天主不时在教会内兴起一些男男女女，为引导和鼓励祂的子民，使他们更接近祂。鲍思高神父是宗座辖下两个国际性修会的会祖，亦创立了慈幼会第三会（Salesian Third Order）、慈幼协进会（the Pious Association of Salesian cooperators）。他是伟大的教育家及建造教会者，在动荡时代担任教廷与意大利政府的中介，亦是多位教宗的挚友、曾派遣十一个传教团的热心传教士、作家、伟大的圣母使徒，更是圣人和圣德的导师。他是居于偏远村庄的牧童，未满两岁已丧父，亲历贫穷，须面对家庭问题。少年若望要为筹募学费而奔波，他在九岁时，善牧耶稣在梦中告诉他，他的终身使命就是拯救及教育青少年，但「并非靠暴力，而是靠温良和规劝」。在圣母玛利亚的助佑下，他首先照顾一名孤儿，其后扩展到成千上万遭遗弃的孩子，提供他们食物、居所、信仰指导及健康的餘暇活动。他受同侪排斥，被视为圣职人员的耻辱、社会的威胁、行为异常的人，亦曾多次遭人暗杀，教会长上也误解他多年。他创立的修会须由教宗行使权威和发生多次奇蹟，方可获得批准。他是个理想主义者，缔造具体的现实，已获教会列入圣品。
若望鲍思高记忆力强，每晚可背诵不少意大利文和拉丁文古典作品。他最初寄住在马基肃（Marchisio）家，翌年则住在寡妇璐琦马塔（Lucia Matta）家。为支付生活费，他须帮忙做家务，亦为马塔廿二岁的儿子补习。其后在一八三四年，他住在若瑟毕恒德（Joseph Pianta）家里。若瑟毕恒德是咖啡馆东主，若望在那里学懂制作各式各样的糕饼。他亦曾住在裁缝多玛斯卡明诺（Thomas Cumino） 的家。有一段时间，铁匠瓦西奥沙维奥（Evasio Savio）教他使用铁鎚及在炉边打铁。日后华道谷工场开办时，他将亲自担任首名导师。当时，他梦见自己成为司铎，负责看管许多男青年，亦明白这是他终身的工作（参阅B.M 1, 182）。他亦是演员、歌手、即兴诗人和魔术师，更组织了「同乐会」（Company of merry makers），与朋友轮流在各人的家里聚会，讨论信仰。若望十八岁时，于一八三三年八月四日在蒲底里拉（Buttigliera d’Asti）领坚振，仪式由萨沙里（Sassari） 的贾诺提总主教（Archbishop John Antony Gianotti）主持，代父母为若瑟马萨诺（Joseph Marsano）及约瑟芬梅利纳伯爵夫人（Countess Josephine Melina）。
II. 司铎培育
修院生活
一八三四年四月十八日，若望十九岁，在神师若瑟马洛尼神父（Canon Joseph Maloria）反对下，决定加入基爱里的方济会，并获取录为备修生，准备加入和平会院（Friary of Peace），但一个梦改变他的决定。他谘询贾发束（Don Caffaso） 神父后，在贾发束神父及辛泽诺神父（Fr. Cinzano）协助下，于一八三五年十月三十日加入基爱里教区的神学院。他在十月二十五日领会衣时，立下七大决志。他在神学院进修的六年内（一八三五至一八四一），每个学期都获授用作奖励最优秀学员的奖学金。他接受的训练极为严苛，具有杨森主义色彩，亦难以接触教职员。他极为自律、刻苦、避免嬉戏、慎选朋友。后来，他后悔花时间研究异教典籍，而渐渐对圣经和教会史产生浓厚兴趣。类斯高木禄（Louis Comollo）是他在神学院时代的挚友，其后于一八三九年逝世，使他十分难过。
天主的司祭
