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评论：近十年的中国教会：从本笃十六世教宗的信到对邵祝敏主教被捕的沉默
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本站网友 panpeter
2017-07-10 14:15:24 发表
【教会传统·今日头条】梵二的真相：自由派的思想暴动
原创 2017-07-10 panpeter 圣教会传统（公众号）

合法召开的梵二会议，过程中发生了非法的革命暴动，收获了不太合理的决议结果，最后给整个教会留下了无数困惑和争议，圣召大衰败，危害至今。

　　我们可以从1962年梵二会议举行第一年过程中的严重冲突行为，发现梵二中有故意不顺服圣神、并且故意忤逆圣神的严重思想暴动行为，这是在所有大公会议历史上都很难想象到的不良恶意现象，令人痛心疾首。
　　其中忤逆圣神的证据很明显：顺服圣神的人，决不会象自由派教长一般无视会议秩序，公然煽动精神冲突，导致会议在第一年中根本无法顺利推进，使已经准备好的整个原定议程最后被基本推翻了，并在第二年接任的教宗保禄六世主持下，重新安排自由派教长按照他们意愿制定了全新议程。
　　据说教宗若望二十三世对于梵二会议上的严重冲突也很生气，梵二会议给教宗传来了大量恶意争吵的声音，不久，教宗若望二十三世便过世归天了。当然，教宗应该生气，只要是正常的天主教徒，对此都应该生气，自由派教长公然破坏教会秩序的恶意行为，导致梵二在第一年处于基本瘫涣的混乱状态中，如果说谁不生气，倒是很不正常的了。除了那些故意挑事生非的自由派教长，才可能因此而很高兴，那背后有着撒旦的狞笑。

　　那些在第一年故意捣乱以至阻挡原定议程有效推进的人，教会本应想办法去严厉清算他们，（也许要由天主在末日审判时再清算他们），他们属于可耻的造反性革命对抗者，以自身的不良意愿去破坏整个大公会议秩序，最后竟然因此改变了整个梵二大公会议的方向。
　　这样的会议状态，很明显并不是被圣神带领的正当状态，很明显是被撒旦精神革命暴动劫持篡权的非正当状态，很明显的体现了一种忤逆圣神、迎合撒旦的罪恶特征。
　　试问任何一个有信仰原则的天主教徒：如果你顺服圣神，你敢在大公会议上公开对抗会议秩序，然后公然大闹矛盾引发会议严重冲突，然后借此去改变整个大公会议方向吗？
　　最可耻的是，自由派就敢公开这样做。就在神圣的天主教大公会议当中，他们就敢公然破坏梵二的原定议程和原有方向，然后劫持更改了整个梵二，使梵二变成了一个迎合投机主义思维的时代性革命会议，最后产生了明显倾向于现代人本主义观念的各种决议内容。
　　在大会刚召开的初级阶段，就发生公开的争吵冲突，参加大公会议的自由派教长，故意不配合原定会议议程，公开抵制闹冲突，导致原定的大公会议议程无法有效推进，然后教宗若望二十三世看到大公会议无法正常进行，就出面调和，但方法却是令人不可思议的废除了原定议程，然后再由新任教宗保禄六世举用自由派教长主持会议，从而完全替换掉了整个大公会议的原定议程，梵二进行到此时，已经变成了撒旦控制下的革命性篡权状态，最后在大量自由派教长占有参会者多数的对比状态下，投票结果和决议内容中的不良状况可想而知。
　　当年，整个梵二大公会议中的恶意冲突状况，是举世共知并公认的。
　　梵二中的严重冲突性，能叫做出于圣神的意愿吗？能叫出于圣神的工作吗？这简直是侮辱了天主圣神的圣名，圣神会带领你们自由派教长去抵制并破坏梵二会议秩序吗？无视教会基本秩序，公然在大公会议上引发对抗冲突，实际上，那就是一种精神性暴动，是无视天主圣神权威的撒旦式革命。

