冈在叫在写你们看到中共在叫了吗?教会在干什么呀?这是天主教吗?在叫什么呀?没风吹风干什么呀?你吹共产党就认同啦!?这叫病患者?13803334811
 
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2016-08-09 17:55:28 发表
教宗教庭拷打仆婢大陆忠贞教会我们,和醉酒共产党在一块13803334811
 
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2016-08-09 17:35:33 发表
汤汉枢机的文章论述非常积极。要解决中国的问题必须遵循耶稣的方法。盲目地为反对只会导致暴力!教会是见证爱的行动。这带来了和平、喜乐、爱的成果,为教会和为中国都是祝福。我认为这种风格是最重要的,倘若我们想见到中国的未来。另一点,我需要对教会的领袖和教宗有信任。

一一这是魔鬼荒谬的逻辑!不参加爱国会是盲目地反对?按这位的说法背弃教义参加爱国会,彻底妥协才是聪明,不至于导致暴力?

教会见证爱的行动?什么是爱?妥协,背教,参加爱国会是爱?这不是魔鬼道理么?基督死在十字架上,宗徒们和殉道圣人们旧约致命才见证了爱!

如果按照你的混蛋逻辑,中国教会是有未来,建立在党的继续统治上!但基督的教会则没有未来,已经贬值变质,容貌全非,不是基督的教会了!

独立自主自办教会是天主教会么?
 
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2016-08-09 17:33:14 发表
汤汉枢机的文章论述非常积极。要解决中国的问题必须遵循耶稣的方法。盲目地为反对只会导致暴力!教会是见证爱的行动。这带来了和平、喜乐、爱的成果,为教会和为中国都是祝福。我认为这种风格是最重要的,倘若我们想见到中国的未来。另一点,我需要对教会的领袖和教宗有信任。

一一这是魔鬼荒谬的逻辑!不参加爱国会是盲目地反对?按这位的说法背弃教义参加爱国会,彻底妥协才是聪明,不至于导致暴力?

教会见证爱的行动?什么是爱?妥协,背教,参加爱国会是爱?这不是魔鬼道理么?基督死在十字架上,宗徒们和殉道圣人们旧约致命才见证了爱!

如果按照你的混蛋逻辑,中国教会是有未来,建立在党的继续统治上!但基督的教会则没有未来,已经贬值变质,容貌全非,不是基督的教会了!

独立自主自办教会是天主教会么?
 
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2016-08-09 17:24:20 发表
众所周知,罗马教廷和天主教内有很多左倾信徒,甚至共产分子。这位新教皇上任后更是对此姑息纵容。例如去年八月,方济各取消了梵蒂冈执行了29年的禁令,允许共产分子神父布鲁克曼(Miguel Brockmann)主持弥撒。布鲁克曼曾是尼加拉瓜的左翼马克思势力“桑地诺民族解放阵线”的外交部长,因拒绝教廷要他退出政治的谕令,而被当年的教皇保罗二世削职。
可方济各戴上教皇桂冠后就解除禁令。这个共产分子神父一复职,就公开诋毁广受世人尊敬的已逝教皇保罗二世,指责他“滥用权力”,与此同时赞美古巴老独裁者,说卡斯特罗是“神圣精神的传信人(a messenger of the Holy Spirit),说古巴的共产革命是一场取代地球上的帝国的“必要斗争”,以建立上帝之国。一个无神论的、靠暴力统治的共产古巴,竟被梵蒂冈的神父歌颂为“伊甸园”。
另一个秘鲁的教士Gustavo Gutierrez曾热衷“解放神学”,也被教皇方济各请到梵蒂冈。那个秘鲁左翼教士对记者说,教皇从没责怪过他的解放神学;他还歌颂教皇方济各的反对资本主义立场。《华盛顿邮报》专栏作家Charles Krauthammer 分析说,激进的 “解放神学”在六、七十年代曾风靡热衷社会主义的拉丁美洲,“它强烈反对资本主义,并非常左倾,教皇方济各在阿根廷时(他的出生地)可能深受其影响。”
 
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2016-08-09 10:49:38 发表
网友 匿名 的原文:

再说说中梵协议如果在未建交前达成导致的恶果与对策



目前国内天主教徒以及各类神职,甚至陈日君枢机最为担心的就是中梵协议根本在未建交以前开始实施,所做的无非三件事:赦免受绝罚的几个人,认同爱国会的无耻猖獗,让地下忠贞教会接受地上主教的领导。


可以说,这是广大天主教徒乃至华人智识分子的心病,谁如果认同了这样做,就一定出于撒旦的控制,而不是人的思想。尽管赦免受绝罚的人,是教宗的权力,但在此我要严肃地对教宗大人说句话:你如果这样做,那么能否赦免地下忠贞教会立即开始的祝圣?


你如果敢单单接受这类已经被受绝罚的人并赦免之,而不能赦免地下忠贞教会开始并迅速增多的祝圣──非法祝圣,那么你是否考虑到你的决定是否明智正常?,怎样在这世界立足?


因此,一旦中梵协议在未建交前达成,恶果很多,可是并非没有对策。在此,也许需要地下忠贞教会不再持守听从教廷命令而是按照良知良心形式,祝圣更多神职和主教人员。求教宗赦免认同。可以在协议前开始,也可以在以后开始。纸是包不住火的。

天主圣神的火焰已经注定要从中国开始燃烧!烧到教宗的面前。


陈日君枢机很多忧虑总是不敢说出来解决方案,这个方案我今天说出来,会非常清晰。教宗会死,但教会不会死。教宗要做的智慧大事,如果属于智慧,那么一定来自圣神。如果做魔鬼帮凶了,教会不会因此也做魔鬼帮凶。否则还信什么教会!


在目前所知道的关于受到绝罚的人的处理意见,教廷有不少人一直在说是医治罚等等。所以请地下忠贞教会祝圣神职主教等之后,继续各司其职即可,教宗即便不承认,也一样执事,头衔没有了罢了。也就是说,一个平信徒被祝圣成神父,那么如果被撤销了神父职能,还是神父身份,只是自己当个平信徒罢了;如果祝圣为主教(可以全中国安排,与范主教当年的主教团一样!),被取消了权力,那就当个普通信友好了。该干什么干什么。我们需要的就是把这个公义真相给全世界看。看谁是真的天主教信仰。


可是这类事情并不会也不需要发生!因为教宗如果那么傻,还有人那么坚持,就是都有问题,不是别人有问题了。


一一白冷山确实点醒了梦中人!怎么就没想到地下教会开始祝圣主教神父呢?希望范学淹式的主教出来,当年是为了教会前途,今天仍然是为了教会前途!当年是因为中共,今天式因为梵蒂冈!