他在神学院时，经常放弃早饭，每朝到圣斐理伯堂（St. Philip’s church）领圣体，然后准时回去上课。他只要专心听课便可熟记内容，因此每天可用四至五小时阅读书籍，尤其是有关圣经历史及教会史的着作。在第三学年的暑假，他已修毕第四学年的科目，获特别批准入读第五学年。一八四Ｏ年九月十九日，他获授五品，并于翌年三月二十九日领受执事职。若望鲍思高于一八四一年六月五日圣三主日前夕晋铎，由弗森尼总主教（Archbishop Fransoni）在他的私人小堂主持晋铎仪式。他当天所立的决志包括严格善用时间、学习圣方济沙雷（St. Francis of Sales）的温良、晚上只睡五至六小时、日间不休息。他在圣三主日于杜林圣方济亚西西堂（St. Francis of Assis）的护守天神祭台（Guardian Angel’s altar）举行首祭。他称这天为「一生最美妙的日子」（参阅BM, I, 386）。
吸引的职务
新晋铎的若望神父比以往更渴望为青年献身。在贾发束神父建议下，他拒绝接受三个职务：在热那亚（Genoa）一个富裕家庭担任家庭教师，年薪一千里拉；比一般薪俸高两倍的年薪在家乡莫里亚多任职本堂神父；以及在他颇受欢迎的新堡，在辛泽诺神父担任本堂的堂区出任副本堂。在贾发束神父建议下，他选择到杜林圣方济亚西西堂附近的司铎培养院（Convitto），进修为期三年的牧民课程，研习伦理神学和宣讲，「学习如何当司铎」。丽达早已警告他说：「若你不幸发了财，我绝不会再见你。」（MB I, 222）鲍思高神父在一八四一年十一月入读司铎培养院，逐渐摆脱基爱里神学院严苛训练的阴影。除了上课外，他亦在杜林的多个中心讲道、听告解和讲授教理。
III. 青年的使徒
瞭解青年处境
有一次，鲍思高神父探访高登伦哥神父管辖的「天佑小舍」（Little House of Divine Providence）。高登伦哥神父以先知的直觉对鲍思高神父说：「你的会衣太薄了，换一件更坚韧耐用的吧，这样孩子才不会把会衣扯破。」他走在大街小巷，瞭解青年的实际生活处境，并发现市郊有许多不同年龄的孩子到处蹓跶，惹事生非，亵渎天主。这些孩子无家可归，亦已离开堂区，陷入困境，使人惋惜。
由于出入青年中心的男青年约有四百名，鲍思高神父自一八四五年五月起物色其他聚会场所。其后，他们在陶拉（Dora）河畔圣玛尔定小堂（Chapel of St. Martin）附近的圣伯多禄缧絏堂（St. Peter-in-chains）找到一个荒废的坟场，在那里聚集。鲍思高神父亦在这里遇上年仅八岁的弥额尔卢华（Michael Rua），他在莫雷达神父（Don Moretta）的私人房子租用三个房间，最后向斐利比（Philippi）兄弟租借空地。本堂神父抱怨他使青年脱离他们的操控。市长马圭斯贾富（Marquis of Cavour）对鲍思高神父说，他的工作是没有用的。包莱神父亦劝他把男青年的数目限制在约二十人。有些人认为鲍思高神父是革命者、空想家，甚至是疯子。他曾讲述有关青年中心未来发展的梦境，向别人保证青年中心将设有圣堂和学校、工场和操场。然而，情况没有改善。两位教区神职修士文生庞渣底（Vincenzo Ponzati）及类斯那西（Luigi Nasi）在巴罗洛侯爵夫人的善意提点下，提出付钱让鲍思高神父入住精神病院，后来他们自己反而被困，几经辛苦才可脱身。其实是机智的鲍思高神父巧施妙计，使他们代替自己被抓进精神病院。
毕纳地木棚
一八四六年四月五日，鲍思高神父与斐利比订立的租约到期了，但找不到其他地方让青年聚集。那是他一生最悲伤的日子之一。潘克拉乔苏雅维（Pancrazio Soave）带他到方济毕纳地（Francis Pinardi）的木棚。木棚十五米长，六米宽，旁边有一块空地。鲍思高以三百二十法郎租用，并大幅改装。青年中心从此进入新阶段。潘克拉乔原本打算用作淀粉厂的杂物房成为一所小圣堂。总主教在一八四六年四月十二日复活主日举行祝圣典礼。青年中心继续举行礼仪、教理班、遊戏、音乐活动，旧仆人也回来帮忙，数以百计的男青年每个主日都在此聚集。市长马圭斯贾富试图禁止这些聚会，幸得国王查尔斯阿尔伯特（King Charles Albert）及时制此，青年中心方可继续营运。
