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评论:梵蒂冈再谈希望与中国改善关系

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本站网友 匿名
2016-09-03 16:09:14 发表
身在爱国会教宗承认双合法,一人可有两个主人,共产党万岁天主万岁吗?这个可以吗?教会教宗这样做,是不是失了耶稣的原则?不退出爱国会能共融吗?能诸圣相通功吗?教会教宗这样做了,背叛耶稣了吗?
 
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本站网友 匿名
2016-09-02 12:13:52 发表
网友 匿名 的原文:

听耶稣基督的不听人的
我们已经看清楚梵对华无神共产的妥协信仰政策,因这问题无人讲真理讲真话,道理讲不通了,产生了背叛耶稣的道理,背教了。保禄宗徒论耶稣二次来临前,必定有叛道的事,那无法无天之人,就是那丧亡之子,必定先出现。教会人士承认达到信仰底线了,其实信仰底线已被冲破,被自己的人击破,信仰改变了。错误在眼前吾人不肯悔改(改正),信仰妥协政策达到了死心塌地的地步,众人都尽责任了,该说说了,该做做了,祈祷全托全能天主吧!天主不允许连一根头发也不会脱落。造成了信仰大混乱,把这混合混乱的教会交给圣母妈妈吧!他会踏碎蛇的头的。背叛耶稣道理我们决不去做,你们做吧,讲不通的道理我们决不听,听了会背教。陈枢机告诉按良心做事吧,劝大家从今开始无需费笔墨,口舌时间也不相互攻击了,评鬼吧!如果我们坚持忠贞信仰,就要继续坚持范主教十三条,这才是信仰,走这路不会差的。望坚持忠贞信仰的人士,团结起来坚持忠贞,跌倒的站起来,坚强的更坚强。我们决不参加与教会道理无法相调协的爱鬼会,更不向建立爱鬼会的政府妥协合作。如果政府改变了对宗教不合理的法律法规,不违背信仰原则定会合作,请众搞一段落只看不语,各教区需祝圣主教请联系我13803334811,教会无领导就无法发展前进,教会也会产生四分五裂不团结,也会彼鬼各个击破,我们坚持忠贞信仰就要有组织,这很正常这就需特权。正定教区董保禄牧2016年9月2日日草稿

支持坚贞的牧人。
 
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本站网友 匿名
2016-09-02 10:52:38 发表
听耶稣基督的不听人的
我们已经看清楚梵对华无神共产的妥协信仰政策,因这问题无人讲真理讲真话,道理讲不通了,产生了背叛耶稣的道理,背教了。保禄宗徒论耶稣二次来临前,必定有叛道的事,那无法无天之人,就是那丧亡之子,必定先出现。教会人士承认达到信仰底线了,其实信仰底线已被冲破,被自己的人击破,信仰改变了。错误在眼前吾人不肯悔改(改正),信仰妥协政策达到了死心塌地的地步,众人都尽责任了,该说说了,该做做了,祈祷全托全能天主吧!天主不允许连一根头发也不会脱落。造成了信仰大混乱,把这混合混乱的教会交给圣母妈妈吧!他会踏碎蛇的头的。背叛耶稣道理我们决不去做,你们做吧,讲不通的道理我们决不听,听了会背教。陈枢机告诉按良心做事吧,劝大家从今开始无需费笔墨,口舌时间也不相互攻击了,评鬼吧!如果我们坚持忠贞信仰,就要继续坚持范主教十三条,这才是信仰,走这路不会差的。望坚持忠贞信仰的人士,团结起来坚持忠贞,跌倒的站起来,坚强的更坚强。我们决不参加与教会道理无法相调协的爱鬼会,更不向建立爱鬼会的政府妥协合作。如果政府改变了对宗教不合理的法律法规,不违背信仰原则定会合作,请众搞一段落只看不语,各教区需祝圣主教请联系我13803334811,教会无领导就无法发展前进,教会也会产生四分五裂不团结,也会彼鬼各个击破,我们坚持忠贞信仰就要有组织,这很正常这就需特权。正定教区董保禄牧2016年9月2日日草稿
 
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本站网友 匿名
2016-09-01 11:18:03 发表
网友 匿名 的原文:

网友 董保禄 的原文:

中梵谈判建交难道共产党不知道,他们怕的是什么吗?谈判建交最终结果是共产党在中国的消失吗?欧洲的共产党是如何的倒台,共产党不清楚吗?共产党不知道他允许拈进来了就行吗?小树会长大吗?共产党不是傻子。董牧

不知董铎何时升为主教了?

找几个主教圣圣就是主教了,大不了就是有效不合法,现在教会的局面不一直是这样吗!我认为是完全可以的,你的提议挺好,全国可以采纳。如果董牧现在不是主教可以马上进行祝圣,支持!这样忠贞的牧人不祝圣祝圣什么样的!
 