问题是需要地下教会主教有陈日君枢机的清醒认识和果断决策!

不参加爱国会,自己祝圣主教!梵蒂冈爱批不批!

你既然这么勇敢,你先去香港,找陈枢机祝圣你为主教,然后你回到大陆大肆祝圣主教,这样你的愿望就实现了。

问题是,看看陈枢机是否擅自祝圣主教,敢在中国另立门户吧!

如果陈枢机这么勇敢、有智慧、维护天主教的共融合一以及信仰完整的人都不敢在中国擅自祝圣主教,成立他自己心目中正确的天主教,劝你就洗洗睡吧!
 
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2016-08-09 09:28:03 发表
教宗该整祝圣主教的人整整整治吧。
 
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2016-08-09 09:26:53 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

再说说中梵协议如果在未建交前达成导致的恶果与对策



目前国内天主教徒以及各类神职,甚至陈日君枢机最为担心的就是中梵协议根本在未建交以前开始实施,所做的无非三件事:赦免受绝罚的几个人,认同爱国会的无耻猖獗,让地下忠贞教会接受地上主教的领导。


可以说,这是广大天主教徒乃至华人智识分子的心病,谁如果认同了这样做,就一定出于撒旦的控制,而不是人的思想。尽管赦免受绝罚的人,是教宗的权力,但在此我要严肃地对教宗大人说句话:你如果这样做,那么能否赦免地下忠贞教会立即开始的祝圣?


你如果敢单单接受这类已经被受绝罚的人并赦免之,而不能赦免地下忠贞教会开始并迅速增多的祝圣──非法祝圣,那么你是否考虑到你的决定是否明智正常?,怎样在这世界立足?


因此,一旦中梵协议在未建交前达成,恶果很多,可是并非没有对策。在此,也许需要地下忠贞教会不再持守听从教廷命令而是按照良知良心形式,祝圣更多神职和主教人员。求教宗赦免认同。可以在协议前开始,也可以在以后开始。纸是包不住火的。

天主圣神的火焰已经注定要从中国开始燃烧!烧到教宗的面前。


陈日君枢机很多忧虑总是不敢说出来解决方案,这个方案我今天说出来,会非常清晰。教宗会死,但教会不会死。教宗要做的智慧大事,如果属于智慧,那么一定来自圣神。如果做魔鬼帮凶了,教会不会因此也做魔鬼帮凶。否则还信什么教会!


在目前所知道的关于受到绝罚的人的处理意见,教廷有不少人一直在说是医治罚等等。所以请地下忠贞教会祝圣神职主教等之后,继续各司其职即可,教宗即便不承认,也一样执事,头衔没有了罢了。也就是说,一个平信徒被祝圣成神父,那么如果被撤销了神父职能,还是神父身份,只是自己当个平信徒罢了;如果祝圣为主教(可以全中国安排,与范主教当年的主教团一样!),被取消了权力,那就当个普通信友好了。该干什么干什么。我们需要的就是把这个公义真相给全世界看。看谁是真的天主教信仰。


可是这类事情并不会也不需要发生!因为教宗如果那么傻,还有人那么坚持,就是都有问题,不是别人有问题了。


一一白冷山确实点醒了梦中人!怎么就没想到地下教会开始祝圣主教神父呢?希望范学淹式的主教出来,当年是为了教会前途,今天仍然是为了教会前途!当年是因为中共,今天式因为梵蒂冈!

问题是需要地下教会主教有陈日君枢机的清醒认识和果断决策!

不参加爱国会,自己祝圣主教!梵蒂冈爱批不批!

呵呵,看到所谓某些地下教会人的“对策”,我不禁想起来了陈佩斯和朱时茂的小品“胡椒面”中的最后一幕:陈佩斯看到朱时茂把胡椒面瓶子拿走了,他大喊:有人管没有人管?好啊,没人管!自己拿起馄饨碗就跑了。

因为别人犯罪不受惩罚,所以自己就犯罪,这是更加高尚的美德吗?非法主教祝圣没有受到惩罚,就自己也非法祝圣,还说自己比非法祝圣更加天主教?更加爱教会?更加服从教宗?你和地上非法祝圣的人有什么区别?有什么资格说自己比他们更好?

另外,有哪个地下主教愿意犯这个罪?我猜想你肯定不是地下主教,甚至连神父都不是。你不过是怂恿其他人犯罪罢了。就连陈日君都不敢这么做。他最多就是所谓进入隐修院隐修罢了。你自己如果不是地下主教,不愿意亲自犯这种罪,就不要怂恿别人去干了。难道你不觉得这样做很卑鄙吗?让别人犯罪,让别人承担罪过,你在旁边看热闹?享受某种卑鄙的快感?

怎么地下的道德与智商底线都这么低啊!