为驳斥华而多教派（Waldensian）的宣讲，他发行《致公教徒的忠告》及《公教读物》。他亦出版了《教会史》（一八四五）、《十进制》、《圣经历史》、《意大利史》、《酿酒学》（一八四六）、《少年良伴》一八四七），以及许多短篇传记和敬礼祈祷书籍。一八四九年，他出版《少年良友》（Amico della Gioventu）杂志，后来因经费不足而停刊，但显示他热衷推广优质读物。他出版的《公教读物》激怒华而多教徒，他们更多次试图杀害他，但经常有一头奇犬突然扑出，吓跑行兇的人。他称这头奇犬为「灰奇」（Grigio）。这些小册子以各种语言出版，历时整个世纪，其后由《子午线十二》代替。他的青年祈祷书籍《少年良友》陆续发行一百二十二版，每版刊发五万册。他的着作包括公民史、教会史、教宗和圣人传记，以及道明沙维豪等圣德昭着的男青年的生平。根据《传记辞典》（Dizionario Biografico）所列，他共出版一百四十八本着作，包括灵修、文化、学术、戏剧和娱乐作品，以及妥为删节及注解的意大利文、拉丁文和希腊文着作。他在一八七七年为慈幼协进会出版的《慈青通讯》（Salesian Bulletin）现时以四十八种语文发行。
每年都有年青工人加入青年中心，一八五三年有十名，一八六六年有一百二十名。鲍思高神父认为需要自设工场，因为男青年在外面很容易接触到不道德和亵渎的事物。一八五三年，他在毕纳地的房子旁边建造一幢房屋，自行开办工场。制鞋及裁缝工场最初设于毕纳地房子的走廊，由鲍思高神父亲自担任首位导师。一八五四年开设钉书工场，一八五六年开设木工工场，一八六二年开设印刷及金工工场。因此，约有三百名男青年毋须外出工作。根据伯多禄史迪拉神父（Fr. Pietro Stella）所述，鲍思高神父多年来也收容寄宿生，有些更是孤儿（括号所注），在一八五四年为数三十九（8）名，一八五五年八十三（19）名，一八五六年九十（25）名，一八五七年一百一十六（40）名，一八五八年一百一十三（32）名，一八五九年一百八十四（44）名，一八六Ｏ年三百五十五（84）名，一八六一年二百九十九（69）名，一八六二年三百二十八（70）名，一八六三年三百六十（83）名，一八六四年二百五十七（79）名，一八六五年三百五十八（119）名，一八六六年四百一十（148）名，一八六七年四百一十二（124）名，一八六八年三百六十六（98）名，一八六九年三百七十五（109）名。在最后数年收录的男青年更超逾八百（250）名。男青年只须支付少量费用，甚至完全毋须付费。鲍思高神父在生时，他们的经费一直紧绌，情况有如一条用作克己的钉链，使他比禁食和穿苦衣的中古时代圣人更加痛苦。
天主不时在教会内兴起一些男男女女，为引导和鼓励祂的子民，使他们更接近祂。鲍思高神父是宗座辖下两个国际性修会的会祖，亦创立了慈幼会第三会（Salesian Third Order）、慈幼协进会（the Pious Association of Salesian cooperators）。他是伟大的教育家及建造教会者，在动荡时代担任教廷与意大利政府的中介，亦是多位教宗的挚友、曾派遣十一个传教团的热心传教士、作家、伟大的圣母使徒，更是圣人和圣德的导师。他是居于偏远村庄的牧童，未满两岁已丧父，亲历贫穷，须面对家庭问题。少年若望要为筹募学费而奔波，他在九岁时，善牧耶稣在梦中告诉他，他的终身使命就是拯救及教育青少年，但「并非靠暴力，而是靠温良和规劝」。在圣母玛利亚的助佑下，他首先照顾一名孤儿，其后扩展到成千上万遭遗弃的孩子，提供他们食物、居所、信仰指导及健康的餘暇活动。他受同侪排斥，被视为圣职人员的耻辱、社会的威胁、行为异常的人，亦曾多次遭人暗杀，教会长上也误解他多年。他创立的修会须由教宗行使权威和发生多次奇蹟，方可获得批准。他是个理想主义者，缔造具体的现实，已获教会列入圣品。