　　可敬的传统派却是老实顺服，从来不愿闹事去破坏梵二会议，即使整个梵二议程被粗暴劫持更改后，也只是据理力争而已。可惜，教会神职界中的大量自由化和世俗化，在梵二之前早就运酿已久，梵二的冲突事件只是自由派力量壮大后的一次革命夺权行动。
　　所以说，自由派领袖宣称梵二是法国大革命和十月革命，一点也不奇怪，这完全符合梵二召开过程中的重要特征，就是自由派教长们在梵二中发起了一场非常明显的精神革命暴动。
　　因此，可以把梵二定性为：在圣神意愿被自由派公开架空和忤逆后，原本合法的大公会议，被自由派通过精神暴动改变了大公会议原定正当方向的一次混乱大会，一次以投机主义思维为特色的人本主义思想大革命。

　　合法召开的梵二会议，过程中发生了非法的革命暴动，收获了不太正当的决议结果，最后给整个教会留下了无数困惑和争议，圣召大衰败，危害至今。
　　因此，梵二虽以牧灵大会著称，但结果是整个教会的牧灵状态走向了灾难性发展，越牧越不灵，越是大力推进梵二改革，教会灵性状态越低落。结果，梵二后的整个西方神职界，走向了快速消亡的大衰败当中。

　　梵二牧灵大会的结果，竟然怪异无比的让肩负牧灵工作的神职们大量消失了，这还牧什么灵？牧人自己的灵性都失败了，还能去牧好羊群的灵魂吗？
　　所以，天主教的社会影响力大大衰败，势必是梵二改革的一种必然后果，因为梵二在召开过程中就已经失败了，被撒旦劫持了，岂能结出好果子来，结坏果子倒是必然的。
　　当世人把目光投向好莱坞这种淫乱之地以寻找生活方向时，罗马世界却再也提供不了足够解惑的精神食粮，神圣教会在梵二后正式被撒旦的光芒所掩盖，现今一个戏子的名声通常远高一个教会神学家，已圣化千年的西方，这块由天主指示给宗徒保禄的宗教福地再度被罪力魔化了。
　　教宗良十三世在神视中得知，教会将会迎来100年期的严重试探，撒旦得到天主允许在教会神职界当中获得更大控制力，当然，撒旦最终还是无法战胜天主在教会中的影响力。
　　这个神视的启示，高度吻合了梵二所引发的教会神职界大衰败特征，如此说来，这种神职大衰败状态要持续100年之久，但愿这一天能再早日结束吧，愿天主的神圣权威重放光芒，彻底超过撒旦在这世界上的影响力。
 
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本站网友 贫困者
2017-07-05 10:40:09 发表
沉默使人彷徨。轻易合法使人心痛；优柔寡断令人不解。圣神！求你从速降临，引导你的教会，走向正义，走向坚强！
 
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本站网友 panpeter
2017-07-04 15:07:09 发表
　　《“温州事件”考验下的中国-圣座关系》－梵蒂冈内部通讯社。
　　梵蒂冈内部通讯社的文风，是非常虚伪的政治思维，整个普世教会从上到下，都没多少人去关心被打击的地下团体，只看到中梵关系中的可能利益，这一切，都是出于梵蒂冈的引导之功。

　　梵二时代的教会新方向：放弃信仰原则思维，追求现实利益。
　　然而，地下教会团体中很多人还看不明白这一切，以为教会当局还会支持他们坚持信仰原则的精神，看不穿教会当局对地下团体的冷漠原因，看不穿梵二大公会议过程中所发生的矛盾冲突和精神革命暴动。岂不知，梵二时代以后，被自由派通过梵二会议暴动夺权的天主教发展方向已经基本改变，天主教开始拒绝批判共产主义，拒绝批判誓反教，拒绝批判异端，大力参与虚伪有害的大公合一运动。

