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评论:(地下教会)靳禄岗主教表示:我们很高兴教宗-中国对话

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2018-03-26 10:59:37 发表
还有某些想赶上“合法化”末班车的地下主教,在他们“被”采访中,我们听到的不是牧人的声音,而更像是在夜晚对将驶去的最后一班车发出声嘶力竭的哀鸣。这声音比纯官派主教方建平的“当然要拥护习近平,先是公民,然后才有宗教和信仰”更可怕,虽然这位方主教的话犹如比拉多前的司祭长的回声“除了凯撒我们没有君王!”(若十九15)至少方建平是怎么做就怎么说,不需要加上“服从教宗”的“圣名”,也不自诩为“受尊敬的正派主教”。前者比起方建平虚伪多了,没有勇气见证信仰,人们都能理解,因为不是所有人都有殉道的特恩,但借机来对哺育自己的母教会坠井下石就是人品有问题了。你们真的那么爱教会吗?你们真的像敢言敢行的“先知”吗?怎么面对耶稣的十字架被强拆和侮辱就装聋作哑?难道耶稣的十字架不比“服从教宗”更是基督宗教的核心信仰吗?
 
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2018-03-03 21:40:09 发表
我不知道是陳樞機自己演繹了這句話!
還是中間“通風報信”的人人演繹了這句話!

——耿占河,圣神修院教授,杨鸣章主教和菜惠民副主教的前台


傳教廷要求中國主教讓位予非法主教

林瑞琪:事件純屬炒作抹黑

【他個人分析有關報道的可信性低得可謂不是事實,只是把多年一直在流傳的傳言重新再炒作、抹黑,並對教廷加上附加價值的批評。】

——林瑞琪,圣神研究中心高级研究员,汤汉枢机的代言人


精心策划的宣传

精心打造的剧情

精心策划的谣言。

【一月二十九日,陈日君枢机就汕头事件发表了致“新闻界的各位朋友”的长篇博文/呼吁。

为了达到这一目的,精心策划的谣言。】

【圣座指出在“中国问题”上有人制造混乱

圣座新闻发布中心主任伯克重申,在中梵问题上教宗与其教廷的助手们没有“不一致”。这一声明旨在让中国天主教徒们放心,并驳斥一些人——像陈枢机一样,他们想让人以为教宗“不懂”中国问题、梵蒂冈“正在出卖中国教会”】

——梵蒂冈内部通讯社,帕罗林的喉舌!
 
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2018-03-03 18:01:34 发表
新疆天主堂的十字架、圆顶、圣像被毁:“宗教中国化”下的新文革
时间:2018-03-03  来源:亚洲新闻社  作者:Bernardo Cervellera 点击:129
新疆伊宁天主堂的十字架被强拆,圆顶、圣像和外墙装饰都被毁,堂内的十字架和苦路也被去除。玛纳斯和呼图壁县的教堂也都发生了同样的遭遇。十字架被看作是代表“国外的宗教渗透”的符号。禁止在家中私下祷告,否则会被逮捕接受再教育。儿童和青少年被禁止进入教堂。宗教复兴引起了共产党的恐惧。



罗马(亚洲新闻)— “简直是一场新的文化大革命”:这是网友在看到伊宁(新疆)天主堂十字架被强拆照片后的评论,天主堂顶上的十字架、教堂顶部的两尊圣像、正立面外墙的浮雕装饰和绘画全部都被去除了。从题图照片上我们可以看到左边是拆除前天主堂的样子,其颜色、风格、低调沉静的圆顶和墙面装饰、还有高耸在建筑顶部的十字架。而右边的照片则是拆除后的情形。这一切都发生在2月27日和28日政府的一纸命令之下。而此前几周,中国和梵蒂冈代表团刚刚举行了高层会晤,据称要就中国天主教会的主教任命问题达成一个“历史性的”协议。

伊宁位于新疆首府乌鲁木齐以西700公里左右,这里的天主教团体有少数几百名信友。

这无法不使人联想起文革:1966年-1976年期间,在毛泽东和“四人帮”的领导下,红卫兵们实践了共产主义对待宗教的最极端形式,大肆破坏全国的教堂、寺庙、佛塔、经书、雕像、绘画等等,试图歼灭一切宗教。