若望鲍思高记忆力强，每晚可背诵不少意大利文和拉丁文古典作品。他最初寄住在马基肃（Marchisio）家，翌年则住在寡妇璐琦马塔（Lucia Matta）家。为支付生活费，他须帮忙做家务，亦为马塔廿二岁的儿子补习。其后在一八三四年，他住在若瑟毕恒德（Joseph Pianta）家里。若瑟毕恒德是咖啡馆东主，若望在那里学懂制作各式各样的糕饼。他亦曾住在裁缝多玛斯卡明诺（Thomas Cumino） 的家。有一段时间，铁匠瓦西奥沙维奥（Evasio Savio）教他使用铁鎚及在炉边打铁。日后华道谷工场开办时，他将亲自担任首名导师。当时，他梦见自己成为司铎，负责看管许多男青年，亦明白这是他终身的工作（参阅B.M 1, 182）。他亦是演员、歌手、即兴诗人和魔术师，更组织了「同乐会」（Company of merry makers），与朋友轮流在各人的家里聚会，讨论信仰。若望十八岁时，于一八三三年八月四日在蒲底里拉（Buttigliera d’Asti）领坚振，仪式由萨沙里（Sassari） 的贾诺提总主教（Archbishop John Antony Gianotti）主持，代父母为若瑟马萨诺（Joseph Marsano）及约瑟芬梅利纳伯爵夫人（Countess Josephine Melina）。
II. 司铎培育
修院生活
一八三四年四月十八日，若望十九岁，在神师若瑟马洛尼神父（Canon Joseph Maloria）反对下，决定加入基爱里的方济会，并获取录为备修生，准备加入和平会院（Friary of Peace），但一个梦改变他的决定。他谘询贾发束（Don Caffaso） 神父后，在贾发束神父及辛泽诺神父（Fr. Cinzano）协助下，于一八三五年十月三十日加入基爱里教区的神学院。他在十月二十五日领会衣时，立下七大决志。他在神学院进修的六年内（一八三五至一八四一），每个学期都获授用作奖励最优秀学员的奖学金。他接受的训练极为严苛，具有杨森主义色彩，亦难以接触教职员。他极为自律、刻苦、避免嬉戏、慎选朋友。后来，他后悔花时间研究异教典籍，而渐渐对圣经和教会史产生浓厚兴趣。类斯高木禄（Louis Comollo）是他在神学院时代的挚友，其后于一八三九年逝世，使他十分难过。
天主的司祭
他在神学院时，经常放弃早饭，每朝到圣斐理伯堂（St. Philip’s church）领圣体，然后准时回去上课。他只要专心听课便可熟记内容，因此每天可用四至五小时阅读书籍，尤其是有关圣经历史及教会史的着作。在第三学年的暑假，他已修毕第四学年的科目，获特别批准入读第五学年。一八四Ｏ年九月十九日，他获授五品，并于翌年三月二十九日领受执事职。若望鲍思高于一八四一年六月五日圣三主日前夕晋铎，由弗森尼总主教（Archbishop Fransoni）在他的私人小堂主持晋铎仪式。他当天所立的决志包括严格善用时间、学习圣方济沙雷（St. Francis of Sales）的温良、晚上只睡五至六小时、日间不休息。他在圣三主日于杜林圣方济亚西西堂（St. Francis of Assis）的护守天神祭台（Guardian Angel’s altar）举行首祭。他称这天为「一生最美妙的日子」（参阅BM, I, 386）。