教宗该整祝圣主教的人整整整治吧。
 
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2016-08-09 08:42:28 发表
莫哲暐:教宗的中国梦,教廷的道德危机
时间:2016-08-09
本年6月初,教宗方济各委任韩大辉总主教(教廷万民福音部秘书长)兼任关岛阿加纳总教区的宗座署理,该教区的总主教涉嫌性侵案正接受调查。这次任命看似平常,但香港教区荣休主教陈日君枢机却在任命后发表博文,谓:“杂音被充军了,现在大家同唱一支歌了,多么好呀!”
原因为何?其实此任命掀出了当下中梵谈判的格局。韩总主教是教廷内唯一对中国强硬的高层,反对中梵现时建交,而且与台湾关系良好。教宗将其暂调关岛,表示中梵谈判可能已进入最后阶段。
方济各自上任以来,多次表示希望到访中国,且愿与中方建立良好关系。本年一月底,他接受《亚洲时报》独家专访,盛赞中国为“伟大的国家……有无穷无尽的智慧”。其多次强调社会正义,又抨击各国政府贪污腐败,却对中国情有独钟,出动“叩头外交”(kowtow diplomacy,语出罗耀拉玛丽蒙特大学学者 Tom Plate),向这个经常打压人民、侵犯人权的政权伸出橄榄枝。教宗态度看似奇怪,但只要我们理解方济各的出身,以及过往教廷的外交策略,就能略知一二。
方济各的中国梦与“叩头外交”
方济各是历史上首位出身于耶稣会的教宗,而耶稣会与大中华地区渊源深厚。明神宗(万历)时,耶稣会传教士利玛窦(Matteo Ricci)抵达中国。为向士人官员示好,他穿上儒生服装,学习中文,研究中华文化,希望天主教能落地生根。其后的耶稣会传教士,多秉持此融入的传教原则。直到清初,道明会士因反对耶稣会士容许信徒祭祖而向教廷告状。教廷颁令禁止信徒祭祖,清廷反击,康熙和雍正相继下令禁教,史称“礼仪之争”。
此历史事件一直令耶稣会耿耿于怀,认为因文化误解,错过了能令教会植根中国的机会。方济各是利玛窦的追随者,多次论及中国时也会提及此传教士。他可能认为,当今中国不容许教会自由活动,乃因文化误解,以及清末以来的排外情绪。因此他认为教会应与中国政府“交谈”,以化解矛盾。
虽然方济各多番强调公义,但他关注的往往是经济公义,而非政治及公民权利。他非常关心贫穷和贫富不均的问题,却少有论及民主、人权、自由等议题。例如 2015 年方济各牵线,促成古巴与美国建交。其后他访问古巴,对古共践踏人权不置一言。不少异见人士非常失望,批评教会与政府勾结。此外,方济各会为被迫害的中东基督徒大声疾呼,但对于浙江省(特别是温州)政府不断强拆十字架、殴打教徒,他至今未曾抗议。
至于所谓的“叩头外交”,在历史上已非首次。
冷战时期,东欧各共产政权打压各自国内的天主教会。1963年,教宗保禄六世上任后,决定推进若望二十三世的“东方政策”(Ostpolitik),旗手为外交官 Agostino Casaroli 总主教。二人认为冷战格局短期内难有改变,故应尽量保住铁幕后各国教会元气。教廷于是向东欧各共产政权示好,避免批评他们对人权自由的打压,并愿意共同商议主教人选,好使主教获政权认可。
例如,匈牙利总主教敏真谛枢机(Jozsef Mindszenty)是该国的抗共英雄,1956年起便因迫害而藏身美国驻匈牙利大使馆,继续作为人民精神支柱。但教廷为讨好匈共,于1971年下令枢机离国流亡,并褫夺其总主教的职位。
方济各上任后,随即委任帕罗林(Pietro Parolin)为罗马教廷国务院国务卿。帕罗林本来是教廷驻委内瑞拉大使,但他更早曾任教廷副国务卿,也曾是教廷与中方谈判的首要外交官。路透社报导,帕罗林在2009年一度要与中方达成协议,但教廷最终认为协议不当破局,帕调往委国。时任教宗本笃十六世其后对华态度强硬:2010年谴责中方非法选任郭金才神父为承德教区主教;2011年,中方再度非法祝圣黄炳章神父为汕头教区主教,本笃将其逐出教会(绝罚)。中梵关系僵持。
方济各刚上任便把帕罗林调回梵蒂冈,出掌国务院,后来擢升为枢机,明显要改善与中方的关系。而帕罗林是 Casaroli 徒弟,表明要继承其外交原则,因此当下的“叩头外交”,可谓“东方政策2.0”。
中梵谈判新进展
自1949年中共建政、国府迁台以来,教廷一直与台湾保持外交关系。中共禁止“外国势力”干预内政,成立天主教爱国教会,实行自选自圣。某些神职人员和信徒拒绝承认爱国会,坚持效忠罗马。外界一般分别称两群体为“地上教会”和“地下教会”。
过往中梵关系时缓时僵,但这几个月来,中梵谈判似乎大有进展。路透社引述消息谓,2015年9月26日,教宗访问美国,准备自纽约甘迺迪机场飞往费城,而习近平则同日抵达纽约,梵方官员曾尝试推动二人在机场会面。虽然会面最终不成,但到了10月,梵方便派出六人使节团访问北京,本年1月再度会面。到了4月,双方同意成立工作小组。
双方谈判的最大障碍,一直都是主教任命和非法主教的问题。按照教会法典,只有教宗有权任命主教,但中共却视任命为“内政”,不容“外国势力”说三道四。曾有传梵方尝试以“越南模式”为范本解决任命问题。“越南模式”即梵方提交人选予越共从中挑选,最后由教宗任命。但综合各方报导,中梵协议可能是由中共提交主教候选人名单,继而由教宗任命。假若教宗否决任命,需向中方解释。
然而,《亚洲新闻社》社长贝纳德神父(Bernardo Cervellera)推测,即使教宗最后拒绝任命,中方也不会退让。大陆现时有八名非法主教,路透社谓方济各为达成协议,有可能在今个夏天宣布特赦八人。上年便有报导称在方济各访美时,有起码两名非法主教在美国寻求修好,包括非法中国主教团团长马英林。然而八人中有二人涉嫌有私生子及女友,更盛传其中一人曾迫女友堕胎,教廷难以为特赦他们找下台阶。
方济各推动中梵急速建交,有一群人则大力造势。当中包括以帕罗林为首的教廷外交官、某些自诩为“中国通”的意大利记者和媒体,还有某些中国神职人员。例如意大利报章 La Stampa 旗下的 Vatican Insider(VI),其专栏作者 Gianni Valente 是方济各密友,经常撰文颂扬中梵谈判。代表《亚洲时报》独家专访方济各的意大利学者郗仕(Francesco Sisci)也是其一。他现居北京,与中方官员关系非常良好。鲁汶天主教大学的韩德力神父(Jeroom Heyndrickx)也多年来在舆论上推动中梵交好,曾批评反对建交的人在推动“斗争”,矛头直指陈日君枢机。近来,甚至连大陆一些自称“地下”的主教也加入造势,营造出“地下教会”也支持中梵谈判的局面。
匈牙利、越南前车可鉴
中梵假若达成主教任命协议,当真如这些造势者所言,前途一片光明?我们或许能从历史中得到教训。
上文提及保禄六世尝试以“东方政策”换取教会在铁幕下的生存空间。以匈牙利为例,教会确实因此可以公开举行弥撒,却造成了严重道德危机(moral crisis)。信徒被匈共迫害,反而更加团结,对信仰忠诚。当教廷亲自打击敏真谛枢机,看在信徒眼内,可谓最严厉的背叛。教会失去信徒的信心,就如失去灵魂。美国保守派天主教学者 George Weigel 更指出,教廷与匈共“和好”后,该国主教团基本上被匈共控制,匈共甚至借教会机构渗透教廷。
中共比当年的匈共强大而稳定,教廷假若认为达成协议后便能好好传教,是错判形势。在越南,教廷与越共在主教任命问题早已达成协议,然而近年越共对教会的打压越来越严重,例如强行收回教会土地、殴打信徒和神父等等。教廷想以“越南模式”为本解决中国问题,但“越南模式”反而走向“中国模式”。
习近平自当政起,全力压制公民自由,收紧非政府组织的活动空间,教会又岂会例外?本年4月,习出席全国宗教会议,表明处理宗教关系时“必须牢牢把握坚持党的领导、巩固党的执政地位、强化党的执政基础这个根本”,并且要“在爱国主义、社会主义旗帜下,同宗教界结成统一战线”。可见他并无打算容许天主教会逍遥“党”外。
支持中梵建交者相信达成协议,能使“地上”与“地下”教会修好合一。然而事情难以如此顺遂。尽管某些“中国通”及“地下”主教不断为谈判涂脂抹粉,仍无法盖过不少信徒的不满与焦虑。例如在大陆网站“天主教在线”,经常有网民批评教廷向中共示好是背叛、投共,更有不少言论批评非法主教及“中国通”的言行。假若达成协议,感到被背叛的信徒不会承认被特赦的非法主教,甚至会惹来强烈反弹。
香港难独善其身
中梵大局,亦紧系香港。2014年,香港因政改问题闹得沸沸腾腾。八月初,香港教区曾召开记者会讲述政改问题,原定由候任辅理主教杨鸣章主持。然而杨突然缺席,改由社会传播处主任冯一鸣代替,而且只是在记者会上重申早已发表过的教区声明。冯表示杨缺席,皆因要与教廷驻港代办处理晋升事宜。然而一个月后,《苹果日报》头版报导,北京以建交“利诱”教廷向香港教区施压,停止支持民主运动。而杨当日缺席记者会,乃因教廷命令。
香港教会多年来推动民主运动,但在香港争取民主,难免会与中共对立,自然窒碍中梵谈判。陈日君枢机当教区主教时,投身民主运动,多番批评香港及中共政府。然而其言行确实令其及教区与中方关系恶劣。某些平时能到大陆教书、服务的香港神职人员,也被赶走或禁入境。
香港教区或许不会直接影响教廷的外交政策,但绝对会影响北京对天主教会的理解与态度。现任主教汤汉枢机上任时已一改前朝作风,在民主议题上多次噤声,与港府及大陆保持关系良好。汤枢机曾赞扬大陆宗教自由有所改善,亦表示支持教廷现时的交谈策略。本人也曾听说,近日有教区高层曾向教会内一些社运人士表示,他等参与行动时要知道投鼠忌器,顾全中梵大局。
假若中梵双方真的达成协议,会如何影响香港?香港教区无可避免要与大陆教会增强“交流”,趋向同化。不要忘记,当年在匈牙利,主教团被匈共控制,匈共甚至渗透梵蒂冈。中共要借此机会派亲政府的神职人员渗透香港,可谓易如反掌。一国一制、洗脑赢心,可能由教会做起。这听起来或许像阴谋论,但前车可鉴。
更严重者,乃对香港民主及社会运动的影响。正如上述,教区为了促进中梵谈判而避免批评中共及港府。即使协议达成后,几可肯定教区仍会为维持友好关系,继续少批评多赞扬。另,香港教会人士及团体(如天主教正义和平委员会)能否继续参与民主运动,获得同路人尊重,实在成疑。
路透社报导现时中梵谈判的工作小组,乃以当年中英谈判香港前途问题之模式为范本。当年前途问题与自己息息相关,香港人却无从参与;今日的中梵谈判同样影响香港,然而香港教徒也只能坐看双方决定一切。
马达钦主教的预言书
本年6月中,被软禁数年的上海教区辅理主教马达钦发表“悔过书”,震动大陆教会。2012年5月,马达钦得到教廷认可获擢升为辅理主教,中方却认可其为助理主教。在祝圣礼上,马公开与爱国会决裂。其在祝圣礼后遭中共软禁至今。然而在“悔过书”中,马表示:“有一段时期,我也曾经受到外界的蛊惑,对爱国会做出了错误的言行…… 爱国会并不是境外有些人所说的那样,我相信现在上海大多数的司铎、教友们都认同爱国会、信任爱国会。”
“悔过书”一出,大陆教会议论纷纷:有人认为马主教为教区着想而“悔过”,无可厚非;有人指斥马是投诚,背弃信仰;有人怀疑他是受压被迫“罪己”;甚至有怀疑文章根本不是出自马手笔。最令人难以释怀的传闻,乃有谓马是受教廷的指令(或默许)而“悔过”的。教廷发言人声明,称“任何有关假定圣座在此事上的角色猜测是不合适的。”如此模棱两可,令信徒更混乱。
中梵关系之所以复杂,皆因教廷不单是主权国家,更是道德体(moral entity)。中梵谈判不是单纯博弈,更涉及道德原则和宗教信仰。纵使主事的教廷官员可能以纯外交立场处理问题,但在地信徒,却不会简单跟随教会高层的主旋律起舞。
急于求成,结果会如何?马达钦主教“悔过书”就如预言书一样告诉了我们:背叛、混乱、失望、不甘。这将是道德灾难,而且难以补救。
(莫哲暐,自由撰稿人
 