　　
　　大公合一运动，本质上是一种宗教联合及宗教平权运动，否认天主教的唯一真宗教地位，所有宗教地位平等，在信念上互相联合，这根本上是一种“伪合一概念”，本质上是一种“跨宗教联合运动”。因此，教宗方济各说，教会合一要等主耶稣到来的第二天才可能实现了，让主耶稣自己去搞合一吧，教会不再推动现世中的教会合一，也不再反对分裂出去的誓反教。
　　大公合一运动中的“伪合一概念”，跟圣经中所主张的同一个普世教会内的组织合一拒绝分裂的“真合一概念”，完全不同，两者根本不是同一概念。
 
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本站网友 匿名
2017-07-04 09:10:52 发表
网友 欢呼之声 的原文：

网友 匿名 的原文：

荣休教宗指方教宗：
「即使有时他的方法被指有欠传统，

荣休教宗这句话讲得不轻。天主教是一个传统的教会，天主教的传统是圣经、圣传、十诫、四规、教义、法典、天主教是至一至圣至公的等，方教宗若有欠这样的传统还是一个好教宗吗？

断章取义，本笃十六非常欣赏方济各教宗的做事风格，教会是在圣神的带领下日新月异的教会，请问这位主内同仁，你们当地的教堂主日还做拉丁弥撒吗？

你懂什么是传统吗？
传统有天主定的传统和人定的传，天主定的传统人不可改，人定的传统人可改，婚姻的传统是天主定的人不可改，弥撒礼仪的传统是人定的人可改。人定的可改的改了谁会指责，天主定的不可改的，谁若要改就会被指责。
请看：
关于反对教宗的文件
该文件虽未改变罗马天主教的教规和教义，但对离婚、同居、同性恋的宽容态度依然引起巨大争议。据《华尔街日报》报道，该文件在会议上宣读时，有41名主教当场表示反对，未来激烈的争论也在意料当中。

教宗方济被呼吁澄清对同性婚姻及离婚等议题的立场
2015年08月27日
一份超过五十万人，其中还包括五名枢机主教签名的请愿书呼吁教宗方济，澄清罗马天主教对如同性婚姻和离婚等议题的立场，以解除这在社会中引起的“普遍困惑”。
传统家庭学生行动(Tradition Family Property Student Action)主任约翰·里奇(John Ritchie)谈到即将于十月举行的关于家庭议题的主教会议时说：“从东海岸到西海岸的大学生都在呼吁教宗方济在主教会议上重申天主教会对此的教导。”

里奇继续说：“年轻的天主教徒们——即使非天主教徒 ——将教会看成是在现在无神文化中道德和稳定的楷模，但我们的一些牧长却发出了让人疑惑的声明。”
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请愿书直接写给教宗方济，指出天主教徒认为“普遍困惑源于教会中有可能会接受婚外情——允许离婚后再次进行民事结合的天主教徒领取圣餐。这又无形中接受了甚至是被谴责违背神圣且自然法则的同性结合。”
《天主教先驱报》(Catholic Herald)指出，请愿书已经得到了世界各地25家拥护家庭组织的支持，并有五个枢机主教、117位主教，以及数百位的民间领袖签名。
至于离婚、以及再婚的天主教徒，方济曾经要求神父“敞开大门”，接受他们。
教宗方济在8月初说：“对于那些重新开始新的婚姻的信徒们，原先圣礼祝福的婚姻破裂，这并不是开除教籍的条件，绝对不应该用这种方式对待他们。”
“虽然他们的婚姻违反了之前做过的婚姻圣礼，教会作为一个母亲，要为她所有孩子们寻求美善和救赎。”
方济的这些话引起了一些争议，因为天主教教义禁止再婚天主教徒接受圣餐。
 
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本站网友 匿名
2017-07-04 08:25:03 发表
网友 欢呼之声 的原文：