吸引的职务
新晋铎的若望神父比以往更渴望为青年献身。在贾发束神父建议下，他拒绝接受三个职务：在热那亚（Genoa）一个富裕家庭担任家庭教师，年薪一千里拉；比一般薪俸高两倍的年薪在家乡莫里亚多任职本堂神父；以及在他颇受欢迎的新堡，在辛泽诺神父担任本堂的堂区出任副本堂。在贾发束神父建议下，他选择到杜林圣方济亚西西堂附近的司铎培养院（Convitto），进修为期三年的牧民课程，研习伦理神学和宣讲，「学习如何当司铎」。丽达早已警告他说：「若你不幸发了财，我绝不会再见你。」（MB I, 222）鲍思高神父在一八四一年十一月入读司铎培养院，逐渐摆脱基爱里神学院严苛训练的阴影。除了上课外，他亦在杜林的多个中心讲道、听告解和讲授教理。
III. 青年的使徒
瞭解青年处境
有一次，鲍思高神父探访高登伦哥神父管辖的「天佑小舍」（Little House of Divine Providence）。高登伦哥神父以先知的直觉对鲍思高神父说：「你的会衣太薄了，换一件更坚韧耐用的吧，这样孩子才不会把会衣扯破。」他走在大街小巷，瞭解青年的实际生活处境，并发现市郊有许多不同年龄的孩子到处蹓跶，惹事生非，亵渎天主。这些孩子无家可归，亦已离开堂区，陷入困境，使人惋惜。
由于出入青年中心的男青年约有四百名，鲍思高神父自一八四五年五月起物色其他聚会场所。其后，他们在陶拉（Dora）河畔圣玛尔定小堂（Chapel of St. Martin）附近的圣伯多禄缧絏堂（St. Peter-in-chains）找到一个荒废的坟场，在那里聚集。鲍思高神父亦在这里遇上年仅八岁的弥额尔卢华（Michael Rua），他在莫雷达神父（Don Moretta）的私人房子租用三个房间，最后向斐利比（Philippi）兄弟租借空地。本堂神父抱怨他使青年脱离他们的操控。市长马圭斯贾富（Marquis of Cavour）对鲍思高神父说，他的工作是没有用的。包莱神父亦劝他把男青年的数目限制在约二十人。有些人认为鲍思高神父是革命者、空想家，甚至是疯子。他曾讲述有关青年中心未来发展的梦境，向别人保证青年中心将设有圣堂和学校、工场和操场。然而，情况没有改善。两位教区神职修士文生庞渣底（Vincenzo Ponzati）及类斯那西（Luigi Nasi）在巴罗洛侯爵夫人的善意提点下，提出付钱让鲍思高神父入住精神病院，后来他们自己反而被困，几经辛苦才可脱身。其实是机智的鲍思高神父巧施妙计，使他们代替自己被抓进精神病院。
毕纳地木棚
一八四六年四月五日，鲍思高神父与斐利比订立的租约到期了，但找不到其他地方让青年聚集。那是他一生最悲伤的日子之一。潘克拉乔苏雅维（Pancrazio Soave）带他到方济毕纳地（Francis Pinardi）的木棚。木棚十五米长，六米宽，旁边有一块空地。鲍思高以三百二十法郎租用，并大幅改装。青年中心从此进入新阶段。潘克拉乔原本打算用作淀粉厂的杂物房成为一所小圣堂。总主教在一八四六年四月十二日复活主日举行祝圣典礼。青年中心继续举行礼仪、教理班、遊戏、音乐活动，旧仆人也回来帮忙，数以百计的男青年每个主日都在此聚集。市长马圭斯贾富试图禁止这些聚会，幸得国王查尔斯阿尔伯特（King Charles Albert）及时制此，青年中心方可继续营运。
