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评论:天主教代表大会和梵蒂冈的沉默

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2016-12-26 15:34:34 发表
读经一(看,我见天开了。)
恭读宗徒大事录 6:8-10;7:54-60
斯德望充满恩宠和德能,在百姓中显大奇蹟,行大征兆。当时,有些称为「自由人」会堂中的人,以及基勒乃和亚历山大里亚人的会堂的人,还有些属基里基雅和亚细亚会堂的人,起来同斯德望辩论;但是他们敌不住他的智慧,因为他是藉圣神说话。
他们一听这些话,怒从心起,同他咬牙切齿。斯德望却充满了圣神,注目向天,看见天主的光荣,并看见耶稣站在天主右边,遂说道:「看,我见天开了,并见人子站在天主右边。」他们都大声乱嚷,掩着自己的耳朵一致向他扑去,把他拉出城外,用石头砸死了。证人脱下自己的衣服放在名叫扫禄的青年人脚前。当他们用石头砸斯德望的时候,他祈求说:「主耶稣!接我的灵魂去吧!」遂屈膝跪下,大声呼喊说:「主,不要向他们算这罪债!」说了这话,就死了。
福音(说话的不是你们,而是你们父的圣神在你们内说话。)
恭读圣玛窦福音 10:17-22
那时候,耶稣对他的门徒说:「你们要提防世人,因为他们要把你们交给公议会,要在他们的会堂里鞭打你们;并且你们要为我的缘故,被带到总督和君王前,对他们和外邦人作证。当人把你们交出时,你们不要思虑:怎麼说,或说什麼,因为在那时刻,自会赐给你们应说什麼。因为说话的不是你们,而是你们父的圣神在你们内说话。兄弟要将兄弟,父亲要将儿子置于死地,儿女也要起来反对父母,要将他们害死。你们为了我的名字,要为众人所恼恨;唯独坚持到底的,才可得救。」
据说今天斯德望瞻礼,爱国会又群魔集会于魔窟,召开第九届代表大会!
这群魔鬼的代表举行今天庆祝斯德望的弥撒,如何读经,讲道?
斯德望为我等祈?
要效法斯德望?
这群魔鬼开会,会是圣神在他们里面讲话么?
这群奴才,应声虫坚持独立自主自办教会,是圣神在他们内说话?还是邪灵魔鬼在他们里面?
方济各教宗,帕罗林总理,斐洛尼不长,给俺说说!是什么神在他们里面?又是什么神在你们里头?
今天爱国会主教神父信徒们群魔开始亵渎斯德望,亵渎圣诞节!
 
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2016-12-19 08:06:13 发表

方济各和中国建立关系,
却从来不听中国教会的声音,
这才是真正的独裁。
既然方济各不尊重中国教会,
那他和党的交易就和教会无关,
和信仰无关。
在方济各眼里,
中国教会无论地上地下都是他手中的玩物。
可怜的中国教会,现在看清方济各的面目了吧。
 
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本站网友 匿名
2016-12-17 20:10:09 发表
绝罚主教参加南充主教祝圣、韩总主教指不服从将致自我毁灭

