网友评论

网友 a10812668 的原文：

中国天主教主教团和中国天主教爱国会政府大力支持，梵蒂冈也应该认同并大力支持。政治上团结一致达到啦！信仰上互相尊重却比登天还难！65年来，梵方敌对一会一团，我们的教宗，我们的主席，您们干一点和好的事吧！认为天主教是魔鬼的时代已经过时了；同样，认为共产党是魔鬼的时代也已经过时了。为人民服务才被时代接纳！

网友 匿名 的原文：

天主失败了

网友 匿名 的原文：

我们支撑不住了！没有真理了！刚刚说出真理的话正义的话自己的心里话，和一点点理由依据，马上就被删掉帖子呀！相反的是；那些相反的言论，缪论邪说，中梵建交如何好如何美的那些言论，长久健在！天主哇可怜我们吧？阿门！

网友 匿名 的原文：

地下教会神职人员何去何从

一、中梵破冰
中梵的冰期逐渐解冻，破冰举动频繁互动，逐渐呈现出乐观的局面。中梵破冰之际，不乏另类声音，实属正常，但被政治绑架实乃悲哀。几十年来，对于中国天主教的批评甚嚣尘上，以地上爱国、地下忠贞来分割天主教，似乎爱国与忠贞不可协调，最终造成中国天主教在八十年代后期分裂。
反对公开（地下）教会团体的人士秉持的并非教会信仰的立场，而是出于政治的观点。无论是台湾亦或是其他国外人士大都秉持政治观点看待中国天主教，尤其台湾反对公开教会团体，因为公开教会（天主教）在中国是合法的教会，就如其他四大宗教一样。如果是合法的天主教，在政府注册登记的教会即属于国家教会、政府教会等等，一大堆类似的词汇。实则，台湾及境外人士反对的是政党，在政府名下登记注册即与政府合作，被政府操控。所以，台湾及境外人士以政治观点看待中国天主教，并被政治所绑架，特别是台湾，为自己的政府辩护，而失去了信仰的立场与观点，忘乎自己亦同本地政府接洽，实乃悲哀。

二、地下教会团体存在的隐忧
八十年代后期，中国天主教逐渐分裂为二，以公开祝圣主教和私下祝圣主教为界，公开祝圣主教被政府认可，私下祝圣主教被政府否定。
所谓特权是1978年6月教廷给予中国天主教的特权，首先那时没有分裂为地上地下，而且神父们都处于监狱或劳改的状态，所以教廷特权是针对整个中国天主教而言的，并非日后所言的地下的特权。其次，特权没有祝圣主教的特权，这亦是被地下教会团体所误解的。有祝圣神父的特权，即使没有正常的神学培育的条件下。
改革开放近四十年，中国天主教无论在教堂、信徒人数、慈善机构都有大幅度的增长。中国天主教于九十年代有一千五百座教堂，现有六千座教堂，几乎都是公开教会团体所建。现今每年复活节领洗两万余人，亦是公开教会团体所福传的果实。慈善机构等大都属于公开教会所创建。文化、媒体的软实力建构亦逐渐在开拓。这里需要反思的是，地下教会近四十年的历程到底做了什么？福音中的言语犹新，好树结好果子。

三、地下神职人员解决方案
中梵破冰只是时间问题，需要逐渐击破各个障碍物。面对中梵破冰，地下神职人员神学教育低下，素质需要提升，他们的问题如何得以解决，这里提供一些方案，以供参考。
1、牧养国外华人团体
部分地下教会神职神学教育低劣，但有外国留学背景。综合而言，虽然教育背景不足，但掌握一门外语，既可牧养国外华人团体，亦可提升自我品质。
2、支持台湾教会
台湾教会近年神职缺乏，长辈神职逐渐去世，缺乏神职人员牧养教会。且台湾教会比较认同地下教会团体，地下神职人员自然而然会融入台湾教会。
3、隐修院
中梵破冰，需创立隐修院，为有意隐修的地下神职人员提供场所，亦为那些不适合牧灵的地下神职人员居住。
4、国内留用
部分地下教会神职人员可以留任国内，前提是需要接受神学培育。其一可以加入神职缺乏的教区（但此种融合会对教区造成不小的伤害）。其二可以创建新的教区以容纳地下神职人员。其三以传教士的精神服务于偏远地区，例如西藏，新疆，云南等地。
5、解除部分神职品
地下神职人员乱象纷呈。有不少的神职人员亏格，四处打着忠贞的名义要钱，何况没有经受神学培育，更无法得知何为忠贞，且生活糜烂。