然而如今的“文化大革命”有着另外一个口号:“中国化”。这是三年前习近平在中央统战工作会议上讲话时提出的、并在去年十月的中共十九大上重申的理论,意味着“积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向”,秉承“独立办教”原则,用社会主义核心价值观引领宗教,抵制来自“国外的宗教渗透”。

现在十字架已经成了一个代表“国外的宗教渗透”的符号:伊宁天主堂的两个圆顶上的十字架随着圆顶一起被毁了,消失了,而且圣堂内部的十字架、包括苦路圣像以及长椅上十字架形状的装饰通通全都被去除了。

反十字架的狂飙也影响了新疆自治区内的其他城市。在去年圣诞节之前,玛纳斯教堂的所有十字架都被摧毁,有传闻说,呼图壁县的教堂也发生了同样的遭遇。

与文化大革命的相比还不止于此。就像当年那样,信友也被禁止私下在家中祷告。警方威胁说,如果被发现两个人在家中一起祷告,他们将被逮捕并被迫接受再教育。

根据去年9月通过、并于今年2月1日起生效实施的新《宗教事务条例》,宗教敬拜活动只能在政府规定的时间在教堂进行。任何其他地方都被认为是“非法场所”,违反这些规定的人将遭到监禁、罚款、征收开展非法宗教活动的建筑物。连私人住宅现在也被认为是“非法的礼拜场所”:严禁在任何私人住宅中进行宗教对话或祈祷,否则将受到逮捕。信众们只能在星期天去教堂里祷告。

在所有教堂的入口处,必须有明文标识,宣布该处建筑“禁止未满18岁的未成年人进入”,因为儿童和青少年被禁止参加宗教活动。

应该指出的是,以上提到的教堂不是非法场所,而是正式注册的官方教堂。关键在于,“宗教中国化”意味着要屈服于党的领导,中国共产党要充当“宗教的积极向导”,宗教的生存或死亡、建造或毁灭,都取决于党。

只能用恐惧来解释党对宗教这种无情和窒息的压制。中国各处的人们都能感受到,而且许多社会学家也证实,中国正在经历令人印象深刻的宗教复兴,超过80%的人口称有一些精神信仰,至少有五分之一的党员私下里信仰着某些宗教。所有这些情况预示着在未来会实行更多的控制和迫害。一位乌鲁木齐的信友对亚洲新闻通讯社说:“我很难过,梵蒂冈竟会与这个政府妥协达成协议。这样的话,它将成为那些希望毁灭我们的人的同谋共犯。”


没拆到南阳靳禄岗那儿吧!还是不是普世教会?是不是基督奥体的肢体?靳禄岗吱一声呗
 
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2018-02-27 16:42:30 发表
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说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。

这种见解说给红小兵,会得全面欢迎。说给老教友,老教友说:文革至今都是从欺骗中过来的。见多了,不怪见了。

其实,中国共产党对你们也算是很客气了。共产党一方面允许你们信仰基督和在法律框架中发展教会,另一方面又对你们反宪法、反法规、反政府及公开狂傲地辱骂攻击中国共产党保持克制和容忍。
像你这类“老教友”,不过是延续了八国联军的血脉,至死遵循庇护十二世的“反共六条”而已。

一把老骨头不算什么了,不过要用心去看用心去想用心聆听。不但听大众心声,还要听见天主的呼唤。看看圣母的眼泪,把自我交给天主,别交给了撒殚。

得了吧!

干嘛假装听到天主呼唤了。呵呵...天主几时让你们反对共产党啦?您在圣经里面找几条出来大家分析一下吧。

不就是底层边缘化的人们对社会不满意嘛,发发牢骚、抱怨抱怨,和这个社会中边缘化人士一样吗!你们更可悲的是,不但影响自己,还严重影响下一代。

当然,你们很多没有下一代,豁出去心情更强烈而已吧。

含沙射影。

含沙射影?嘛意思?