    祝圣仪式于今天上午举行。除被绝罚主教外,另外五位与教宗共融主教参与。教友们表示绝罚主教的参与是对新主教、对团体的“不尊重”。圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教表示,“完全不尊重新主教和他的团体”
    梵蒂冈城(亚洲新闻)今天四月十九日上午,圣座批准的南充教区主教陈功鳌蒙席晋牧仪式举行。新主教早在二O一O年就已经获得圣座批准,但他一再推迟祝圣,是为了避免非法主教们参加礼仪。可今天,除五位与教宗共融的主教外,去年六月二十九日未经教宗批准非法祝圣、至今仍遭绝罚的“主教”雷世银(圣名保禄)参礼。梵蒂冈曾多次要求凡是圣座批准的主教祝圣仪式须尊重天主教会传统,不允许遭到绝罚的人共祭。就此接受亚洲新闻通讯社采访时,圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教指出,“如果选择不服从的道路,不能解决任何问题、面临着自我毁灭的危险”。
    南充主教祝圣仪式平静举行。除主教外,八十多位司铎共祭、千余教友参与圣祭。其中八百多人聚集在圣心堂内,其他人则通过电视屏幕的现场直播参礼。
    唐山教区方建平主教(圣名伯多禄)、宁夏李晶主教、万州何泽清主教、贵阳的肖泽江主教、宜宾的罗雪刚主教共祭。四川省爱国会主席雷世银不但参加,还行了傅手礼。
    部分教友认为,雷世银的这一做法是对新主教、对南充教会的完全“不尊重”。而新主教历来享有忠实于教会、致力于福传的声誉。
    继续无视圣座指示举行祝圣仪式可能分裂教会,完全不尊重新主教和他的团体。一名教友表示,“胡锦涛主席宣扬和谐社会,但此类做法将制造分裂”。一地下教会的司铎“对雷世银的做法感到遗憾,一位主教应该是合一的标志,他却制造分裂”。
    而梵蒂冈方面,圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教向亚洲新闻通讯社声明表示对雷世银的“做法感到遗憾”。“他既不尊重新主教、也不尊重他的团体。应该考虑到他人的需要,他完全可以不参加”。
    韩总主教补充说,“这明显的不服从方式给他本人和团体带来了更多的问题。教会已经有这么多问题了:他的不服从不能解决任何问题,相反,可能面临自我毁灭”。
 
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2016-12-17 17:58:45 发表
提雅提辣教会的问题在于有人容忍了假先知依则贝尔并追随了她的方式。依则贝尔的形象让我们记起了那位因不愿把自己祖先留下的产业卖给国王而死的烈士纳波特。上主安慰他,显示给他说,真正的权利不会给予那些同现世掌权者谈判的人,而只会给予那些把天主的工程保存到最后的人!

一一方济各教宗做枢机主教时的避静道理
 
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2016-12-17 00:18:29 发表
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希望方济各,帕罗林,费罗尼尽快赶紧辞职下台,也许中国教会还有救!

韩得利这个政治特务也不是什么好鸟 被党收买的天主教内的间谍

韩得利这个投机分子又可能是被党收买的间谍
 
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2016-12-15 22:16:14 发表
有人相搞乱这里,并冒充各色人等发言!目的就是制造混乱,魔鬼伸手了。
 
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2016-12-15 08:12:54 发表
网友 匿名 的原文:

希望方济各,帕罗林,费罗尼尽快赶紧辞职下台,也许中国教会还有救!

韩得利这个政治特务也不是什么好鸟 被党收买的天主教内的间谍
 
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本站网友 匿名
2016-12-15 06:55:13 发表
赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:“马也。”二世笑曰:“丞相误邪?谓鹿为马。”问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。或言鹿者,高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
 
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2016-12-14 23:44:18 发表
希望方济各,帕罗林,费罗尼尽快赶紧辞职下台,也许中国教会还有救!
 
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2016-12-14 21:48:39 发表
梵蒂冈的牧僚们大老爷们!天主的易怒必将降在你们身上?因为福音传给了孩子们;可是无数的孩子到了家门口的时候!你们拿着钥匙却不给开门!硬说;这里不是你们的家!这里没有真理!毒蛇的种类呀、、、
大人让孩子迷茫?指鹿为马?为什么?
中国的信徒“为了一个信”压力山大再加上你们的所谓“自由”之说;颠倒黑白本末倒置的邪说!给了我们双重压力!所以说;不要把魔鬼当真神来敬奉?魔鬼不害人灵就失去了存在的价值,相反,天主不救人灵也就失去了存在的价值?天主不马上罚魔鬼下地狱、剩余的天使和世人将要发生什么情况?教宗方济各还不处罚爱国会主教?中国的信徒将要走向何方?!其后果谁也承担不起“?”
 
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2016-12-14 18:42:01 发表
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  当今教廷只敢在讲道中公开谴责撒旦,却不敢谴责这世上代替撒旦直接攻击教会的傀儡们的恶行,这算什么?这叫做信心上的软弱与混乱,他想信最邪恶的撒旦一定会被惩罚,但却十分害怕这世上的恶人们,没想到当今教廷这些领导如此懦弱不堪,真是不配当教会的指路人,他们自己内心都在恐惧发抖,我们广大信众还能指望这些人给我们去指路吗?