为驳斥华而多教派（Waldensian）的宣讲，他发行《致公教徒的忠告》及《公教读物》。他亦出版了《教会史》（一八四五）、《十进制》、《圣经历史》、《意大利史》、《酿酒学》（一八四六）、《少年良伴》一八四七），以及许多短篇传记和敬礼祈祷书籍。一八四九年，他出版《少年良友》（Amico della Gioventu）杂志，后来因经费不足而停刊，但显示他热衷推广优质读物。他出版的《公教读物》激怒华而多教徒，他们更多次试图杀害他，但经常有一头奇犬突然扑出，吓跑行兇的人。他称这头奇犬为「灰奇」（Grigio）。这些小册子以各种语言出版，历时整个世纪，其后由《子午线十二》代替。他的青年祈祷书籍《少年良友》陆续发行一百二十二版，每版刊发五万册。他的着作包括公民史、教会史、教宗和圣人传记，以及道明沙维豪等圣德昭着的男青年的生平。根据《传记辞典》（Dizionario Biografico）所列，他共出版一百四十八本着作，包括灵修、文化、学术、戏剧和娱乐作品，以及妥为删节及注解的意大利文、拉丁文和希腊文着作。他在一八七七年为慈幼协进会出版的《慈青通讯》（Salesian Bulletin）现时以四十八种语文发行。
天主不时在教会内兴起一些男男女女，为引导和鼓励祂的子民，使他们更接近祂。鲍思高神父是宗座辖下两个国际性修会的会祖，亦创立了慈幼会第三会（Salesian Third Order）、慈幼协进会（the Pious Association of Salesian cooperators）。他是伟大的教育家及建造教会者，在动荡时代担任教廷与意大利政府的中介，亦是多位教宗的挚友、曾派遣十一个传教团的热心传教士、作家、伟大的圣母使徒，更是圣人和圣德的导师。他是居于偏远村庄的牧童，未满两岁已丧父，亲历贫穷，须面对家庭问题。少年若望要为筹募学费而奔波，他在九岁时，善牧耶稣在梦中告诉他，他的终身使命就是拯救及教育青少年，但「并非靠暴力，而是靠温良和规劝」。在圣母玛利亚的助佑下，他首先照顾一名孤儿，其后扩展到成千上万遭遗弃的孩子，提供他们食物、居所、信仰指导及健康的餘暇活动。他受同侪排斥，被视为圣职人员的耻辱、社会的威胁、行为异常的人，亦曾多次遭人暗杀，教会长上也误解他多年。他创立的修会须由教宗行使权威和发生多次奇蹟，方可获得批准。他是个理想主义者，缔造具体的现实，已获教会列入圣品。
若望鲍思高记忆力强，每晚可背诵不少意大利文和拉丁文古典作品。他最初寄住在马基肃（Marchisio）家，翌年则住在寡妇璐琦马塔（Lucia Matta）家。为支付生活费，他须帮忙做家务，亦为马塔廿二岁的儿子补习。其后在一八三四年，他住在若瑟毕恒德（Joseph Pianta）家里。若瑟毕恒德是咖啡馆东主，若望在那里学懂制作各式各样的糕饼。他亦曾住在裁缝多玛斯卡明诺（Thomas Cumino） 的家。有一段时间，铁匠瓦西奥沙维奥（Evasio Savio）教他使用铁鎚及在炉边打铁。日后华道谷工场开办时，他将亲自担任首名导师。当时，他梦见自己成为司铎，负责看管许多男青年，亦明白这是他终身的工作（参阅B.M 1, 182）。他亦是演员、歌手、即兴诗人和魔术师，更组织了「同乐会」（Company of merry makers），与朋友轮流在各人的家里聚会，讨论信仰。若望十八岁时，于一八三三年八月四日在蒲底里拉（Buttigliera d’Asti）领坚振，仪式由萨沙里（Sassari） 的贾诺提总主教（Archbishop John Antony Gianotti）主持，代父母为若瑟马萨诺（Joseph Marsano）及约瑟芬梅利纳伯爵夫人（Countess Josephine Melina）。
II. 司铎培育
修院生活