网友 匿名 的原文：

荣休教宗指方教宗：
「即使有时他的方法被指有欠传统，

荣休教宗这句话讲得不轻。天主教是一个传统的教会，天主教的传统是圣经、圣传、十诫、四规、教义、法典、天主教是至一至圣至公的等，方教宗若有欠这样的传统还是一个好教宗吗？

断章取义，本笃十六非常欣赏方济各教宗的做事风格，教会是在圣神的带领下日新月异的教会，请问这位主内同仁，你们当地的教堂主日还做拉丁弥撒吗？

不做拉丁弥撒会被指有欠传吗？
 
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本站网友 欢呼之声
2017-07-04 07:22:10 发表
网友 匿名 的原文：

荣休教宗指方教宗：
「即使有时他的方法被指有欠传统，

荣休教宗这句话讲得不轻。天主教是一个传统的教会，天主教的传统是圣经、圣传、十诫、四规、教义、法典、天主教是至一至圣至公的等，方教宗若有欠这样的传统还是一个好教宗吗？

断章取义，本笃十六非常欣赏方济各教宗的做事风格，教会是在圣神的带领下日新月异的教会，请问这位主内同仁，你们当地的教堂主日还做拉丁弥撒吗？
 
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本站网友 匿名
2017-07-03 21:03:08 发表
天主的旨意，世人怎能理解。地上也好，地下也好，全是天主的旨意，世人实在是瞎操心。
 