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本站网友 匿名
2016-08-31 22:12:06 发表
纪念圣若翰殉道日课诵读
可敬者圣伯达讲道词
基督诞生和死亡的前驱
主诞生、宣道及死亡的圣前驱,在死亡时表现了值得天主青睬的勇敢。一如圣经所说:“在人们眼中,他受了惩罚;可是因他怀有希望,他已享有永生。”因此,我们理应欣然庆祝他的诞辰,因为他用自己的苦难,使今天成为隆重的日子;他用自己的鲜血、使今日成为光耀的一天。我们在神乐中庆祝这一位的纪念日,他以舍身殉道,为他自己对主所作的见证盖上了印。
毫无疑问,有福的若翰是为了赎世主而受监禁之苦,藉自己的作证作为主的前驱,也是为了主而舍生致命。迫害者并没有要求他否认基督,但要他隐瞒真理。无论如何,他是为了基督而死。
因为基督说过:“我是真理。”若翰既为真理而流血,当然是为了基督而流血。他的诞生、他的宣讲、他的授洗是为了那要诞生、要宣讲、要授洗的基督作证。他的首先蒙难,也预示基督将要受苦受难。
这一位如此伟大的人物,在长久而痛苦的监禁之后,流血舍命。他为了宣讲天上平安与真正自由的福音,被恶人们投入监牢。他来是要为光作证,他曾被真光本身 ── 基督 ── 称为一盏点亮的明灯,却被关闭在黑暗的牢狱中。他曾给赎世主付洗,曾听到天父从天上说话的声音,他曾目睹圣神的圣宠降到祂身上,他却用自己的血为自己付洗。但是对像他一样的人们说来,为真理而受暂时的刑罚,不但不痛苦,而且仿佛是轻微的和值得盼望的,因为他们确知,这暂时的痛苦可以赚得永远的快乐。
死亡依照自然律,是不可避免的,殉道者认为,为了承认基督之名,死亡是值得渴望和接受的,因为这样便可领受永生的荣冠。圣保禄使徒说得好:“天主赐给你们恩宠,不仅是为了信基督,也是要为祂受苦。”“为基督受苦”,是天主赐与被选者的恩宠,因为如同他在另一处所说的:“现时的苦楚和将来在我们身上要显示的光荣,是无法相比的。”
【迫害者并没有要求他否认基督,但要他隐瞒真理。】
梵蒂冈教廷,中共虽然主张无神,否认救主基督!但它们迫害教会也没有要求我们否认基督,但要我们隐瞒真理!
你们跟中共谈判要签署协议,那个即将签署的协议是公开默认违背教义的爱国会,谈判时都搁置了独立自主自办教会的爱国会,签署协议后那个合一的教会就是独立自主自办教会的爱国会!现在的爱国会还是那个爱国会,现在的地下教会参加了那个爱国会!
梵蒂冈教廷对参加爱国会,按党的要求走独立自主自办教会邪路睁一只眼闭一只眼,默许爱国会存在!
这是不是隐瞒真理?
现在是梵蒂冈教廷跟中共合作隐瞒真理,不但自己隐瞒真理,更替中共要求中国教会隐瞒真理!
也带领全球教会和整个世界隐瞒真理,与魔鬼签约,向邪恶妥协!
 
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本站网友 匿名
2016-08-31 07:33:14 发表
网友 董保禄 的原文:

中梵谈判建交难道共产党不知道,他们怕的是什么吗?谈判建交最终结果是共产党在中国的消失吗?欧洲的共产党是如何的倒台,共产党不清楚吗?共产党不知道他允许拈进来了就行吗?小树会长大吗?共产党不是傻子。董牧

不知董铎何时升为主教了?
 
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本站网友 董保禄
2016-08-31 07:08:08 发表
中梵谈判建交难道共产党不知道,他们怕的是什么吗?谈判建交最终结果是共产党在中国的消失吗?欧洲的共产党是如何的倒台,共产党不清楚吗?共产党不知道他允许拈进来了就行吗?小树会长大吗?共产党不是傻子。董牧
 
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本站网友 董保禄
2016-08-31 06:52:52 发表
梦被共产党玩够了,梦就是一个梦吗?做梦的人该最终怎么?希望各大人物小人物,不要做不现实的梦,人该醒啦!醒吧?悔改吧?13803334811,344457643
 
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本站网友 董保禄
2016-08-31 00:31:10 发表
董保禄       
2016-08-31 00:19:53 发表 [22 楼]
中梵建交之说法,有权的不建交没权的想建交。谈判建交梦,成了精神病,你想他想,就是共产党不想,他不需要。QQ344457643,13803334811董牧
 
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本站网友 董保禄
2016-08-31 00:31:10 发表
董保禄       
2016-08-31 00:19:53 发表 [22 楼]
中梵建交之说法,有权的不建交没权的想建交。谈判建交梦,成了精神病,你想他想,就是共产党不想,他不需要。QQ344457643,13803334811董牧
 
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本站网友 匿名
2016-08-30 15:23:56 发表
乱共祭的主教神父没有主教神父教友愿意跟随的!也是亵渎耶稣的行为。什么都违背了!
 