网友 匿名 的原文：

地下教会神职人员何去何从

一、中梵破冰
中梵的冰期逐渐解冻，破冰举动频繁互动，逐渐呈现出乐观的局面。中梵破冰之际，不乏另类声音，实属正常，但被政治绑架实乃悲哀。几十年来，对于中国天主教的批评甚嚣尘上，以地上爱国、地下忠贞来分割天主教，似乎爱国与忠贞不可协调，最终造成中国天主教在八十年代后期分裂。
反对公开（地下）教会团体的人士秉持的并非教会信仰的立场，而是出于政治的观点。无论是台湾亦或是其他国外人士大都秉持政治观点看待中国天主教，尤其台湾反对公开教会团体，因为公开教会（天主教）在中国是合法的教会，就如其他四大宗教一样。如果是合法的天主教，在政府注册登记的教会即属于国家教会、政府教会等等，一大堆类似的词汇。实则，台湾及境外人士反对的是政党，在政府名下登记注册即与政府合作，被政府操控。所以，台湾及境外人士以政治观点看待中国天主教，并被政治所绑架，特别是台湾，为自己的政府辩护，而失去了信仰的立场与观点，忘乎自己亦同本地政府接洽，实乃悲哀。

二、地下教会团体存在的隐忧
八十年代后期，中国天主教逐渐分裂为二，以公开祝圣主教和私下祝圣主教为界，公开祝圣主教被政府认可，私下祝圣主教被政府否定。
所谓特权是1978年6月教廷给予中国天主教的特权，首先那时没有分裂为地上地下，而且神父们都处于监狱或劳改的状态，所以教廷特权是针对整个中国天主教而言的，并非日后所言的地下的特权。其次，特权没有祝圣主教的特权，这亦是被地下教会团体所误解的。有祝圣神父的特权，即使没有正常的神学培育的条件下。
改革开放近四十年，中国天主教无论在教堂、信徒人数、慈善机构都有大幅度的增长。中国天主教于九十年代有一千五百座教堂，现有六千座教堂，几乎都是公开教会团体所建。现今每年复活节领洗两万余人，亦是公开教会团体所福传的果实。慈善机构等大都属于公开教会所创建。文化、媒体的软实力建构亦逐渐在开拓。这里需要反思的是，地下教会近四十年的历程到底做了什么？福音中的言语犹新，好树结好果子。

三、地下神职人员解决方案
中梵破冰只是时间问题，需要逐渐击破各个障碍物。面对中梵破冰，地下神职人员神学教育低下，素质需要提升，他们的问题如何得以解决，这里提供一些方案，以供参考。
1、牧养国外华人团体
部分地下教会神职神学教育低劣，但有外国留学背景。综合而言，虽然教育背景不足，但掌握一门外语，既可牧养国外华人团体，亦可提升自我品质。
2、支持台湾教会
台湾教会近年神职缺乏，长辈神职逐渐去世，缺乏神职人员牧养教会。且台湾教会比较认同地下教会团体，地下神职人员自然而然会融入台湾教会。
3、隐修院
中梵破冰，需创立隐修院，为有意隐修的地下神职人员提供场所，亦为那些不适合牧灵的地下神职人员居住。
4、国内留用
部分地下教会神职人员可以留任国内，前提是需要接受神学培育。其一可以加入神职缺乏的教区（但此种融合会对教区造成不小的伤害）。其二可以创建新的教区以容纳地下神职人员。其三以传教士的精神服务于偏远地区，例如西藏，新疆，云南等地。
5、解除部分神职品
地下神职人员乱象纷呈。有不少的神职人员亏格，四处打着忠贞的名义要钱，何况没有经受神学培育，更无法得知何为忠贞，且生活糜烂。

网友 匿名 的原文：

地下教会神职人员何去何从

一、中梵破冰
中梵的冰期逐渐解冻，破冰举动频繁互动，逐渐呈现出乐观的局面。中梵破冰之际，不乏另类声音，实属正常，但被政治绑架实乃悲哀。几十年来，对于中国天主教的批评甚嚣尘上，以地上爱国、地下忠贞来分割天主教，似乎爱国与忠贞不可协调，最终造成中国天主教在八十年代后期分裂。
反对公开（地下）教会团体的人士秉持的并非教会信仰的立场，而是出于政治的观点。无论是台湾亦或是其他国外人士大都秉持政治观点看待中国天主教，尤其台湾反对公开教会团体，因为公开教会（天主教）在中国是合法的教会，就如其他四大宗教一样。如果是合法的天主教，在政府注册登记的教会即属于国家教会、政府教会等等，一大堆类似的词汇。实则，台湾及境外人士反对的是政党，在政府名下登记注册即与政府合作，被政府操控。所以，台湾及境外人士以政治观点看待中国天主教，并被政治所绑架，特别是台湾，为自己的政府辩护，而失去了信仰的立场与观点，忘乎自己亦同本地政府接洽，实乃悲哀。

二、地下教会团体存在的隐忧
八十年代后期，中国天主教逐渐分裂为二，以公开祝圣主教和私下祝圣主教为界，公开祝圣主教被政府认可，私下祝圣主教被政府否定。
所谓特权是1978年6月教廷给予中国天主教的特权，首先那时没有分裂为地上地下，而且神父们都处于监狱或劳改的状态，所以教廷特权是针对整个中国天主教而言的，并非日后所言的地下的特权。其次，特权没有祝圣主教的特权，这亦是被地下教会团体所误解的。有祝圣神父的特权，即使没有正常的神学培育的条件下。
改革开放近四十年，中国天主教无论在教堂、信徒人数、慈善机构都有大幅度的增长。中国天主教于九十年代有一千五百座教堂，现有六千座教堂，几乎都是公开教会团体所建。现今每年复活节领洗两万余人，亦是公开教会团体所福传的果实。慈善机构等大都属于公开教会所创建。文化、媒体的软实力建构亦逐渐在开拓。这里需要反思的是，地下教会近四十年的历程到底做了什么？福音中的言语犹新，好树结好果子。