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2016-08-09 08:39:40 发表
尊重汤汉枢机;但对中国与梵蒂冈对话抱怀疑态度 (第一部分)




8-8-2016

汤汉枢机撰写关于中国与教廷之间的对话的文章上星期发表,而陈日君枢机亦发表文章质疑中梵对话和提出当中困难。两篇文章触发了中国大陆和世界各地对此议题的争论。《亚洲新闻》向中国大陆多位教会人士要求响应,当中有人担忧中国主教们被"过于政治化";传统“皇权文化”和意识形态存在;以及中国政府“压迫”教会。《亚洲新闻》将一连三天刊出响应的系列报导。

罗马 (亚洲新闻) - 多位中国大陆天主教徒表示赞赏汤汉枢机,他执笔写了那篇上星期(8月4日) 发表的文章,检视中国与教廷之间的对话。同时,不少人对他的乐观态度表示怀疑,担心这对话最终得不到什么,反而带来中国的宗教受压迫,政府一直都在暗示着。也有一些表达怀疑,尤其是针对官方教会的主教,认为他们太接近党而非教会。

有人批评陈日君枢机的严厉言词,陈枢机写了另一篇文章,质疑梵蒂冈的所谓“东方政策”;但也有多人同意陈牧的担忧,特别是地下教会团体有不少人认为,他们往往被梵蒂冈所"遗忘"。在汤汉枢机的文章,他表明梵蒂冈在与中国的对话时,没有忘记地下团体(非官方主教的认可; 释放那些在监狱中的主教)。

以下《亚洲新闻》刊出连日来收到对中梵对话议题的回应。基于安全理由,不会提供发表意见者的名字,他们分别来自官方和地下团体。

匿名一

[汤汉]枢机的文章论述非常积极。要解决中国的问题必须遵循耶稣的方法。盲目地为反对只会导致暴力!教会是见证爱的行动。这带来了和平、喜乐、爱的成果,为教会和为中国都是祝福。我认为这种风格是最重要的,倘若我们想见到中国的未来。另一点,我需要对教会的领袖和教宗有信任。