挑拨离间呀!

不是你们地下一贯拿手的嘛。但是你们地下一般理解能力超级的差,不奇怪的!一个人思维如果总是很机械的话。

我指的是很多地下信友,长期稀奇古怪,怎么有配偶呢?

而这位含沙射影的意思,说我讽刺神职和修女姆姆吧?

最起码,我一直敬重老师的,尊师重道这是一贯学子之心的。我一直把神职和修女看成神学上老师,我会含沙射影他们(她们)吗!

就你们地下那种极其低下的素质,有多多少少主教和神父修女被你们羞辱!

续上

我自己总结了一下,跟你们地下的讲话哦。举个例子吧。

1+2+3=6对吧?下次如果又重复这个话题,不能换成3+1+2或2+1+3也=6。

否则就是魔鬼伎俩,你们就会群起而攻击,对伐!

没办法啊,是素质问题!那样的素质怎么宣教?怎能理解教宗和国务卿的大战略?闭嘴吧!

魔鬼的小喽啰也在这里乱哄哄。
 
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2018-02-26 20:37:03 发表
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其实,中国共产党对你们也算是很客气了。共产党一方面允许你们信仰基督和在法律框架中发展教会,另一方面又对你们反宪法、反法规、反政府及公开狂傲地辱骂攻击中国共产党保持克制和容忍。
像你这类“老教友”,不过是延续了八国联军的血脉,至死遵循庇护十二世的“反共六条”而已。

一把老骨头不算什么了,不过要用心去看用心去想用心聆听。不但听大众心声,还要听见天主的呼唤。看看圣母的眼泪,把自我交给天主,别交给了撒殚。

得了吧!

干嘛假装听到天主呼唤了。呵呵...天主几时让你们反对共产党啦?您在圣经里面找几条出来大家分析一下吧。

不就是底层边缘化的人们对社会不满意嘛,发发牢骚、抱怨抱怨,和这个社会中边缘化人士一样吗!你们更可悲的是,不但影响自己,还严重影响下一代。

当然,你们很多没有下一代,豁出去心情更强烈而已吧。

含沙射影。

含沙射影?嘛意思?

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不是你们地下一贯拿手的嘛。但是你们地下一般理解能力超级的差,不奇怪的!一个人思维如果总是很机械的话。

我指的是很多地下信友,长期稀奇古怪,怎么有配偶呢?

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最起码,我一直敬重老师的,尊师重道这是一贯学子之心的。我一直把神职和修女看成神学上老师,我会含沙射影他们(她们)吗!

就你们地下那种极其低下的素质,有多多少少主教和神父修女被你们羞辱!

续上

我自己总结了一下,跟你们地下的讲话哦。举个例子吧。

1+2+3=6对吧?下次如果又重复这个话题,不能换成3+1+2或2+1+3也=6。

否则就是魔鬼伎俩,你们就会群起而攻击,对伐!

没办法啊,是素质问题!那样的素质怎么宣教?怎能理解教宗和国务卿的大战略?闭嘴吧!
 
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2018-02-26 15:47:09 发表
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说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。

这种见解说给红小兵,会得全面欢迎。说给老教友,老教友说:文革至今都是从欺骗中过来的。见多了,不怪见了。

其实,中国共产党对你们也算是很客气了。共产党一方面允许你们信仰基督和在法律框架中发展教会,另一方面又对你们反宪法、反法规、反政府及公开狂傲地辱骂攻击中国共产党保持克制和容忍。
像你这类“老教友”,不过是延续了八国联军的血脉,至死遵循庇护十二世的“反共六条”而已。

一把老骨头不算什么了,不过要用心去看用心去想用心聆听。不但听大众心声,还要听见天主的呼唤。看看圣母的眼泪,把自我交给天主,别交给了撒殚。

得了吧!