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本站网友 匿名
2016-08-30 15:20:01 发表
网友 保禄 的原文:

网友 董保禄 的原文:

爱鬼会与教会道理无法调协,怎么现代梵蒂冈给调协拉,不能和爱国会调协能和建立爱鬼会的中国共产党调协,天下奇闻。矛盾呀!教会失去了信仰原则,谈判建交有什么意义。这还叫天主教吗?QQ344457643,手机13803334811,正定董牧

正定教区董关华神父(圣名保禄),在2004年7月5日被贾志国主教停职.

非常遗憾,一个连牧职和铎职都分不清的人怎么能是合格的天主教徒呢?所以,被贾志国主教停职是绝对睿智的决定!看看最近在线各处歇斯底里的呐喊,就知道是个狂妄之徒!信仰是内心的灵性的沉淀!不知道董保禄兄弟是想干什么!大有唯恐天下不乱的姿态!如你所说,教廷如果没有原则,早都和中国建立了外交关系了!还需要谈判?无条件接受不是很显效率!所以!只能说明是你自个不长脑子,不思考!不判断!胡言乱语还很狂妄!请不要再给天主教徒丢人现眼了!

贾主教也成灰的了,手下的神父也四分五裂了,接待并与地上的神父共祭。还是停爱国会神父的职吧。
 
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本站网友 保禄
2016-08-30 09:10:25 发表
网友 董保禄 的原文:

爱鬼会与教会道理无法调协,怎么现代梵蒂冈给调协拉,不能和爱国会调协能和建立爱鬼会的中国共产党调协,天下奇闻。矛盾呀!教会失去了信仰原则,谈判建交有什么意义。这还叫天主教吗?QQ344457643,手机13803334811,正定董牧

正定教区董关华神父(圣名保禄),在2004年7月5日被贾志国主教停职.

非常遗憾,一个连牧职和铎职都分不清的人怎么能是合格的天主教徒呢?所以,被贾志国主教停职是绝对睿智的决定!看看最近在线各处歇斯底里的呐喊,就知道是个狂妄之徒!信仰是内心的灵性的沉淀!不知道董保禄兄弟是想干什么!大有唯恐天下不乱的姿态!如你所说,教廷如果没有原则,早都和中国建立了外交关系了!还需要谈判?无条件接受不是很显效率!所以!只能说明是你自个不长脑子,不思考!不判断!胡言乱语还很狂妄!请不要再给天主教徒丢人现眼了!
 
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本站网友 匿名
2016-08-30 08:12:32 发表
乐见其成的中梵关系

赵建敏


中梵关系向好的消息再次传来。是否如同前几次一样,只听楼梯响不见人下来,我们不得而知。然而,“楼梯响”却带来整座大厦发出“嘎吱嘎吱”的声音。这“嘎吱嘎吱”的声音甚至让我们忽略了要下来的是一个什么样子的人,是高是矮,是胖是瘦。这“嘎吱嘎吱”的声音有时过于嘈杂,掩盖了另外一种声音。当然,不是楼梯响的声音,也不是要下来的人的声音,而是圣言的声音。圣言在我们心中发出柔美的声音,需要我们带着信德来留心静听!

信仰之父亚巴郎的信德总是值得我们去默想的。“因着信德,亚巴郎一蒙召选,就听命往他将要承受为产业的地方去了:他出走时,还不知道要到哪里去。”(希11:8)亚巴郎听从天主的召选,动身出发了,动身之时,他甚至不知道自己要到哪里去,要去承受的是什么样子的产业!以人的眼光来看,这似乎有点儿傻,不知道去哪儿,不知道会得到什么,甚至都不知道打听打听要去的地方的土地是否肥沃,就傻傻地出发了,然而以信德的眼光看,亚巴郎随从了天主的召叫,随从了良心给他的启示,跟着他听到并信赖的天主的声音出发了。