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本站网友 匿名
2017-07-03 10:35:28 发表
[内地教友来函] 我为上主万军的天主忧心如焚
Posted on 2017-06-29 by 读者来函
[编注：《乐山乐水》收到来自中国地下教会信友的来函，他在文中表达了他对内地敎会的忧心，以及他对普世教会未能协助内地教会的哀号。这位内地信友文笔流露着对圣座在中国事务叹慢板的不满，这也呼应着陈日君枢机一向的立场，似乎证实了枢机的悲观是很有事实根据的。]
文：小剑
近日来，从新闻媒体报导中得知：圣座对邵主教的失联发表声明，它仅仅只是梵蒂冈对邵祝敏主教1 的情况「十分忧虑」 (profoundly saddened) [编注：梵蒂冈电台最新的中文报道用词为「深感伤痛」]，这能向中国政府传达出一个什么样的力度？仅是一个声明，而这样声明是在记者被逼问下才发表出来，我觉得，我们地下教会完全地被梵蒂冈给愚弄了，而这样声明就是在作秀。圣座可以不厌其烦的多次为叙利亚基督徒和其他地区饱受困境的弟兄，呼吁世人不忘记他们，为他们祈祷，为那里的天主教徒向世界大声疾呼，可是我们呢？中国的苦难教会，这个饱尝多灾多难的中国忠实信徒，今天，有谁问过？又有谁道义上的声援？真是悲哀啊！我真的憎恶那些跳梁小丑的政客，他们为了跟中国政治和经济上合作，为了金钱的利益，抛弃普世价值，什么维护人权啊，捍卫信仰自由啊，这些白人说得多么虚伪啊，看看刘晓波至所以落到今天的悲剧，都是西方社会背弃道义的结果，他们为了金钱利益，把信仰自由和人权都出卖给中国，所以说，蔚和平神父2 的死，跟西方和梵蒂冈有着不可推卸的责任，我说这些是怀着极其悲愤的情绪……
此时此刻的邵祝敏主教的状况还会有更多人来关注吗？他的痛苦挣扎，他将会带着悲情般抉择。也许，没有人会俯耳细听，这来自一片祥和的燕歌笑语下呻吟，是啊，在刻意掩饰下，只能、也只愿意听到那诗情般赞美，正如还有多少人留意，从痛苦的教会，发出低沉的啜泣，这啜泣就是今天厄里亚在天主面前说的：
「我为上主万军的天主忧心如焚，因为以色列子民背弃了你的盟约，毁坏了你的祭坛，刀斩了你的先知，只剩下了我一个，他们还要夺取我的性命！」（列王纪上19:10）
今天距离「中华诸圣节」还有十天的时间 [中国殉道诸圣及真福庆日为7月9日]，主耶稣曾在真福八端告诉过祂的门徒说：「为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。」（玛窦福音 5:10）想想看，那些先我们荣登天国里的中华殉道者们，真是我们极大的安慰，他们的喜乐是给我们最好的奖赏，「你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。」（玛窦福音 5:12）这也让我想起罗马第一批殉道烈士（Martyrs of Rome, I），历史详细的记述这段初期教会的痛苦：六四年（罗马尼罗皇帝 (Emperor Nero) 执政第十年）七月，罗马发生大火。尼罗借机开始大肆迫害当时的基督信徒，罗马帝国对初期教会的断断续续的迫害达到300年之久。
我们方济各教宗也曾不止一次说过：当今教会的殉道者比初期教会要多。而且，教宗在最近的讲话中再次指出：
「即使在今天，仍然有人迫害基督徒。」
Even today persecution against Christians is present
他早前在6月25日在诵念《三钟经》祈祷前，向在圣伯多禄广场的朝圣者讲道。教宗没有列出具体的迫害情况，例如，近日披露的中国温州教区邵祝敏主教被带走一案，但教宗指出：
「让我们为我们仍然受迫害的兄弟姊妹祈祷和赞美天主，因为，尽管这样，他们凭着勇气和忠诚继续为信仰作证。」
例如中国宁夏教会地下神父蔚和平，在2015年11月6日，失踪几天后，人们在山西省太原汾河中发现了他的尸体，警方指出：蔚和平是自杀，大家都知道，一个天主教徒怎么可以会自杀？更何况是一位良好的天主教会神父，天主在十诫中第五诫，是禁止杀人的，包括自杀，因为人的生命是来自天主，人没有权力结束别人或自己的生命权，对于警方这种自圆其说是很难让人相信的结果，这或许警方比外界想要知道更清楚的真相，因为，警方至今并没有给外界一个合理的解释，尤其在当前对待忠贞教会不宽容的政策下。
当今中国教会所面临的困境，如保禄宗徒说过的那样：「又多次行路，遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族来的危险、由外邦人来的危险、城中的危险、旷野里的危险、海洋上的危险、假弟兄中的危险」（格林多后书 11:26）这遭遇的危险，是无时无刻都有可能发生的，我们正经历着，我们每天不得不面对各种各样的危险：来自政府的迫害，来自假弟兄的污告、陷害，社会上误解和歧视等等。因此，我希望真正热爱中国教会的人士和愿意关注她的命运的有识之士，请多为我们教会祈祷吧，要让更多弟兄姊妹参与这祈祷当中，也不仅仅只是祈祷，让大家知道：这里还有比叙利亚基督徒更需要大量的祈祷、被世界所遗落的一弱小群体——中国地下教会，感谢你们还能记得，让我们在主内互相代祷，阿们！
于罗马首批殉道纪念日前夕
________________________________________
1. 邵祝敏主教现年54岁，2007年11月教廷任命为助理主教，属于非官方教会，他是梵蒂冈任命的温州教区主教，但是没有得到中国政府的承认。今年5月，邵主教被警方带走，至今没有被释放
2. 蔚和平神父1974年12月24日生于山西朔州热心教友家庭、 十二岁时随父母迁居到到内蒙古乌海市；1993年3月1日进入宁夏教区备修院；2000年8月1日在哥伦比亚布卡拉曼加教区修院接受哲学和神学陶成，遂转学西班牙；2001年9月11日在西班牙撒拉曼卡宗座大学继续攻读。2004年晋铎成为地下教会司铎。2015年11月被发现失踪，及后公安称寻到他的遗体，验尸后宣称他自杀而死，但疑点重重。陈日君枢机曾为他献弥撒，在讲道中称他为「出色的兄弟」、「伟大的胜利者」。
 
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本站网友 匿名
2017-07-03 08:10:29 发表
他呀，老魏了解他，利用可以，不敢圣他，全体神职对赵~~~