  打仗时,领头的几个主要指挥者自己躲在后面害怕发抖,其他大多数指挥或好或坏不一定,有的在指望和敌人谈判停战后重新享乐,有的独自上去坚定的指挥;而前线的士兵们同样的混乱并分裂,有的害怕,有的偷懒,有的勇敢战斗,这正是当今天主教会上上下下的情况。
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 18:33:37 发表
  当今教廷只敢在讲道中公开谴责撒旦,却不敢谴责这世上代替撒旦直接攻击教会的傀儡们的恶行,这算什么?这叫做信心上的软弱与混乱,他想信最邪恶的撒旦一定会被惩罚,但却十分害怕这世上的恶人们,没想到当今教廷这些领导如此懦弱不堪,真是不配当教会的指路人,他们自己内心都在恐惧发抖,我们广大信众还能指望这些人给我们去指路吗?
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 13:22:25 发表
地下教会哪里去?告诉你,你就是阎王?我们也不去。我要告诉你;主往哪里去我们就往哪里去
 
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2016-12-14 13:19:31 发表
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地下教会神职人员何去何从

一、中梵破冰
中梵的冰期逐渐解冻,破冰举动频繁互动,逐渐呈现出乐观的局面。中梵破冰之际,不乏另类声音,实属正常,但被政治绑架实乃悲哀。几十年来,对于中国天主教的批评甚嚣尘上,以地上爱国、地下忠贞来分割天主教,似乎爱国与忠贞不可协调,最终造成中国天主教在八十年代后期分裂。
反对公开(地下)教会团体的人士秉持的并非教会信仰的立场,而是出于政治的观点。无论是台湾亦或是其他国外人士大都秉持政治观点看待中国天主教,尤其台湾反对公开教会团体,因为公开教会(天主教)在中国是合法的教会,就如其他四大宗教一样。如果是合法的天主教,在政府注册登记的教会即属于国家教会、政府教会等等,一大堆类似的词汇。实则,台湾及境外人士反对的是政党,在政府名下登记注册即与政府合作,被政府操控。所以,台湾及境外人士以政治观点看待中国天主教,并被政治所绑架,特别是台湾,为自己的政府辩护,而失去了信仰的立场与观点,忘乎自己亦同本地政府接洽,实乃悲哀。

二、地下教会团体存在的隐忧
八十年代后期,中国天主教逐渐分裂为二,以公开祝圣主教和私下祝圣主教为界,公开祝圣主教被政府认可,私下祝圣主教被政府否定。
所谓特权是1978年6月教廷给予中国天主教的特权,首先那时没有分裂为地上地下,而且神父们都处于监狱或劳改的状态,所以教廷特权是针对整个中国天主教而言的,并非日后所言的地下的特权。其次,特权没有祝圣主教的特权,这亦是被地下教会团体所误解的。有祝圣神父的特权,即使没有正常的神学培育的条件下。
改革开放近四十年,中国天主教无论在教堂、信徒人数、慈善机构都有大幅度的增长。中国天主教于九十年代有一千五百座教堂,现有六千座教堂,几乎都是公开教会团体所建。现今每年复活节领洗两万余人,亦是公开教会团体所福传的果实。慈善机构等大都属于公开教会所创建。文化、媒体的软实力建构亦逐渐在开拓。这里需要反思的是,地下教会近四十年的历程到底做了什么?福音中的言语犹新,好树结好果子。