伟大的梅瑟受命带领以色列子民出离埃及。在势力异常强大的法老的国度,这个使命看起来连望梅止渴都谈不上,根本就是无法实现的。然而,上主发出的声音是:“我看见我的百姓在埃及所受的痛苦,听见他们因工头的压迫而发出的哀号;我已注意到他们的痛苦。所以我要下去拯救百姓脱离埃及人的手。”(出3:7-8)梅瑟听到了这声音,而且是特别启示给他的声音,因为这声音继续着:“所以你来,我要派你到法郎那里,率领我的百姓以色列出离埃及。”(出3:10)事实上,梅瑟一点儿都不傻,而且政治上他也很精明,知道审时度势,所以他非常明白埃及法老王的权势与狡黠,也清楚自己所领受之使命的艰巨和风险,因此在听到这声音之始,梅瑟试图推辞道:“我是谁,竟敢去见法郎,率领以色列子民出离埃及?”(出3:11) 然而,在上主的声音告诉他,“我必与你同在”(出3:12)后,梅瑟信德倍增,不再畏惧和犹豫,因为他知道痛苦的以色列子民需要他,而且上主与他同在。正是“因着信德,他不害怕君王的愤怒,而离开了埃及,因为他好像看见了那看不见的一位,而坚定不移。”(希11:27)梅瑟带领以色列子民出离被奴役的埃及地的艰辛众所周知,无需赘言。其中一点值得在此默想反思。以色列子民在梅瑟带领下,辗转旷野几十年。旷野的沙漠之路最需要的无疑是水。口渴难耐的百姓开始抱怨梅瑟。在此关键时刻,梅瑟再次听到上主的声音,要他击石出水以解百姓生命之需。面对满怀愤怨并与自己激烈争辩的百姓,梅瑟的信德受到考验,怀疑闪现在他的内心,因此他叱责百姓说:“你们这些叛徒,听着!我们岂能从这盘石中给你们引出水来?”(户20:10)然而,大量的水确实由盘石中涌流而出!可是,梅瑟却因着闪现在内心的那份怀疑而未能进入到预许的福地。

梅瑟去世后,若苏厄接继他带领以色列子民出离埃及,来到约旦河要渡过河去,前往天主预许之地。司祭们抬着天主的约柜走在百姓前面,停在约旦河水边上。若苏厄吩咐以色列子民说:“你们前来静听上主你们天主的话。”“看,大地主宰的约柜要在你们前面渡过约旦河。”“当抬大地的主宰上主约柜的司祭的脚掌,一踏入约旦河的水,约旦河的水就必中断,由上流下的水要停,像一道堤。”(苏3:9,11,13)面对滔滔约旦河水,以色列子民无舟楫可渡。百姓或许在抱怨,或许在无奈,或许在失望。或许他们再次感到梅瑟带领他们出离埃及就是一种背叛,因为他们曾抱怨梅瑟说,“正是你们害死了上主的人民”,“你们为什么领我们由埃及上来死在旷野?”(户17:6;21:5)或许他们认为若苏厄领导以色列子民实在无能,因为若苏厄要他们渡河却不准备任何舟楫,只抬上了上主的约柜。此时,若苏厄镇静地指给了百姓一条生存之路:静听上主天主的话!

当然,击石出水也好,约柜阻断河流也罢,这些都是奇迹!无论有些人如何解释这古老奇迹的真实性,我们暂且不论。然而,亚巴郎的确听到了上主的声音,这难道不是奇迹吗?梅瑟的确听到了上主的声音,使得他担负起看似不可能的使命,这难道不是奇迹吗?梅瑟的确带领以色列子民出离了权势强大的埃及,这难道不是奇迹吗?无论如何,若苏厄带领以色列子民渡过了约旦河,这难道不是奇迹吗?实际上,没有信德也就没有奇迹!在无神者的眼中,世界上的一切都只是自然,而不是奇迹!

在处理政教关系上,耶稣基督给了宗徒们一句训言:“凯撒的就应归还凯撒,天主的就应归还天主。”(谷 12:17)依照这句训言,历史上诸多的奇迹还是发生了!在千年罗马帝国的强势之下,基督的教会不但幸存下来,而且成为了欧洲文明进程中的关键推动因素。由耶路撒冷小小的信仰团体开始,经历罗马帝国三百年之久的迫害,基督信仰最终成为欧洲文明的核心因素之一,有谁能够否认这不是一个奇迹呢?就中国而言,利玛窦进三步退两步,屡受挫折,却百折不挠,最后终于进入北京,使得教会扎根中国发展至今,这难道不是奇迹吗?事实上,这些奇迹的发生,正是因为教会静听了耶稣基督的训导:凯撒的就应归还凯撒,天主的就应归还天主。

自罗明坚利玛窦于1583年进入广东肇庆并建造起大明帝国内第一座小教堂以来,不到80年时间,中国教会已经初具规模。事实上,从这时起,面对远东及中国的复杂政治环境文化差异,罗马宗座就非常坚定地秉持着耶稣基督的上述训导。鉴于远东及中国传教事业的发展,1659年9月9日,教宗亚历山大七世成立了远东三个代牧区(东京代牧区、交趾支那代牧区和南京代牧区)。为了避开葡萄牙王国对远东及中国传教事业的制肘,教宗任命了三位巴黎外方传教会的会士为三个代牧区的代牧,而且明确指示三位代牧,“要尽力避免卷入地区政治事务;要尽可能培养本地神职人员;要尽量适应本地文化习俗。”1当然,发展成长至今的中国教会历经了曲折与痛苦,但她毕竟扎根了,成长了,发展了。就政教关系而言,梵二会议的训导也清楚明确:“基督委托教会的固有使命并非政治、经济或社会性的;基督给教会预定的宗旨是宗教性的。”2因此,教会首要关注的不是某个地区的政治经济状况或政治经济制度,而是教会完成其宗教性任务的使命。圣教宗若望保禄二世非常明确地指出:“教会不提供任何经济和政治的体制或纲领,也没有对此的某种偏爱。”3教会超然于任何意识形态以及政治和经济的体制或纲领之外,过去如此,现在如此,将来也会如此。换言之,教会的领导者必须抛开个人可能有的,对于某种政治或经济体制的好恶,而只关心教会宗教性的使命。当然,这并不是要禁止信友公民善尽自己的政治和社会责任,教会希望的是,“此时,信友必须记得,对以上的事例,不得把自己的意见视为教会权威,来排斥其他意见。”4由此可见,教会在处理与政治或政府的关系时的立场是一以贯之的。事实上,罗马宗座派往各国家各地区的宗座使节,从根本上来说,其使命也是宗教性的,而非政治性的,只不过他们往往同时担任依照国际法规定可以担任的派驻国家及政府的外交使命而已。5也就是说,罗马宗座从来不会派遣仅仅担任纯粹政治及外交任务的宗座使节。