若瑟神父(华北地区)

[汤汉]枢机写的每个字都平衡。...他还概述了当前在官方教会的问题。他的文章反对陈枢机的观点。在过去,他很勇敢,但教宗方济各任命了帕罗林枢机 (Parolin) 来处理中国与梵蒂冈关系后,他变得很极端。...例如,他公开呼吁伪信徒在地下生活他们的信仰,这离开了教宗方济各标示出来的路径!…

汤汉枢机强调,昔日要不是圣若望保禄二世承认和接受非法的[主教]为合法,官方教会已经从天主教会分裂出去。我想汤汉枢机想在中国和梵蒂冈订立任何协议之前,给中国教会一些准则。

匿名二

我对于汤枢机如此超级乐观感到遗憾。我明白他遵循教廷现行的政策,但中国教会是非常世俗化及由政府在多方面控制的。我倒不是那么乐观。当然,为对话和交谈是好事,及需要耐心直到完成,但我们必须记住,在中国和梵蒂冈之间有一个大问题。它不仅是文化差异,这点可以通过对话和相互交流来克服;更甚的是,梵蒂冈正与一个怀有敌意并不断压迫教会的政府打交道。

如果梵蒂冈试图在各个方面取悦政府并且妥协太多,它不会得到什么。我认为梵蒂冈应该要温和,但要坚定和能够说 '不',就在面临要牺牲一些原则的时候。再者,普世教会和梵蒂冈必须保证和鼓励地下教会,因为它处于一种不确定的处境之中。对他们来说,他们会感到泄气沮丧,因为他们感到被教廷遗弃。

文生神父 (中国东北)

总体看来,还是老调重弹,无甚新意。强调相信教宗方济各一定会签一个双赢的协议,而不会签一个丢弃一部分弟兄的协议,固然不错!但要求中国主教团内放入地下主教,有多少实质性意义?因为,目前伪主教团里的成员,有多大可能可以在教会事务里影响决策?在忽略社会人权问题上,不在意真相,不呼吁正义,只强调仁爱,怕是说不过去的一种妥协。中国教会现在最担心的正是这样的妥协。因为中国社会目前也许连最虚伪的诚信都已经失去。所以“中梵协议”后,我们最不希望看到的是梵蒂冈以后会有“自食其果”的沉默。

若望神父(华中地区)

若是能够使中国教会与普世教会达至有形可见的共融,那自然是人们所向往的。关键是那些靠政府上位的主教是否能够坚持天主教信仰原则?是否仍继续坚持政治挂帅?这是令人担忧的。罗马教廷想使中国教会正常化的意愿是可以理解的。但是,能否满全教廷的意愿,这需要看中国政府的态度。中国的皇权文化根深蒂固,天主教圣统制在中国即使签署协议,恐怕仍具有挑战性。
 
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本站网友 匿名
2016-08-09 07:41:21 发表
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网友 匿名 的原文:

汤枢机,中国宪法规定中国共产党永远执政,你同意吗?

身在自由社会,称宣扬真理践行正义的人也学习魔鬼的榜样,掩盖歪曲历史转嫁责任,你同意?

龚品梅主教不承认中华人民共和国及中央人民政府的合法性,在政治上忠诚于中华民国至死不变,但却被台湾教会和罗光总主教、单国玺枢机、洪三川总主教三任台湾牧首所弃,将龚品梅主教强制划归到中华人民共和国,不承认龚品梅主教隶属中华民国教会,你也支持?

【台湾教会 与 台湾的政治利益】

——罗光总主教和单国玺枢机都继承于斌枢机的政治遗产,致力维护‘台梵’关系,为台湾谋求政治利益,因此,罗光总主教身后得到台当局高度的评价,单国玺枢机也得到陈水扁政府的嘉奖,颁授紫星勋章。单国玺枢机要求‘中梵’建交的前提条件是“中国必须完全的宗教自由”,他试图以理想的宗教自由干预教廷的外交政策,其结果只会使大陆教会改善处境的希望变得遥不可及。在单国玺枢机任台湾牧首时,属下花莲教区已故主教钱志纯公开发表文章,声称‘中梵’建交会使许多台湾教友不满背教,这是变相煽动教友向教廷施压,阻止‘中梵’改善关系。其时,两岸统独的外交战争也非常激烈,在此背景下,台湾教会策划上任不久的教宗本笃十六访问台湾,虽有‘台梵’外交关系的理由,但使教宗陷入两岸统独外交的战争显然不符合教廷的外交精神,而且也必然激怒中国政府针对教会采取报复措施,为此当时大声疾呼,很快教会有人表示担忧,所以台湾教会知道这件事情,也知道问题的性质及后果。不久台湾教会退而求其次,又要求教宗出访座机的航线经过台湾领空,因此暴露了为台湾谋求政治利益的动机,这犹如设计的陷井,让教宗上任伊始就失去与中国对话的机会,从而达到为台湾谋求政治利益的目的,这难道不是负卖耶稣的行为吗?之后,有人试图说服等两岸政治问题解决以后‘中梵’再建交,这是要求大陆教会做无期限的牺牲,他们极端自私坦露无遗。

——而台湾教会现任牧首洪三川总主教,在继承于斌枢机政治遗产的同时有所改变,但维护‘台梵’关系为台湾谋求政治利益却一脉相承,他公开支持台湾独立,一方面成为‘中梵’关系的障碍,另一方面助长台湾教内的政治极端主义,使之在‘中梵’建交之际导致教友产生极端的言行,给圣座制造棘手的难题,从而达到维护台湾政治利益的目的。犹大为了三十个钱币的利益,洪三川总主教为了谋求台湾的政治利益,两者虽然利益不同,但结果都是负卖耶稣。今年5月台湾蔡英文政府上台后拒绝承认同属一中的‘九二共识’,随即台北洪三川总主教就充当政府台独路线的马前卒,宣布台湾教会没有‘桥梁教会’的责任,撇清与大陆及大陆教会的关系。上述件件都是十多年的所见所闻,都是过去和现在发生的事情,它明显反映了一个事实,即台湾教会早与台湾结成政治利益的共同体。