三、地下神职人员解决方案
中梵破冰只是时间问题,需要逐渐击破各个障碍物。面对中梵破冰,地下神职人员神学教育低下,素质需要提升,他们的问题如何得以解决,这里提供一些方案,以供参考。
1、牧养国外华人团体
部分地下教会神职神学教育低劣,但有外国留学背景。综合而言,虽然教育背景不足,但掌握一门外语,既可牧养国外华人团体,亦可提升自我品质。
2、支持台湾教会
台湾教会近年神职缺乏,长辈神职逐渐去世,缺乏神职人员牧养教会。且台湾教会比较认同地下教会团体,地下神职人员自然而然会融入台湾教会。
3、隐修院
中梵破冰,需创立隐修院,为有意隐修的地下神职人员提供场所,亦为那些不适合牧灵的地下神职人员居住。
4、国内留用
部分地下教会神职人员可以留任国内,前提是需要接受神学培育。其一可以加入神职缺乏的教区(但此种融合会对教区造成不小的伤害)。其二可以创建新的教区以容纳地下神职人员。其三以传教士的精神服务于偏远地区,例如西藏,新疆,云南等地。
5、解除部分神职品
地下神职人员乱象纷呈。有不少的神职人员亏格,四处打着忠贞的名义要钱,何况没有经受神学培育,更无法得知何为忠贞,且生活糜烂。

地下教会神职人员何去何从
一、中梵破冰八十年代的分裂是什么原因造成的?答案是三自爱国运动即“独立自主、自办教会、自选自圣、脱离教宗”十六个字造成的!
二、范大主教开始大批祝圣主教【先斩后奏】保禄二世特权。而不是你所说的祝圣神父的特权。不懂别你妈的乱放屁?一个主教为自己的教区圣神父还用特权吗?像你要特权那?
三、四、五;那些出国镀金的,会一门外语的,得个学位回来的都什么样?他们还是不敢为耶稣作见证?生活糜烂的是那些双合法的主教!他们有老婆有孩子开着高级轿车?地下的范大主教的徒弟就是有为主作证的精神!别的什么都没有!不背弃信仰就是忠贞。不参加爱国会就是忠贞!不像无神妥协就是忠贞!
 
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本站网友 张怀阳
2016-12-14 09:01:47 发表
作者不了解我们的规矩。雷世银是四川爱国会主席,是官方教会四川的一哥,唐主教和王主教都是省爱国会常委,他们当主教 ,作为一哥的雷世银怎么可能不参加,这是规矩。就算算二三把手的主教罗主教何主教是合法主教,但是有一哥在,他就不能主祭,所以只能找全国的爱国会主席房兴耀主教来主祭。因为房主教是全国的官方教会的一哥。同样没合法的广东黄主教就没来,因为他管广东的,管不了四川的。等广东有新主教祝圣,黄主教就一定参加。
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 08:44:35 发表
网友 匿名 的原文:

地下教会神职人员何去何从

一、中梵破冰
中梵的冰期逐渐解冻,破冰举动频繁互动,逐渐呈现出乐观的局面。中梵破冰之际,不乏另类声音,实属正常,但被政治绑架实乃悲哀。几十年来,对于中国天主教的批评甚嚣尘上,以地上爱国、地下忠贞来分割天主教,似乎爱国与忠贞不可协调,最终造成中国天主教在八十年代后期分裂。
反对公开(地下)教会团体的人士秉持的并非教会信仰的立场,而是出于政治的观点。无论是台湾亦或是其他国外人士大都秉持政治观点看待中国天主教,尤其台湾反对公开教会团体,因为公开教会(天主教)在中国是合法的教会,就如其他四大宗教一样。如果是合法的天主教,在政府注册登记的教会即属于国家教会、政府教会等等,一大堆类似的词汇。实则,台湾及境外人士反对的是政党,在政府名下登记注册即与政府合作,被政府操控。所以,台湾及境外人士以政治观点看待中国天主教,并被政治所绑架,特别是台湾,为自己的政府辩护,而失去了信仰的立场与观点,忘乎自己亦同本地政府接洽,实乃悲哀。