就此而论,中梵关系向好,对于中国教会的神职和信友来说,自然是乐见其成的,因为所谓“中梵关系”究其根本就是中国教会与普世教会共融合一的问题。的确,“只有与罗马教宗共融,才是与普世教会共融,才是天主教会的成员,与罗马教宗共融合一,是实践与普世教会共融合一的形式,也是与普世教会共融合一的标记。”6事实上,就整体中国教会而言,自利玛窦时代开始,她与普世教会的共融合一从来就没有被完全彻底地割裂开过。当然,我们也必须承认,鉴于中国教会历代所处的政治、经济、文化、宗教、神学等处境,这种共融合一的表达和表现形式有时有待完善,有时隐而不彰,有时尚存争议,而中梵关系向好,就是要实际解决这些问题,从而达致整个教会的共融合一,整个社会的和谐进步。

回顾中国教会的历史,上述观点不言自明。众所周知的中国礼仪之争所带来的后果无需赘言。然而,中国礼仪之争给我们普通人的印象却需要我们有所反思。尊孔祭祖的中国礼仪好像就是远在千里之外的罗马不明就里而武断地下令予以禁止似的。事实上,历史资料所显示的并非如此。1635年,方济各会士利安当在福建省顶头村召集十多名村民教友,详细询问了他们对尊孔祭祖的认识和看法,并请他们画押证明。然后将这些材料申诉到罗马教廷,希望传信部禁止尊孔祭祖的中国礼仪。罗马传信部依据利安当的这些材料,指示禁止尊孔祭祖的中国礼仪。1650年,耶稣会士派卫匡国携带经询问士大夫们而形成的材料前往罗马申诉,传信部依据这些材料,指示准许尊孔祭祖的中国礼仪。如今,我们完全可以理解,这些村民对尊孔祭祖礼仪的认识和看法,肯定与耶稣会士们询问的士大夫们的认识和看法有着明显的差异和不同。1693年,福建代牧颜珰就中国礼仪问题向罗马提出7大问题,希望罗马调查委员会给予明确回复。10年后的1704年11月20日,教宗克雷孟十一世认可了罗马调查委员会对颜珰所提问题的正式答复,并且颁布谕令严格禁止尊孔祭祖等中国礼仪。在此,有两点需要特别指出。第一,如果由利安当提出申诉算起,到1704年教宗克雷孟十一世颁布谕令完全禁止尊孔祭祖礼仪,时间过去了70年。期间,罗马给与利安当和卫匡国的有关中国礼仪的指示,两者都有效。如果由颜珰提出问题请求答复算起,罗马的调查委员会也用了长达10年的时间调查研究,最终才由教宗克雷孟十一世正式颁布谕令禁止中国礼仪。第二,克雷孟十一世最终颁布禁止谕令也是经过了罗马调查委员会长达10年的调查研究的。显然,10年的调查研究,绝非不明就里武断而行。

即便今日炙手可热的主教任命问题,回顾中国教会的历史,她也并非顺水顺舟。今仅举三例以资证明。第一位是国籍主教南京代牧区代牧罗文藻。1674年1月4日,第一位国籍主教罗文藻被任命为南京代牧区代牧主教。然而,教会、社会、政治等诸多因素,使得罗文藻在11年后的1685年4月8日才得以在广州而非他自己的代牧区南京被祝圣为主教。第二位是南京教区主教耶稣会士南怀仁。1752年5月15日,一直在湖广和江南地区传教的奥地利籍耶稣会士南怀仁被任命为南京教区主教,而此时正值乾隆皇帝降旨严厉搜捕并驱逐传教士,所以南怀仁一直到3年后的1755年7月22日才在澳门接受祝圣礼仪,然后潜返回江南地区,一年之中,八个月在水上,三个月在山里,昼伏夜出,传扬福音服务教友,直到1787年去世。第三位是南京教区主教遣使会士毕学源。1803年,葡萄牙籍遣使会士毕学源与同会会士高守谦抵达北京,供职清廷钦天监。此时,钦天监监正为耶稣会士索德超,监副为遣使会士罗广祥、方济会士北京教区主教汤士选、遣使会士福文高。1804年8月20日,毕学源被任命为南京教区主教,由汤士选在北京举行了祝圣礼仪。然而,1805年6月12日,大清嘉庆皇帝谕旨批准了西洋堂事务管理章程,严禁在京传教士离开北京,一直到33年后的1838年毕学源在北京去世,终其一生他都没有能够前往南京教区就职。