一八三四年四月十八日，若望十九岁，在神师若瑟马洛尼神父（Canon Joseph Maloria）反对下，决定加入基爱里的方济会，并获取录为备修生，准备加入和平会院（Friary of Peace），但一个梦改变他的决定。他谘询贾发束（Don Caffaso） 神父后，在贾发束神父及辛泽诺神父（Fr. Cinzano）协助下，于一八三五年十月三十日加入基爱里教区的神学院。他在十月二十五日领会衣时，立下七大决志。他在神学院进修的六年内（一八三五至一八四一），每个学期都获授用作奖励最优秀学员的奖学金。他接受的训练极为严苛，具有杨森主义色彩，亦难以接触教职员。他极为自律、刻苦、避免嬉戏、慎选朋友。后来，他后悔花时间研究异教典籍，而渐渐对圣经和教会史产生浓厚兴趣。类斯高木禄（Louis Comollo）是他在神学院时代的挚友，其后于一八三九年逝世，使他十分难过。
天主的司祭
他在神学院时，经常放弃早饭，每朝到圣斐理伯堂（St. Philip’s church）领圣体，然后准时回去上课。他只要专心听课便可熟记内容，因此每天可用四至五小时阅读书籍，尤其是有关圣经历史及教会史的着作。在第三学年的暑假，他已修毕第四学年的科目，获特别批准入读第五学年。一八四Ｏ年九月十九日，他获授五品，并于翌年三月二十九日领受执事职。若望鲍思高于一八四一年六月五日圣三主日前夕晋铎，由弗森尼总主教（Archbishop Fransoni）在他的私人小堂主持晋铎仪式。他当天所立的决志包括严格善用时间、学习圣方济沙雷（St. Francis of Sales）的温良、晚上只睡五至六小时、日间不休息。他在圣三主日于杜林圣方济亚西西堂（St. Francis of Assis）的护守天神祭台（Guardian Angel’s altar）举行首祭。他称这天为「一生最美妙的日子」（参阅BM, I, 386）。
吸引的职务
新晋铎的若望神父比以往更渴望为青年献身。在贾发束神父建议下，他拒绝接受三个职务：在热那亚（Genoa）一个富裕家庭担任家庭教师，年薪一千里拉；比一般薪俸高两倍的年薪在家乡莫里亚多任职本堂神父；以及在他颇受欢迎的新堡，在辛泽诺神父担任本堂的堂区出任副本堂。在贾发束神父建议下，他选择到杜林圣方济亚西西堂附近的司铎培养院（Convitto），进修为期三年的牧民课程，研习伦理神学和宣讲，「学习如何当司铎」。丽达早已警告他说：「若你不幸发了财，我绝不会再见你。」（MB I, 222）鲍思高神父在一八四一年十一月入读司铎培养院，逐渐摆脱基爱里神学院严苛训练的阴影。除了上课外，他亦在杜林的多个中心讲道、听告解和讲授教理。
III. 青年的使徒
瞭解青年处境
有一次，鲍思高神父探访高登伦哥神父管辖的「天佑小舍」（Little House of Divine Providence）。高登伦哥神父以先知的直觉对鲍思高神父说：「你的会衣太薄了，换一件更坚韧耐用的吧，这样孩子才不会把会衣扯破。」他走在大街小巷，瞭解青年的实际生活处境，并发现市郊有许多不同年龄的孩子到处蹓跶，惹事生非，亵渎天主。这些孩子无家可归，亦已离开堂区，陷入困境，使人惋惜。
由于出入青年中心的男青年约有四百名，鲍思高神父自一八四五年五月起物色其他聚会场所。其后，他们在陶拉（Dora）河畔圣玛尔定小堂（Chapel of St. Martin）附近的圣伯多禄缧絏堂（St. Peter-in-chains）找到一个荒废的坟场，在那里聚集。鲍思高神父亦在这里遇上年仅八岁的弥额尔卢华（Michael Rua），他在莫雷达神父（Don Moretta）的私人房子租用三个房间，最后向斐利比（Philippi）兄弟租借空地。本堂神父抱怨他使青年脱离他们的操控。市长马圭斯贾富（Marquis of Cavour）对鲍思高神父说，他的工作是没有用的。包莱神父亦劝他把男青年的数目限制在约二十人。有些人认为鲍思高神父是革命者、空想家，甚至是疯子。他曾讲述有关青年中心未来发展的梦境，向别人保证青年中心将设有圣堂和学校、工场和操场。然而，情况没有改善。两位教区神职修士文生庞渣底（Vincenzo Ponzati）及类斯那西（Luigi Nasi）在巴罗洛侯爵夫人的善意提点下，提出付钱让鲍思高神父入住精神病院，后来他们自己反而被困，几经辛苦才可脱身。其实是机智的鲍思高神父巧施妙计，使他们代替自己被抓进精神病院。