二、地下教会团体存在的隐忧
八十年代后期,中国天主教逐渐分裂为二,以公开祝圣主教和私下祝圣主教为界,公开祝圣主教被政府认可,私下祝圣主教被政府否定。
所谓特权是1978年6月教廷给予中国天主教的特权,首先那时没有分裂为地上地下,而且神父们都处于监狱或劳改的状态,所以教廷特权是针对整个中国天主教而言的,并非日后所言的地下的特权。其次,特权没有祝圣主教的特权,这亦是被地下教会团体所误解的。有祝圣神父的特权,即使没有正常的神学培育的条件下。
改革开放近四十年,中国天主教无论在教堂、信徒人数、慈善机构都有大幅度的增长。中国天主教于九十年代有一千五百座教堂,现有六千座教堂,几乎都是公开教会团体所建。现今每年复活节领洗两万余人,亦是公开教会团体所福传的果实。慈善机构等大都属于公开教会所创建。文化、媒体的软实力建构亦逐渐在开拓。这里需要反思的是,地下教会近四十年的历程到底做了什么?福音中的言语犹新,好树结好果子。

三、地下神职人员解决方案
中梵破冰只是时间问题,需要逐渐击破各个障碍物。面对中梵破冰,地下神职人员神学教育低下,素质需要提升,他们的问题如何得以解决,这里提供一些方案,以供参考。
1、牧养国外华人团体
部分地下教会神职神学教育低劣,但有外国留学背景。综合而言,虽然教育背景不足,但掌握一门外语,既可牧养国外华人团体,亦可提升自我品质。
2、支持台湾教会
台湾教会近年神职缺乏,长辈神职逐渐去世,缺乏神职人员牧养教会。且台湾教会比较认同地下教会团体,地下神职人员自然而然会融入台湾教会。
3、隐修院
中梵破冰,需创立隐修院,为有意隐修的地下神职人员提供场所,亦为那些不适合牧灵的地下神职人员居住。
4、国内留用
部分地下教会神职人员可以留任国内,前提是需要接受神学培育。其一可以加入神职缺乏的教区(但此种融合会对教区造成不小的伤害)。其二可以创建新的教区以容纳地下神职人员。其三以传教士的精神服务于偏远地区,例如西藏,新疆,云南等地。
5、解除部分神职品
地下神职人员乱象纷呈。有不少的神职人员亏格,四处打着忠贞的名义要钱,何况没有经受神学培育,更无法得知何为忠贞,且生活糜烂。

如此荒谬,让人恶心的东西就别到处发了!你给我解释下指鹿为马的典故!教廷的沉默属于哪一类?你们的颠倒是非属于哪一类?
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 08:41:54 发表
方济各教宗,帕罗林二把,传信部部长斐洛尼!梅瑟,厄里亚,若翰洗者,宗徒们如果沉默,会怎么样?

若翰指责黑落德是不是多管闲事,找死?
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 08:37:19 发表
地下教会神职人员何去何从

一、中梵破冰
中梵的冰期逐渐解冻,破冰举动频繁互动,逐渐呈现出乐观的局面。中梵破冰之际,不乏另类声音,实属正常,但被政治绑架实乃悲哀。几十年来,对于中国天主教的批评甚嚣尘上,以地上爱国、地下忠贞来分割天主教,似乎爱国与忠贞不可协调,最终造成中国天主教在八十年代后期分裂。
反对公开(地下)教会团体的人士秉持的并非教会信仰的立场,而是出于政治的观点。无论是台湾亦或是其他国外人士大都秉持政治观点看待中国天主教,尤其台湾反对公开教会团体,因为公开教会(天主教)在中国是合法的教会,就如其他四大宗教一样。如果是合法的天主教,在政府注册登记的教会即属于国家教会、政府教会等等,一大堆类似的词汇。实则,台湾及境外人士反对的是政党,在政府名下登记注册即与政府合作,被政府操控。所以,台湾及境外人士以政治观点看待中国天主教,并被政治所绑架,特别是台湾,为自己的政府辩护,而失去了信仰的立场与观点,忘乎自己亦同本地政府接洽,实乃悲哀。