简短回顾此段历史,仅仅要说明一点:虽然自始至今中国的教会有时充满喜乐,有时充满苦难,有时满怀忧虑,但她与普世教会的共融合一从未完全彻底地被割裂过,因此作为天主教信友,我们自然而然应该乐见中梵关系向好。1976年,给中华民族包括中国各宗教带来十年浩劫的“文化大革命”结束。1978年邓小平改革开放政策开始。1979年8月19日,圣教宗若望保禄二世就在“为伟大的中国人民祈祷”时说,希望“能够与他们再次建立起直接的联系,而此联系在精神上从未间断过。”7 2016年1月,教宗方济各接受采访时说,“利玛窦的经验教导我们,与中国对话是必需的,因为她是智慧与历史的一种积累。她是蒙受了许多祝福的一片土地。”“在(农历)新年前夕,我愿向习近平主席及全体中国人民传达我最美好的祝愿与问候。”8 2016年4月,习近平主席在全国宗教工作会议上讲话时也说,要“支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时,深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。”9实际上,这是中梵之间向好的原则和基础。即便过去有过困惑或痛苦,在此问题上,我们还是喜欢听到“楼梯响”,更乐于怀着耶稣要求我们的谦卑之心见到“人下来”。

也就是说,“大家都该穿上谦卑作服装,彼此侍候,因为天主拒绝骄傲人,却赏赐恩宠于谦逊人。”(伯前 5:5)因着信德,我们信赖天主圣神的化工。因着信仰,我们在教义教规上遵从伯多禄继承人的指引。因着谦卑,我们相信教宗以及为中梵合作而工作的人们,他们至少跟我们一样了解中国教会,了解中国社会,了解中国政治,他们至少跟我们一样地热爱中国人民、热爱中国教会、热爱普世教会、热爱整个教会的共融合一。故此,我们期待着“楼梯响”,更期待着“人下来”。





 
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本站网友 匿名
2016-08-30 08:07:21 发表
网友 董保禄 的原文:

爱鬼会与教会道理无法调协,怎么现代梵蒂冈给调协拉,不能和爱国会调协能和建立爱鬼会的中国共产党调协,天下奇闻。矛盾呀!教会失去了信仰原则,谈判建交有什么意义。这还叫天主教吗?QQ344457643,手机13803334811,正定董牧

奉劝董保禄,你若是位神父,就用董铎,请不要潜越牧位,因为,正定教区只有一位主教,那就是贾治国主教——贾牧。
 
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本站网友 匿名
2016-08-29 14:04:25 发表
达味之子耶路撒冷的君王“训道者”的语录:
万事皆虚
虚而又虚,训道者说:虚而又虚,万事皆虚。
人在太阳下辛勤劳作,为人究有何益?
一代过去,一代又来,大地仍然常在。
太阳升起,太阳落下,匆匆赶回原处,从新再升。
风吹向南,又转向北,旋转不息,循环周行。
江河流入大海,大海总不满溢;江河仍向所往之处,川流不息。
万事皆辛劳,无人能尽言:眼看,看不够;耳听,听不饱。
往昔所有的,将来会再有;昔日所行的,将来会再行;太阳之下决无新事。
若有人指着某事说:“看,这是新事。”岂不知在我们以前早就有过。
只是对往者,没有人去追忆;同样,对来者,也不会为后辈所记念。
智慧空虚
我训道者,曾在耶路撒冷作过以色列的君王。
我曾专心用智慧考察研究过天下所发生的一切;——这实在是天主赐与人类的一项艰辛的工作。
我观察了在太阳下所发生的一切:看,都是空虚,都是追风。
弯曲的,不能使之正直,亏缺的,实在不可胜数。
我心里自语说:“看,我获得了又大又多的智慧,胜过了所有在我以前住在耶路撒冷的人,我的心获得了许多智慧和学问。”
我再专心研究智慧和学问,愚昧和狂妄,我才发觉:连这项工作也是追风。
因为,智慧愈多,烦恼愈多;学问越广,忧虑越深。
 
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本站网友 匿名
2016-08-29 13:27:36 发表
真不知教廷如何给一个主导,支持不合乎教义的爱国会组织者,支持者这样的政府建交。它会改变吗?你能改变它吗?可它不改变的话,你教廷能和它这样的政府建交吗?
 
