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中国的“善意”，梵蒂冈看懂了吗？（下）

也许有人会说，王作安今次的讲话也谈了“坚持独立自主自办教会原则”和民主办教，这其中就包含了自选自圣的意思。然而，如果仔细地对照，就会发现，这二者不能简单地划等号。在之前历次讲话、工作要点中，“积极稳妥推进自选自圣主教”总是与“独立自主自办原则”、“民主办教”联系在一起的。也就是说这三者是三位一体，共同构成中国天主教工作的路线，而从这次会议开始，在对今后工作的展望中，至少从公开的报道中看，“自选自圣”从路线中消失了。
没有了“自选自圣”的“独立自主自办教会原则”是没有灵魂的。远的不论，就今年祝圣的长治丁令斌、安康王晓勋、成都唐远阁、西昌雷家培等四位主教，在公开层面，哪个不是在“独立自主自办教会原则”的产物？实际上呢？丁令斌、王晓勋两位是教廷委任在先，中方形式“选举”在后，不过是配合罗马教廷走个过场，丁更是当今教皇方济各任上委任的。雷家培2010年自选后，传闻主管部门一直不给办祝圣，压到今年好容易求着教廷认了才祝的圣。这种“独立自主自办教会”，实质上不过是自欺欺人式的自娱自乐。
众所周知，“八大”以后，中国教会于2011年－2012年举办了三次自选自圣，向罗马教廷展示了强大的决心，终于逼其回到谈判桌前。而现在，用天主教在线网站上某“明眼人”先生的话说，或许是到了“即便是非法主教，我想中方也不希望更多。再说，这也是中梵博弈的持续考量”的时候了（http://www.tianzhujiao.online/china/2016-11-21/56538.html）。此次国宗局对“八大”以后三次自选自圣视而不见，在报道中将之剔除，是否能简单地用“巧合”来解释，就见仁见智吧。
“自选自圣”是历史的产物，是当年被梵蒂冈逼出来的。在当下，不管是自选自圣还是协商人选，最根本的一点，是“牢牢掌握中国天主教的领导权”（王作安《做好新形势下宗教工作的行动指南》文中语）。也就是说，当中方确实能够掌握主动权了，自选自圣的形式不是不能谈。但在没有掌握主动权的时候，特别是在这几年中方做到“梵不批不选、不批不圣”的同时，梵蒂冈却加快秘密委任、确认主教的形势下，淡化“自选自圣”，无异于自缚手脚向梵输诚。
通过“九大”，中方已经给出超出罗马教廷所能想像的“积极信号”，梵蒂冈，你看懂了么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016.12.29
另外，王作安局长在讲话中所谓“希望梵蒂冈采取更加‘灵活务实’的态度，‘用实际行动’为改善关系创造有利条件。”个人以为，大抵可以理解为，梵蒂冈你就把八位“非法主教”一起认了罢，别“分批”了，要“一批”，只要“一批认”，什么都好说。