二、地下教会团体存在的隐忧
八十年代后期,中国天主教逐渐分裂为二,以公开祝圣主教和私下祝圣主教为界,公开祝圣主教被政府认可,私下祝圣主教被政府否定。
所谓特权是1978年6月教廷给予中国天主教的特权,首先那时没有分裂为地上地下,而且神父们都处于监狱或劳改的状态,所以教廷特权是针对整个中国天主教而言的,并非日后所言的地下的特权。其次,特权没有祝圣主教的特权,这亦是被地下教会团体所误解的。有祝圣神父的特权,即使没有正常的神学培育的条件下。
改革开放近四十年,中国天主教无论在教堂、信徒人数、慈善机构都有大幅度的增长。中国天主教于九十年代有一千五百座教堂,现有六千座教堂,几乎都是公开教会团体所建。现今每年复活节领洗两万余人,亦是公开教会团体所福传的果实。慈善机构等大都属于公开教会所创建。文化、媒体的软实力建构亦逐渐在开拓。这里需要反思的是,地下教会近四十年的历程到底做了什么?福音中的言语犹新,好树结好果子。

三、地下神职人员解决方案
中梵破冰只是时间问题,需要逐渐击破各个障碍物。面对中梵破冰,地下神职人员神学教育低下,素质需要提升,他们的问题如何得以解决,这里提供一些方案,以供参考。
1、牧养国外华人团体
部分地下教会神职神学教育低劣,但有外国留学背景。综合而言,虽然教育背景不足,但掌握一门外语,既可牧养国外华人团体,亦可提升自我品质。
2、支持台湾教会
台湾教会近年神职缺乏,长辈神职逐渐去世,缺乏神职人员牧养教会。且台湾教会比较认同地下教会团体,地下神职人员自然而然会融入台湾教会。
3、隐修院
中梵破冰,需创立隐修院,为有意隐修的地下神职人员提供场所,亦为那些不适合牧灵的地下神职人员居住。
4、国内留用
部分地下教会神职人员可以留任国内,前提是需要接受神学培育。其一可以加入神职缺乏的教区(但此种融合会对教区造成不小的伤害)。其二可以创建新的教区以容纳地下神职人员。其三以传教士的精神服务于偏远地区,例如西藏,新疆,云南等地。
5、解除部分神职品
地下神职人员乱象纷呈。有不少的神职人员亏格,四处打着忠贞的名义要钱,何况没有经受神学培育,更无法得知何为忠贞,且生活糜烂。
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 08:33:25 发表
沉默就是表示同意。很清楚教廷同意中国政府召开〞九大〞。但天主选择了一批小人物借着信仰意识在作殊死抵抗。
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 08:11:39 发表
网友 匿名 的原文:

方济各教宗,帕罗林,斐洛尼集团的沉默是金么?是不是中共统战部告诉你们沉默是金的?一类邪灵在你们里面啊!

还有为党坐台的韩得利这个特务
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 08:10:38 发表
但愿我们的圣座,天主的代言人不要成为先知们谴责的不会吠的犬
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 08:03:45 发表
教宗方济各接受《前途报》专访:慈悲禧年和大公运动都是梵二的成果
时间:2016-11-19 来源:梵蒂冈电台 作者: 点击:1042
(梵蒂冈电台讯)意大利天主教《前途报》11月18日刊登了教宗方济各在慈悲禧年即将结束时接受该报的专访。教宗表明,教会责在传扬福音,为穷人服务,而不是用来肯定自己思想的“工具”,也不是寻求捧场者的“球队”。教会是基督的工程。
慈悲禧年即将落幕,教宗希望“许多人”都发现自己深受上主的眷爱,谨记爱天主和爱近人是“不可分离”的。“服事穷人就是服事基督,因为穷人是基督的骨肉”。教宗承认,他并没有为慈悲禧年制定一套计划,却只是顺从圣神的引领。
“我喜欢设想全能的天主常会健忘。祂一旦宽恕了你,就记不得你的罪过了,因为祂乐於宽恕。对我而言,这就足够了。宽恕别人帮助我们懂得,我们应把基督信仰观念从严守法规转移到天主的位格上,祂成了慈悲。”
“《爱的喜乐》劝谕中提到,有些人仍然只看到或黑、或白,殊不知在生命的江河中乃需要进行分辨。倘若批评不含恶意,它就能帮助我们成长。不过,某些秉持严格主义思想的人,则是把自己的不满隐藏在他的盔甲内。”
教宗表明,教会责在传扬福音,教会是耶稣基督的工程;教会的发展是凭着她的“魅力”,而非劝人改变宗教。教会既不是一个“寻求捧场者的球队”,也不是为肯定自己思想的“工具”。
倘若一个“以自我为准则”的教会占了上风,这个教会就会“过於注视自己”,不再注视基督,随之出现的是对立和分裂。教会没有“自己的光”,她的存在只为向人类传扬天主的慈悲计划。然而,彼此奉承则是“教会内的恶性肿瘤”。
谈到最近的几次大公会晤,尤其是到瑞典参加宗教改革500周年纪念活动,教宗答道,这些会晤活动并非慈悲禧年的成果,而是走在梵二大公会议开启的旅程上。目前,基督徒的合一正沿着3条道路行走:一起施行爱德、一起祈祷并承认“共同的信仰”体现於“共同的殉道”,“流血的大公运动”。
教宗最後解释说,大公运动的旅程早已开启,因着梵二大公会议和他几位前任的努力而得以成熟,他本人并未加速这个进程,只是随从圣神的引领。倘若基督徒劝人改变宗教,这作法本身就是一个严重罪行。当初,路德反对教会形同一个组织,因为这样的教会以为不依靠上主的恩宠就能向前行走。