三、地下神职人员解决方案
中梵破冰只是时间问题，需要逐渐击破各个障碍物。面对中梵破冰，地下神职人员神学教育低下，素质需要提升，他们的问题如何得以解决，这里提供一些方案，以供参考。
1、牧养国外华人团体
部分地下教会神职神学教育低劣，但有外国留学背景。综合而言，虽然教育背景不足，但掌握一门外语，既可牧养国外华人团体，亦可提升自我品质。
2、支持台湾教会
台湾教会近年神职缺乏，长辈神职逐渐去世，缺乏神职人员牧养教会。且台湾教会比较认同地下教会团体，地下神职人员自然而然会融入台湾教会。
3、隐修院
中梵破冰，需创立隐修院，为有意隐修的地下神职人员提供场所，亦为那些不适合牧灵的地下神职人员居住。
4、国内留用
部分地下教会神职人员可以留任国内，前提是需要接受神学培育。其一可以加入神职缺乏的教区（但此种融合会对教区造成不小的伤害）。其二可以创建新的教区以容纳地下神职人员。其三以传教士的精神服务于偏远地区，例如西藏，新疆，云南等地。
5、解除部分神职品
地下神职人员乱象纷呈。有不少的神职人员亏格，四处打着忠贞的名义要钱，何况没有经受神学培育，更无法得知何为忠贞，且生活糜烂。

网友 匿名 的原文：

你能有这样的看法，说明你对教宗和陈日君都有相当的了解，愿向你请教：你能否再进一步具体谈一下教宗是怎样从全局考虑问题的，而陈日君又是怎样只考虑局部问题的。教宗的长视和陈日君的短视，具体表现在哪里？

网友 匿名 的原文：

教宗从全局考虑问题，陈日君考虑局部问题，陈日君见视短

网友 匿名 的原文：

同意签署这样的协议是教会真正分裂行为,而教会急于签署这样的协议是为了制止中国教会与罗马普世教会的分裂。教会的这种做法是自相矛盾的。作者的意思是不要急于签署这样的协议,即使将来因为不签署这样的协议,而造成中国教会的分裂也不可怕。我同意作者的观点。

网友 匿名 的原文：

董主教圣少了！如果多圣几个就好了！呼声也大了？弟兄姊妹们呐喊吧哀恸吧！啼哭吧！凄惨的声音定能上达天庭的！天主易怒的手就会来到的！

网友 匿名 的原文：

毕竟，65年跟2000年的天主教比起来算不了什么，甚至跟新教成立以来的五百年比起来也算不了什么。此外，宗教改革是一件坏事吗？毕竟，天主教会本身是它被迫发起改革的主要受益者。

这个破专家想表达什么？中国的天主教会形成真正的裂教也许是好事？让教宗不在乎中国形成真正的裂教？你的脑子里长屎了吗？形成裂教之后再改革，对天主教会有个屁用！为什么不现在改革？看到你的这种评论，真气得想骂娘！你娘真不是东西，生了你这么个混账！

网友 匿名 的原文：

教宗从全局考虑问题，陈日君考虑局部问题，陈日君见视短

网友 匿名 的原文：

这么妥协都处理不好还全面？

网友 匿名 的原文：

中国的灰色主教们，你们没有绊脚石了，在教宗的领导下可以高唱赞歌推进所谓的合一了。

网友 匿名 的原文：

2016年12月9日晚上11点左右正定教区董关华主教被警方强制带走，至此下落不不明。

网友 匿名 的原文：

把中国教会的局部问题处理好就不错了。

网友 匿名 的原文：

教宗从全局考虑问题，陈日君考虑局部问题，陈日君见视短

网友 匿名 的原文：

梵蒂冈能听意见慎重？除非母猪上树

网友 匿名 的原文：

中国教会的合一共融在用圣人的血来换。

网友 匿名 的原文：

非常正常，为董牧祈祷平安。
协议还没出来董牧就去班房了，不希望教廷对此事有什么表明，别掉下树叶砸在教廷上就行了头，只希望认识一下是谁最了解中国情况，是谁在教会呐喊，谁哑巴了？

网友 匿名 的原文：

昨晚公安局人员把董关华神父抓走了下落不明请众信友祈祷平安

网友 匿名 的原文：

教会不是为反共而存在，因为共才几年，天主教已经2000年。天主教是为反魔鬼反地狱而存在。共是什么玩意？该不该反？如果不反共，天主教还是天主教么？这是天主跟魔鬼，天堂跟地狱，善恶之间的斗争。末日决战！