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本站网友 匿名
2016-08-29 12:04:42 发表
网友 匿名 的原文:

教廷没有必要放弃台湾,也不该放弃台湾。
如果教廷真放弃台湾了,就证明教廷也卷入政治之中,到那时听共产党的也就不奇怪了。希望不会那么糊涂。

教廷不会放弃台湾的。断交之后台湾会与罗马一直保持关系的,只是放弃个外交吧了!
世人把物质看的非常重要而教会把人看的非常重要。无神论与有神论两个概念。
 
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本站网友 匿名
2016-08-29 10:12:48 发表
教廷没有必要放弃台湾,也不该放弃台湾。
如果教廷真放弃台湾了,就证明教廷也卷入政治之中,到那时听共产党的也就不奇怪了。希望不会那么糊涂。
 
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本站网友 董保禄
2016-08-29 07:45:58 发表
爱鬼会与教会道理无法调协,怎么现代梵蒂冈给调协拉,不能和爱国会调协能和建立爱鬼会的中国共产党调协,天下奇闻。矛盾呀!教会失去了信仰原则,谈判建交有什么意义。这还叫天主教吗?QQ344457643,手机13803334811,正定董牧
 
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本站网友 匿名
2016-08-28 22:19:51 发表
“如果有天主,无神共党没几天蹦哒!”

然而共党活得好好的,中国也越来越好,按照你的结论,天主不存在啰。
 
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本站网友 匿名
2016-08-28 18:27:45 发表
如果有天主,无神共党没几天蹦哒!中共只不过是上帝最后留下的恶势力!也只是上帝手中的工具,玩物而已!
 
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本站网友 匿名
2016-08-28 17:57:52 发表
网友 匿名 的原文:

别以为能在中国搞出东欧剧变来,痴心妄想!

中国也别再现东欧现象只希望有宗教信仰自由。
人类如失去宗教信仰自由就会出现社会动荡。
 
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本站网友 匿名
2016-08-28 16:00:12 发表
别以为能在中国搞出东欧剧变来,痴心妄想!
 
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本站网友 匿名
2016-08-28 15:27:18 发表
四两拨千斤!梵蒂冈拨了整个东欧无神论。
 
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本站网友 匿名
2016-08-28 08:22:22 发表
【博文】世青节认识了团结工会神师,在地的波兰英雄
2016-08-26

在华沙圣达义堂旁边的真福波比耶乌什科神父博物馆
展出当年真福在广场举行弥撒的震撼场面。


笔者有幸参加今届在波兰举办的世界青年节,认识了很多当地的历史和圣人。提到波兰圣人,大家都会很自然联想起圣女傅天娜、圣高比或圣若望保禄二世。而提到苏联解体,大家也许会想到团结工会对波兰共产党的抗争,甚至成功争取民主选举,浪潮最后席卷整个东欧的一段历史。

不过,有一位非常重要的波兰英雄,却往往被人遗忘,不为人知,甚至不少世青参加者都不认识他!他就是真福波比耶乌什科(Jerzy Popiełuszko)神父。透过了解他的事迹,使我对今天香港社会有不少反省之处。

真福于一九四七年九月十四日出生于教友家庭,自小已非常虔诚,每天来回走路八公里参加弥撒当辅祭,全年无休。完成学业后便立志当神父,并于华沙加入教区修院。

然而,他的修道之路并不易走。

由于波共希望削弱教会的影响力,因此修生们都不能豁免强制服兵役,而在服役的两年中,他们都会不断被劝退离开修院。

由于他的信仰如此坚定,毫不动摇,因此长官往往派他当最苦的差事,例如经常在严寒之下在户外工作,以图迫使他放弃修道,还对他的身体造成永久伤害。

不过,磨练生忍耐,这段经历反而巩固了波比耶乌什科的灵修生活,而《玫瑰经》则是他最强的武器。最后,在七二年五月廿八日,他终于由圣若望保禄二世的“师傅”,维辛斯基(Wyszynski)枢机祝圣为司铎。

在服务过几个堂区以后,波比耶乌什科神父接到人生中最重要的任命──担任团结工会的神师。

团结工会当时向主教请求给他们派遣一位神师,但一个工会竟然要求神师?要来干啥呢?正因为他们在罢工时,也会参与弥撒、朝拜圣体、念《玫瑰经》,信仰与这个工会的抗争密不可分。初出茅庐的波比耶乌什科神父,为人谦逊又有学养,而且愿意为社会正义议题发声,因此便被主教委派接过这个烫手山芋。

这样形容工会神师职务并不为过,一个与政府抗争的工会,波共政府又怎会视而不见呢?因此,不断的打压是可预见的。

而这位年青司铎最强的对抗方法,就是祈祷与天主圣言。

在每月最后的主日,他都会特别为国家举行一台弥撒。在弥撒中,他没有呼吁人们将行动升级,没有叫人武力抗争,反而要求每位参加弥撒的人,都需手持一个十字架,并在弥撒中一同高举。