一一方教宗,您说并非非黑即白,要分辨!沉默就是您的分辨么?还是正在分辨呢!啥时候分辨明白了,告诉俺们一声!啊!嗷!
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 08:01:59 发表
梵蒂冈教廷静默祈祷呢!默观呢!莫管,莫言!人家道行高深,交给天主了!
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 07:51:04 发表
方济各教宗,帕罗林,斐洛尼集团的沉默是金么?是不是中共统战部告诉你们沉默是金的?一类邪灵在你们里面啊!
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 07:36:25 发表
指鹿为马 [zhǐ lù wéi mǎ]  
释义
指着鹿,说是马。比喻故意颠倒黑白,混淆是非。
贬义

出处
《史记·秦始皇本纪》:“二世笑曰:丞相误邪;谓鹿为马。”

反义词
混淆黑白  混淆是非  颠倒是非 颠倒黑白

成语故事

秦二世时,丞相赵高野心勃勃,日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布,有多少人反对他,他心中没底。于是,他想了一个办法,准备试一试自己的威信,同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时,赵高让人牵来一只鹿,满脸堆笑地对秦二世说:“陛下,我献给您一匹好马。”秦二世一看,心想:这哪里是马,这分明是一只鹿嘛!便笑着对赵高说:“丞相搞错了,这里是一只鹿,你怎么说是马呢?”赵高面不改色心不慌地说:“请陛下看清楚了,这的的确确是一匹千里好马。”秦二世又看了看那只鹿,将信将疑地说:“马的头上怎么会长角呢?”赵高一看时机到了,转过身,用手指着众大臣们,大声说:“陛下如果不信我的话,可以问问众位大臣。”,大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措,私下里嘀咕:这个赵高搞什么名堂?是鹿是马这不是明摆着吗!当看到赵高脸上露出阴险的笑容,两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候,大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头,不敢说话,因为说假话,对不起自己的良心,说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人,坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法,对皇上说,“这的确是一匹千里马!”,事后,赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪,甚至满门抄斩。
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 07:35:16 发表
给教廷说一个中国的成语故事:指鹿为马
  指鹿为马,比喻故意颠倒黑白,混淆是非。