相当主教找被你绝罚的你表哥呀，赵署理！
 
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本站网友 匿名
2017-07-02 23:17:25 发表
东北：灰色教会？最明显的要属“魏大人”喽？

灰色教会教友能写出文章的人，前不久死了！

魏景义一手提拔的“哈尔滨”宗座署理赵宏春若瑟，写点这东西不成问题。

明知道被魏利用还是死心塌地的跟随，真心希望能“当上猪脚”署名发发牢骚，是可以理解的。
 
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本站网友 匿名
2017-07-02 21:26:00 发表
网友 匿名 的原文：

6月20日下午，戴晨京司长就学习贯彻全国宗教工作会议精神，做好新形势下的天主教工作，从当前天主教工作的总体形势、天主教领域面临的突出问题、进一步做好新形势下的天主教工作三个方面，系统、深入地进行了授课。她指出，做好新形势下的天主教工作，一是要积极稳妥推进天主教中国化方向，二是要坚定不移地高举爱国爱教旗帜，三是要坚持独立自主自办教会原则，四是要深入推进民主办教，五是要审慎正确看待中梵关系。她强调，坚持独立自主自办原则，是宪法对我国所有宗教的要求；中国天主教独立自主自办教会是指政治上、经济上和教会事务方面由中国天主教神职人员和教友独立自主，宗教团体和宗教事务不受外国势力支配。中国天主教在教义教规信仰上与世界各国天主教是一致的；中国的神长教友每天都为教宗祈祷；在中梵关系改善之前，仍要按照一贯做法，继续坚持自选自圣主教。她尤其指出，坚持独立自主自办原则是我国宪法确定的一项基本原则，也是党的宗教工作基本方针，是国家主权在宗教事务上的具体体现。中国天主教坚持独立自主自办教会原则不会变也不能变。

赤裸裸的制造分裂破坏天主教团结的丑恶行径。那些经常往爱国会跑的自认为是教徒的你们看不明白吗?
 
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本站网友 匿名
2017-07-02 15:51:01 发表
6月20日下午，戴晨京司长就学习贯彻全国宗教工作会议精神，做好新形势下的天主教工作，从当前天主教工作的总体形势、天主教领域面临的突出问题、进一步做好新形势下的天主教工作三个方面，系统、深入地进行了授课。她指出，做好新形势下的天主教工作，一是要积极稳妥推进天主教中国化方向，二是要坚定不移地高举爱国爱教旗帜，三是要坚持独立自主自办教会原则，四是要深入推进民主办教，五是要审慎正确看待中梵关系。她强调，坚持独立自主自办原则，是宪法对我国所有宗教的要求；中国天主教独立自主自办教会是指政治上、经济上和教会事务方面由中国天主教神职人员和教友独立自主，宗教团体和宗教事务不受外国势力支配。中国天主教在教义教规信仰上与世界各国天主教是一致的；中国的神长教友每天都为教宗祈祷；在中梵关系改善之前，仍要按照一贯做法，继续坚持自选自圣主教。她尤其指出，坚持独立自主自办原则是我国宪法确定的一项基本原则，也是党的宗教工作基本方针，是国家主权在宗教事务上的具体体现。中国天主教坚持独立自主自办教会原则不会变也不能变。
 
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本站网友 匿名
2017-07-02 14:41:17 发表
荣休教宗指方教宗：
「即使有时他的方法被指有欠传统，

荣休教宗这句话讲得不轻。天主教是一个传统的教会，天主教的传统是圣经、圣传、十诫、四规、教义、法典、天主教是至一至圣至公的等，方教宗若有欠这样的传统还是一个好教宗吗？
 
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本站网友 匿名
2017-07-02 12:30:21 发表
中国教会的事说也说不清楚
 
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本站网友 匿名
2017-07-02 08:36:24 发表
东北灰色教会教友若瑟

这署名是讽刺？
 
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