这是因为我们都应该仰望钉在十字架上的耶稣,并且怀着信德,保持希望。此外,他的讲道亦往往提醒参加者,基督徒是以和平的方式抗争,并非以愤怒和暴力的手段。

渐渐地,前来参加弥撒的人越来越多,以致圣堂不胜负荷,甚至要移师至广场举行弥撒。波比耶乌什科神父讲道的录音,亦透过电台广播至世界各地,特别是东欧,接触到的群众数以百万计。

如此庞大的“集会”人数(其实是弥撒),不但引起波共的忧虑,甚至引起苏联的注意。因此每次的弥撒都有秘密警察到场监视及录影(也多得他们的资料,因此为后人留下很多珍贵的片段,可算是另类的“功劳”),真福也不时受到滋扰,例如被人跟踪与问话;收到恐吓信与电话,并威胁要虐杀之;房间窗户受枪击等等。

面对这些打压,他没有退缩,反而坚持讲真话,纵使真理不是当权者想听的。他曾在讲道中呼吁恐吓他的人以真面目与他对话,不要躲在暗处作些不光彩的举动,因为他都是以真正的身分公开说话。

由于他是这样的坚定,以致慕名而来听他讲道的人越来越多。这下子使共产党更加焦急了,要使出下三流的手法来灭声。

八四年十月十九日,真福主持了他人生最后一台弥撒。

当天,他获邀请到一个修院主持弥撒,但在回程途中被三名秘密警察捉走了。接载神父的司机成功逃脱,使外界得知神父遇袭,否则一如众多被消失的异见人士一样,会永远失踪。当时团结工会以致全国上下都十分愤怒及担心,矛头直指政府,另外,各地都有祈祷会,希望神父能平安归来。

由于群情太过汹涌,政府最后让步,秘密警察自首。可是,大家永远再也见不到神父了。真福在一个湖底被发现,身体被绑上大石,以求让他永远石沉湖中;他的身体亦明显曾遭受残酷的折磨,犹如《依撒意亚先知书》所载:“就如许多人对他不胜惊愕,因为他的容貌损伤得已不像人,他的形状已不像人子”,即使其母亲亦不能认出他的面容,最后要凭其身上的胎记才能辨认出他。

年仅卅七岁的真福绝对是一名为真理、信仰、自由已奋斗的殉道者,即使在他死后,其行实和教导仍然影响着后人。

当时,有八十万人出席他的葬礼,那间细小的圣达义堂周围都站满人,附近的街道也水泄不通,为的就是要悼念他。不过,当时也有呼声要求血债血偿,要求革命,要求暴力抗争。愤怒和仇恨充斥不少人的心。

然而,真福的母亲站出来发言,她的痛楚就如圣母一样,亲眼目睹自己的儿子惨死,相信只要她一声呼吁武力抗争,定必会得到很多人的支持。不过她对大家说,她选择原谅,跟随其儿子的教导,不能以暴易暴。

其后,团结工会继续他们的抗争,最终争取到参与选举,并于八九年的选举中成功击败波兰统一工人党。工会的莱赫.瓦文萨(Lech Walesa)亦在九零年当选波兰的首位民选总统。

教会亦在二零零八年六月,由教宗本笃十六世签署真福的列品文件。可见争取社会公义,敢于说真理,亦是成圣的路径之一。此外,因真福的代祷而发显的奇迹亦不只一个,相信他现在已与天主在一起,并为我们,特别为那些活在压迫下的兄弟姊妹祈祷。

在整个世青节的旅途中,接触到不少人和事,但令我最深刻及感动的,仍然是拜访真福的墓地及其服务过的堂区。

我从认识这位真福,反省到今天香港的政治,建制与激进两派的角力,使相对中间派的基督徒较难为自己寻找定位,特别是在二零一四年争取民主普选的雨伞运动后,暴力抗争,行动升级为很多人更显吸引。

可幸今次的旅程认识到这位波兰英雄,一位如此近代的真福。他的见证正好提醒自己,身为基督徒,怎样在争取社会公义时,不致失却自己的信仰原则,不会为压力而禁声,也不会因为面对暴力便要以暴易暴。

寄望有更多的人能认识真福波比耶乌什科神父,让他作为我们这个乱世之中的一盏明灯。

__________

撰文:光羽隹,一位香港青年教友。

【完】
 
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本站网友 匿名
2016-08-28 07:06:08 发表
台湾副总统陈建仁去梵蒂冈,毫无政治意义,只是参与德蕾莎修女姆姆的封圣典礼。
 
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本站网友 匿名
2016-08-28 06:17:50 发表
至圣圣神,敬请翩然光临,偕圣父及圣子,充满我心。口舌与心灵赞颂圣神;五官与活力同声歌吟,燃起爱的烈火,照亮别人。回归天父靠祢接引,追随圣子也是祢的大恩,我们永远相信,祢是父与子的真神。阿们!
 
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