        指鹿为马的故事
  秦始皇死后,赵高和李斯专政,他们为保住自己权势,假传“圣旨”,令本应继承皇位的秦始皇大儿子扶苏自杀身亡,控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。赵高则做了宰相高职。“一人之下,万人之上”的赵高仍不满足,日夜盘算着要篡夺皇位。可是,朝中大臣有多少人能听从他,有多少人反对他,他心中没底。于是,他想了一个办法,准备试一试自己的威信,同时也可以摸清敢于反对他的人有多少,都有谁。
  一天上朝时,赵高让人牵来一只鹿,满脸堆笑地对秦二世说:“陛下,我献给您一匹好马。”秦二世一看,心想:这哪里是马,这分明是一只鹿嘛!便笑着对赵高说:“丞相搞错了,这里一只鹿,你怎么说是马呢?”赵高面不改色心不跳地说:“请陛下看清楚,这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿,将信将疑地说:“马的头上怎么会长角呢?”赵高一转身,用手指着众大臣,大声说:“陛下如果不信我的话,可以问问众位大臣。”
  大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措,私下里嘀咕:这个赵高搞什么名堂?是鹿是马这不是明摆着吗!当看到赵高脸上露出阴险的笑容,两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候,大臣们忽然明白了他的用意。
  一些胆小又有正义感的人都低下头,不敢说话,因为说假话,对不起自己的良心,说真话又怕日后被赵高陷害。有些正直的人,坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法,大言不惭地对皇上说:“这确是一匹千里马!”
  结果,赵高通过各种手段把那些不顺从自己的说真话的正直大臣纷纷治罪,甚至满门抄斩。从此,留下“指鹿为马”成语。
       指鹿为马的解释
  【解释】:指着鹿,说是马。比喻故意颠倒黑白,混淆是非。
  【出自】:《史记·秦始皇本纪》:“赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:‘马也。’二世笑曰:‘丞相误邪?谓鹿为马。’问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。”
  【示例】:东床已招佳婿,何似以羊易牛;西邻纵有责言,终难~。
  ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷七
  【语法】:兼语式;作谓语、宾语、定语;含贬义。
  指鹿为马的造句
  1、大凡世人均对他的指鹿为马津津乐道。
  2、明明是一只狮子,却被贴上了驴的标签,这不是指鹿为马吗?
  3、坏人常常指鹿为马,颠倒是非,真是不应该。
  4、做事一定要实事求是,不可对那些指鹿为马的人和事明明心知肚明,却要随声附和,阿谀奉承。
  5、他是当大官的人,他应该明辨是非。如果故意指鹿为马,混淆视听,终会让人讨厌。
  6、我们对待科学应该严谨、一丝不苟,如果不懂装懂,就可能闹出指鹿为马的笑话。
  7、指鹿为马的故事流传至今,人们便用指鹿为马形容一个人是非不分,颠倒黑白。
  8、秦朝末年,丞相赵高阴谋篡位,为了排除异己,他想出了一个“指鹿为马”的花招。此举既将皇帝秦二世玩于股掌之上,又能将那些不阿权势、敢讲真话的大臣识别出来,以便加以清除,可见其用心之深毒。
  9、你说的话虽不是指鹿为马,却也是以羊易牛。
  10、他对机械根本就不认识的,不是在指鹿为马吗?


方济各教宗,帕罗林,斐洛尼,你们以为是鹿还是马?
 
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本站网友 旷野呼声
2016-12-14 07:33:02 发表
 《指鹿为马》
  赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:“马也。”二世笑曰:“丞相误邪?谓鹿为马。”问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。或言鹿者,高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
 
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本站网友 匿名
2016-12-14 07:16:46 发表
福音(若翰的洗礼是从那里来的?)
恭读圣玛窦福音 21:23-27

那时候,耶稣进入圣殿,正教训人时,司祭长和民间的长老来到他跟前说:「你凭什么权柄作这些事?谁给了你这种权柄?」耶稣回答说:「我也问你们一句话,你们若答复我,我就告诉你们:我凭什么权柄作这些事。若翰的洗礼,是从那里来的?是从天上来的?还是从人来的?」他们心中思量说:如果我们说:是从天上来的,他必对我们说:你们为什麼不信他?如果我们说:是从人来的,我们害怕民众,因为众人都以若翰为一位先知。他们便回答耶稣说:「我们不知道。」耶稣也对他们说:「我也不告诉你们:我凭什么权柄作这些事。」



如果梵蒂冈教廷,方济各,帕罗林,斐洛尼们真瞎真聋真哑,他们就没有罪了!

方济各教宗,帕罗林,斐洛尼们的沉默跟法利赛人的“我们不知道”有什么不同?不同就是他们说出最愚蠢最无用,为自己定罪的回答一一我们不知道!

梵蒂冈教廷的沉默,是不回答,也是用沉默回答!也是最愚蠢,最无用,为自己定罪的回答!
 
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