——由于台湾教会一方面忧虑‘中梵’建交损害台湾的政治利益;另一方面忧虑大陆产生合法的‘中国主教团’而丧失对大陆教会的权力,他们这种欲望伴生无法言明的痛苦积怨已久,从而通过操纵教友以狡诈的伪善污言,上至污蔑教宗,下至污蔑主教,陷教宗乃至主教于不义,到现在都不改变。他们当中还有人多次以决绝而去的背教相威胁,在被人摈弃后毫不讳言转为狡诈的文化型,做教会律法原则的学问,但我们看到的结果都是,有想法没有办法,或想法多于办法,再就是没有实施效用的办法,总之,都是让大陆教会现状无法改善的结果,而这种结果却恰恰契合台湾的政治利益,他们与大多数人异见,其真实动机和目的只能靠他们扪心自问,是维护教会的利益?还是维护台湾和台湾教会的既得利益?所以,对台湾教会及台湾教友存在自身利益的局限性要有清醒的认识。在中国教会的问题上,教宗方济各高瞻远瞩必将做出正确而有力的抉择。我们身为教友的视野都非常有限,要服从教会的安排,不要凭自己有限的思想与智力被人蛊惑。
 
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本站网友 匿名
2016-08-09 07:06:57 发表
网友 匿名 的原文:

再说说中梵协议如果在未建交前达成导致的恶果与对策



目前国内天主教徒以及各类神职,甚至陈日君枢机最为担心的就是中梵协议根本在未建交以前开始实施,所做的无非三件事:赦免受绝罚的几个人,认同爱国会的无耻猖獗,让地下忠贞教会接受地上主教的领导。


可以说,这是广大天主教徒乃至华人智识分子的心病,谁如果认同了这样做,就一定出于撒旦的控制,而不是人的思想。尽管赦免受绝罚的人,是教宗的权力,但在此我要严肃地对教宗大人说句话:你如果这样做,那么能否赦免地下忠贞教会立即开始的祝圣?


你如果敢单单接受这类已经被受绝罚的人并赦免之,而不能赦免地下忠贞教会开始并迅速增多的祝圣──非法祝圣,那么你是否考虑到你的决定是否明智正常?,怎样在这世界立足?


因此,一旦中梵协议在未建交前达成,恶果很多,可是并非没有对策。在此,也许需要地下忠贞教会不再持守听从教廷命令而是按照良知良心形式,祝圣更多神职和主教人员。求教宗赦免认同。可以在协议前开始,也可以在以后开始。纸是包不住火的。

天主圣神的火焰已经注定要从中国开始燃烧!烧到教宗的面前。


陈日君枢机很多忧虑总是不敢说出来解决方案,这个方案我今天说出来,会非常清晰。教宗会死,但教会不会死。教宗要做的智慧大事,如果属于智慧,那么一定来自圣神。如果做魔鬼帮凶了,教会不会因此也做魔鬼帮凶。否则还信什么教会!


在目前所知道的关于受到绝罚的人的处理意见,教廷有不少人一直在说是医治罚等等。所以请地下忠贞教会祝圣神职主教等之后,继续各司其职即可,教宗即便不承认,也一样执事,头衔没有了罢了。也就是说,一个平信徒被祝圣成神父,那么如果被撤销了神父职能,还是神父身份,只是自己当个平信徒罢了;如果祝圣为主教(可以全中国安排,与范主教当年的主教团一样!),被取消了权力,那就当个普通信友好了。该干什么干什么。我们需要的就是把这个公义真相给全世界看。看谁是真的天主教信仰。


可是这类事情并不会也不需要发生!因为教宗如果那么傻,还有人那么坚持,就是都有问题,不是别人有问题了。


一一白冷山确实点醒了梦中人!怎么就没想到地下教会开始祝圣主教神父呢?希望范学淹式的主教出来,当年是为了教会前途,今天仍然是为了教会前途!当年是因为中共,今天式因为梵蒂冈!

问题是需要地下教会主教有陈日君枢机的清醒认识和果断决策!

不参加爱国会,自己祝圣主教!梵蒂冈爱批不批!

呵呵,看到所谓某些地下教会人的“对策”,我不禁想起来了陈佩斯和朱时茂的小品“胡椒面”中的最后一幕:陈佩斯看到朱时茂把胡椒面瓶子拿走了,他大喊:有人管没有人管?好啊,没人管!自己拿起馄饨碗就跑了。

因为别人犯罪不受惩罚,所以自己就犯罪,这是更加高尚的美德吗?非法主教祝圣没有受到惩罚,就自己也非法祝圣,还说自己比非法祝圣更加天主教?更加爱教会?更加服从教宗?你和地上非法祝圣的人有什么区别?有什么资格说自己比他们更好?

另外,有哪个地下主教愿意犯这个罪?我猜想你肯定不是地下主教,甚至连神父都不是。你不过是怂恿其他人犯罪罢了。就连陈日君都不敢这么做。他最多就是所谓进入隐修院隐修罢了。你自己如果不是地下主教,不愿意亲自犯这种罪,就不要怂恿别人去干了。难道你不觉得这样做很卑鄙吗?让别人犯罪,让别人承担罪过,你在旁边看热闹?享受某种卑鄙的快感?

怎么地下的道德与智商底线都这么低啊!
 
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本站网友 匿名
2016-08-08 22:35:12 发表
再说说中梵协议如果在未建交前达成导致的恶果与对策



目前国内天主教徒以及各类神职,甚至陈日君枢机最为担心的就是中梵协议根本在未建交以前开始实施,所做的无非三件事:赦免受绝罚的几个人,认同爱国会的无耻猖獗,让地下忠贞教会接受地上主教的领导。


可以说,这是广大天主教徒乃至华人智识分子的心病,谁如果认同了这样做,就一定出于撒旦的控制,而不是人的思想。尽管赦免受绝罚的人,是教宗的权力,但在此我要严肃地对教宗大人说句话:你如果这样做,那么能否赦免地下忠贞教会立即开始的祝圣?


你如果敢单单接受这类已经被受绝罚的人并赦免之,而不能赦免地下忠贞教会开始并迅速增多的祝圣──非法祝圣,那么你是否考虑到你的决定是否明智正常?,怎样在这世界立足?


因此,一旦中梵协议在未建交前达成,恶果很多,可是并非没有对策。在此,也许需要地下忠贞教会不再持守听从教廷命令而是按照良知良心形式,祝圣更多神职和主教人员。求教宗赦免认同。可以在协议前开始,也可以在以后开始。纸是包不住火的。

天主圣神的火焰已经注定要从中国开始燃烧!烧到教宗的面前。


陈日君枢机很多忧虑总是不敢说出来解决方案,这个方案我今天说出来,会非常清晰。教宗会死,但教会不会死。教宗要做的智慧大事,如果属于智慧,那么一定来自圣神。如果做魔鬼帮凶了,教会不会因此也做魔鬼帮凶。否则还信什么教会!