毕纳地木棚
一八四六年四月五日，鲍思高神父与斐利比订立的租约到期了，但找不到其他地方让青年聚集。那是他一生最悲伤的日子之一。潘克拉乔苏雅维（Pancrazio Soave）带他到方济毕纳地（Francis Pinardi）的木棚。木棚十五米长，六米宽，旁边有一块空地。鲍思高以三百二十法郎租用，并大幅改装。青年中心从此进入新阶段。潘克拉乔原本打算用作淀粉厂的杂物房成为一所小圣堂。总主教在一八四六年四月十二日复活主日举行祝圣典礼。青年中心继续举行礼仪、教理班、遊戏、音乐活动，旧仆人也回来帮忙，数以百计的男青年每个主日都在此聚集。市长马圭斯贾富试图禁止这些聚会，幸得国王查尔斯阿尔伯特（King Charles Albert）及时制此，青年中心方可继续营运。
http://fo.ifeng.com/a/20170215/44543425_0.shtml
原文有图片，跪着的图片
西班牙天主教徒和台湾佛教徒联姻，在大师主持下。
宗教新时代，裂教找到理由。
台湾与西班牙一对新人联姻，日前在新北市灵鹫山举办福证大典，全球五大洲来了四大洲的宾客，大家对台湾东北角的美景留下深刻印象，更被佛教神圣庄严的婚礼深深感动，纷纷赞叹是永生难忘的幸福见证，也将再找时间来台深度旅游。
家住台南的张永腾、袁咏涵夫妻，都是虔诚的佛教徒，跟随灵鹫山开山住持心道法师多年，两人得知女儿有了好归宿，希望能举办神圣庄严的婚礼。但他们从未勉强女儿宗教信仰，也不确定信天主教的女婿一家人是否能够接受佛教福证，心中忐忑了一阵子。
袁咏涵说，当他和先生跟女儿沟通婚礼形式，没想到女儿一口就答应，女婿一家人也非常向往东方文化，将婚礼筹备事宜交由她全权处理。于是从婚礼申请、联络婚顾公司、上山勘景、与山上法师沟通等一一克服。但最让亲家母担心的则是天气问题，因为台湾东北角的冬天常会下雨、风又大，对于举办户外婚礼是一大挑战，甚至已想好雨天备案因应。
为此，张永腾、袁咏涵一家人及亲朋好友等共念了1080部普门品，心想婚礼细节可以做的都尽力了，天气的事只好交给菩萨。或许是诚心感天，婚礼前一天灵鹫山上还刮风下雨，但福证仪式举办时风和日丽，当新郎、新娘在开山圣殿念祈愿文时，更出现一道象征祝福的红光，让所有参加婚礼的宾客都啧啧称奇。
由于新郎担任时尚品牌高阶主管，父母是西班牙裔的菲律宾望族，亲友分布在世界各地，福证典礼当天亲友团约70位，来自菲律宾、香港、新加坡、英、美、西班牙、约旦等地，加上女方台湾亲友团50人。百余名宾客，来自不同国家，族群、信仰、语言也都不同，但所有人对于这场完美、殊胜的福证赞叹连连，也呼应心道法师倡导的尊重、包容、博爱理念。
张忆纶、施永华两人的异国联姻，选择接受三宝的见证与祝福，圆满人生大事，做为两人此生携手同心的起点。心道法师祝愿：“在吉祥三宝前，能以互相尊重、彼此包容，互相礼让、信任、扶持，彼此关怀下，终生相伴，共同经营温馨和乐、幸福美满的家庭，不论富贵贫穷，同甘共苦，凡事镇定思考，积极乐观，相互赞美，永结同心，珍惜彼此，携手共创智慧美好的人生。最重要的要感恩父母生育、养育、教育的恩德，日后生儿育女也要好好培养他们成为有爱心、有智慧、有福气的人。”
现在就是这样
这为裂教找到突破口