在目前所知道的关于受到绝罚的人的处理意见,教廷有不少人一直在说是医治罚等等。所以请地下忠贞教会祝圣神职主教等之后,继续各司其职即可,教宗即便不承认,也一样执事,头衔没有了罢了。也就是说,一个平信徒被祝圣成神父,那么如果被撤销了神父职能,还是神父身份,只是自己当个平信徒罢了;如果祝圣为主教(可以全中国安排,与范主教当年的主教团一样!),被取消了权力,那就当个普通信友好了。该干什么干什么。我们需要的就是把这个公义真相给全世界看。看谁是真的天主教信仰。


可是这类事情并不会也不需要发生!因为教宗如果那么傻,还有人那么坚持,就是都有问题,不是别人有问题了。


一一白冷山确实点醒了梦中人!怎么就没想到地下教会开始祝圣主教神父呢?希望范学淹式的主教出来,当年是为了教会前途,今天仍然是为了教会前途!当年是因为中共,今天式因为梵蒂冈!

问题是需要地下教会主教有陈日君枢机的清醒认识和果断决策!

不参加爱国会,自己祝圣主教!梵蒂冈爱批不批!
 
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本站网友 匿名
2016-08-08 16:39:17 发表
网友 匿名 的原文:

坚决抵御境外利用宗教进行渗透。始终坚持我国宗教团体和宗教事务不受外国势力支配这一宪法原则,抵御境外利用宗教对我国进行渗透。支持我国宗教独立自主办好教务,坚持中国化方向,夯实抵御渗透的基础。除正常宗教交流外,其他领域的对外交流要与宗教相分离,不得包含宗教内容、附带宗教条件。高度重视互联网宗教问题,坚决防范网上非法传教、境外渗透和开展非法活动。

恶心
 
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本站网友 匿名
2016-08-08 09:08:58 发表
其实地下的贾治国主教也说过他重来不反对政府,也不说政府的坏话,让我想起了人大代表申纪兰。
 
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本站网友 匿名
2016-08-07 22:59:43 发表
坚决抵御境外利用宗教进行渗透。始终坚持我国宗教团体和宗教事务不受外国势力支配这一宪法原则,抵御境外利用宗教对我国进行渗透。支持我国宗教独立自主办好教务,坚持中国化方向,夯实抵御渗透的基础。除正常宗教交流外,其他领域的对外交流要与宗教相分离,不得包含宗教内容、附带宗教条件。高度重视互联网宗教问题,坚决防范网上非法传教、境外渗透和开展非法活动。
 
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本站网友 匿名
2016-08-07 21:50:58 发表
网友 匿名 的原文:

做好新形势下宗教工作的行动指南
2016年08月07日 11:29:03
来源:人民日报  作者:王作安

    习近平同志在全国宗教工作会议上的重要讲话,深刻阐述了我国宗教工作的重大理论和实践问题,提出了一系列新思想新要求,丰富和发展了马克思主义宗教观,是中国特色社会主义宗教理论的重要文献,是做好新形势下宗教工作的行动指南。我们要认真学习领会其精神实质,用以指导具体实践,努力开创我国宗教工作新局面。
    发展中国特色社会主义宗教理论
    习近平同志指出,要坚持和发展中国特色社会主义宗教理论。长期以来,我们党坚持马克思主义宗教观,从我国国情和实际出发,不断总结历史和现实经验,形成了关于我国宗教问题的理论,也就是中国特色社会主义理论体系的宗教篇。党的十八大以来,习近平同志就宗教问题发表了一系列重要论述,丰富和发展了中国特色社会主义宗教理论。
    宗教工作的本质是群众工作。宗教具有鲜明的群体特征,对执政党来说它不是个人的私事。我国有近2亿信教群众,要把目光聚焦到信教群众身上,离开信教群众谈论宗教问题是缘木求鱼。应当看到,在社会主义条件下,信教群众与不信教群众在政治上、经济上的根本利益是一致的,都是我们党执政的重要基础,都是建设中国特色社会主义的重要力量。我们要团结信教群众,敌对势力也在争夺信教群众,试图把其变为同党和政府对抗的力量。因此,评价宗教工作成效的根本标准,就是能不能把广大信教群众团结在党和政府的周围。
    辩证看待我国宗教的社会作用。我国宗教的社会作用具有两重性,既有积极的一面,也有消极的一面。只看到宗教的消极作用而看不到其积极作用,或者只看到宗教的积极作用而看不到其消极作用,都是片面的。不能因为宗教有积极作用就放任自流,也不能因为宗教有消极作用就如临大敌。宗教的社会作用不是一成不变的,社会主义制度有利于宗教发挥积极作用,但也需要妥善处理一些新的复杂问题。我们要正确认识和把握宗教社会作用的两重性,最大限度发挥宗教的积极作用,最大限度抑制宗教的消极作用,因势利导、趋利避害,积极引导宗教与社会主义社会相适应。
    坚持我国宗教中国化方向。这是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求,也是我国宗教发展的必由之路。坚持我国宗教中国化方向,要求我国各宗教真正成为中国宗教,而不是“宗教在中国”。要用社会主义核心价值观引领我国宗教发展,用中华优秀文化涵养我国宗教文化。支持我国各宗教在保持基本信仰、核心教义和礼仪制度的同时,对教义教规作出符合时代进步要求的阐释,自觉抵御境外渗透,坚决遏制宗教极端思想影响。同时要看到,我国宗教中国化是一个渐进的历史过程,不可能一蹴而就,要循序渐进、行稳致远。推进我国宗教中国化,要因地制宜、因时制宜、因事制宜、因教制宜,注重实际效果。
    构建积极健康的宗教关系。宗教关系包括党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系,其中党和政府与宗教的关系居于核心地位。处理我国宗教关系必须牢牢把握坚持党的领导、巩固党的执政地位、强化党的执政基础这个根本,坚持政教分离,宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能的实施,政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理,但不干涉宗教内部事务。要尊重公民的宗教信仰自由权利,保护正常宗教活动,鼓励宗教主动适应和服务社会。坚持各宗教一律平等,不因信教或者不信教产生权利和义务不一致的现象,促进宗教与社会、宗教与宗教、信教群众与不信教群众、信仰不同宗教群众和谐相处,实现宗教关系和谐。同时,支持我国宗教在独立自主、相互尊重、平等友好的基础上开展同外国宗教的交流互鉴,但不受外国势力干涉和支配。
    提高宗教工作法治化水平。做好新形势下宗教工作,需要用法律规范政府管理宗教事务的行为,用法律调节涉及宗教的各种社会关系。注意划清宗教与非宗教的界限,并非涉及宗教的都是宗教问题,不能把宗教问题泛化。抓紧完善宗教事务法律法规,将涉及宗教的其他社会事务尽量纳入相关法律法规调节,使宗教组织、关系、行为都有明确规范。各级党政领导干部要善于运用法治思维和法治方式处理宗教领域的问题,带头依法办事,防止拍脑袋决策。深入开展法治宣传教育,引导信教群众正确认识和处理国法与教规的关系,增强法治观念,提高依法依规开展宗教活动的自觉性和主动性。
    坚持党的宗教工作基本方针
    习近平同志强调,必须坚持党的宗教工作基本方针,要全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应。实行宗教信仰自由政策,出发点和落脚点是要最大限度地把广大信教群众和不信教群众团结起来。讲宗教信仰自由,不等于对宗教撒手不管,而是要坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的原则。
    充分认识宗教存在的长期性。宗教有其产生、发展、消亡的客观规律,这是不以人的意志为转移的。随着社会主义制度的确立,我国宗教存在的阶级根源基本消失,自然根源、社会根源、认识根源也发生了很大变化,但并未消失。我国信教人数仍在增加,这说明物质文明和精神文明发展程度以及人们思想认识水平还远未达到足以消除宗教根源的程度,宗教在社会主义社会将会长期存在。既然宗教具有长期性,还有这么多群众信仰宗教,我们就要尊重宗教规律,树立长期观念,不能强行压制甚至人为消灭宗教,犯“急躁病”“激进病”。
    深刻理解宗教是一种复杂的社会现象。宗教不仅是个人信仰,而且与经济、政治、文化、社会、民族等因素紧密关联。宗教在许多国家具有重要影响,在世界政治中的作用日益凸显。我国信教人数占总人口的比例不高,但总量不小且仍在增加,社会影响力在增强,由此带来的深远影响不容忽视。特别值得注意的是,一些西方国家打着“宗教信仰自由”的旗号,干涉我国内政;境外利用宗教对我国进行渗透,培植他们的力量;“三股势力”打着伊斯兰教旗号,在我境内传播极端思想,煽动暴恐活动;达赖集团利用宗教进行民族分裂活动,扰乱藏传佛教正常秩序。这些情况充分说明,对宗教不能不闻不问、放任不管,否则就会造成严重后果。
    “不审势即宽严皆误”。要准确把握我国宗教工作面临的形势,遵循宗教和宗教工作规律,坚持以实事求是精神和辩证思维对待宗教,把握好“导”的艺术。“导”不是简单的“疏导”,而是要在保护、管理、引导、服务等方面多管齐下,引导宗教界在政治上形成正向共识,支持他们在促进社会和谐进步中发挥积极作用;同时,防范和治理非法宗教活动,防止其对党的执政基础和社会稳定造成不利影响。只有做到“导”之有方、“导”之有力、“导”之有效,才能牢牢掌握宗教工作主动权,始终坚持宗教工作的正确方向。
    落实中央宗教工作决策部署
    对宗教问题要采取特别谨慎、十分稳妥的态度,注重在夯实基础上下功夫、在解决突出问题上下气力,推动全局工作开展。
    支持宗教团体加强自身建设。宗教团体是党和政府联系宗教界人士和信教群众的桥梁和纽带。要明确宗教团体的职能定位,理清其与党政部门、宗教活动场所、社会其他方面的关系,形成协调顺畅的体制机制。帮助宗教团体解决实际困难,提高宗教团体联系和服务信教群众的能力。鼓励宗教团体建设政治上可信、作风上民主、工作上高效的高素质领导班子,不断提高自我管理、协同管理水平。
    支持宗教界加强人才队伍建设。坚持政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准,支持宗教界培养合格宗教教职人员队伍。重视办好宗教院校,坚持正确办学方针,加强师资和教材建设,提高办学质量,培养更多合格宗教人才。对宗教人才和教职人员开展培训,选拔有能力有条件的宗教界人士到宗教团体和宗教活动场所任职。
    坚决抵御境外利用宗教进行渗透。始终坚持我国宗教团体和宗教事务不受外国势力支配这一宪法原则,抵御境外利用宗教对我国进行渗透。支持我国宗教独立自主办好教务,坚持中国化方向,夯实抵御渗透的基础。除正常宗教交流外,其他领域的对外交流要与宗教相分离,不得包含宗教内容、附带宗教条件。高度重视互联网宗教问题,坚决防范网上非法传教、境外渗透和开展非法活动。强化属地管理责任,加强统筹协调,建立健全反渗透工作协作机制。抵御渗透不等于断绝同外国宗教的联系。要支持我国宗教界开展宗教方面的对外友好往来,交流互鉴,增信释疑,讲好中国宗教故事。
    做好各宗教重点工作。坚持我国天主教独立自主自办教会,深入推进民主办教,积极稳妥开展自选自圣主教,发展壮大爱国力量,牢牢掌握中国天主教的领导权。推动我国基督教坚持“三自”原则,持续治理基督教私设聚会点,把更多基督徒吸引到合法堂点过正常宗教生活,促进基督教活动规范有序。支持我国伊斯兰教深化“解经”工作,引导广大穆斯林坚守中道、正信正行,防范宗教极端思想侵害,防止“清真泛化”现象。支持我国佛教、道教加强教风建设,遏制乱建寺庙宫观和滥塑露天宗教造像,禁止商业资本介入,切断借教敛财利益链,遏制“宗教搭台、经济唱戏”之风,不得以发展经济和繁荣文化的名义助长宗教热。引导藏传佛教界发扬爱国爱教传统,深入开展反分裂斗争,推进寺庙管理长效机制建设。
    加强和改进党对宗教工作的领导。建立健全宗教工作领导机制,做好对宗教工作的引领、规划、指导和督查。各级党委要提高处理宗教问题的能力,把宗教工作纳入重要议事日程,推动宗教工作决策部署落实到位;关心宗教工作干部队伍建设,配好力量,优化结构,加强交流;加强宗教方面舆论宣传引导工作,广泛宣传党关于宗教问题的理论和方针政策;加强对人民群众尤其是青少年的科学世界观宣传教育,引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观。共产党员要做坚定的马克思主义无神论者,严守党章规定,坚定理想信念,牢记党的宗旨,绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。
    (作者:国家宗教事务局局长)
 文章转载于求是网 

汤汉枢机,组织香港教区神职教友学习中央重要精神没有?

汤汉枢机,怎么看?怕罗林怎么看?方济各教宗怎么看?

汤汉枢机应该向怕罗林,方济各教宗如实介绍习近平总书记的重要讲话!
 
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