干嘛假装听到天主呼唤了。呵呵...天主几时让你们反对共产党啦?您在圣经里面找几条出来大家分析一下吧。

不就是底层边缘化的人们对社会不满意嘛,发发牢骚、抱怨抱怨,和这个社会中边缘化人士一样吗!你们更可悲的是,不但影响自己,还严重影响下一代。

当然,你们很多没有下一代,豁出去心情更强烈而已吧。

含沙射影。

含沙射影?嘛意思?

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不是你们地下一贯拿手的嘛。但是你们地下一般理解能力超级的差,不奇怪的!一个人思维如果总是很机械的话。

我指的是很多地下信友,长期稀奇古怪,怎么有配偶呢?

而这位含沙射影的意思,说我讽刺神职和修女姆姆吧?

最起码,我一直敬重老师的,尊师重道这是一贯学子之心的。我一直把神职和修女看成神学上老师,我会含沙射影他们(她们)吗!

就你们地下那种极其低下的素质,有多多少少主教和神父修女被你们羞辱!

续上

我自己总结了一下,跟你们地下的讲话哦。举个例子吧。

1+2+3=6对吧?下次如果又重复这个话题,不能换成3+1+2或2+1+3也=6。

否则就是魔鬼伎俩,你们就会群起而攻击,对伐!
 
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2018-02-26 15:12:43 发表
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这种见解说给红小兵,会得全面欢迎。说给老教友,老教友说:文革至今都是从欺骗中过来的。见多了,不怪见了。

其实,中国共产党对你们也算是很客气了。共产党一方面允许你们信仰基督和在法律框架中发展教会,另一方面又对你们反宪法、反法规、反政府及公开狂傲地辱骂攻击中国共产党保持克制和容忍。
像你这类“老教友”,不过是延续了八国联军的血脉,至死遵循庇护十二世的“反共六条”而已。

一把老骨头不算什么了,不过要用心去看用心去想用心聆听。不但听大众心声,还要听见天主的呼唤。看看圣母的眼泪,把自我交给天主,别交给了撒殚。

得了吧!

干嘛假装听到天主呼唤了。呵呵...天主几时让你们反对共产党啦?您在圣经里面找几条出来大家分析一下吧。

不就是底层边缘化的人们对社会不满意嘛,发发牢骚、抱怨抱怨,和这个社会中边缘化人士一样吗!你们更可悲的是,不但影响自己,还严重影响下一代。

当然,你们很多没有下一代,豁出去心情更强烈而已吧。

含沙射影。

含沙射影?嘛意思?

挑拨离间呀!

不是你们地下一贯拿手的嘛。但是你们地下一般理解能力超级的差,不奇怪的!一个人思维如果总是很机械的话。

我指的是很多地下信友,长期稀奇古怪,怎么有配偶呢?

而这位含沙射影的意思,说我讽刺神职和修女姆姆吧?

最起码,我一直敬重老师的,尊师重道这是一贯学子之心的。我一直把神职和修女看成神学上老师,我会含沙射影他们(她们)吗!

就你们地下那种极其低下的素质,有多多少少主教和神父修女被你们羞辱!

 
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2018-02-26 13:56:31 发表
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说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。

这种见解说给红小兵,会得全面欢迎。说给老教友,老教友说:文革至今都是从欺骗中过来的。见多了,不怪见了。

其实,中国共产党对你们也算是很客气了。共产党一方面允许你们信仰基督和在法律框架中发展教会,另一方面又对你们反宪法、反法规、反政府及公开狂傲地辱骂攻击中国共产党保持克制和容忍。
像你这类“老教友”,不过是延续了八国联军的血脉,至死遵循庇护十二世的“反共六条”而已。

一把老骨头不算什么了,不过要用心去看用心去想用心聆听。不但听大众心声,还要听见天主的呼唤。看看圣母的眼泪,把自我交给天主,别交给了撒殚。

得了吧!

干嘛假装听到天主呼唤了。呵呵...天主几时让你们反对共产党啦?您在圣经里面找几条出来大家分析一下吧。

不就是底层边缘化的人们对社会不满意嘛,发发牢骚、抱怨抱怨,和这个社会中边缘化人士一样吗!你们更可悲的是,不但影响自己,还严重影响下一代。

当然,你们很多没有下一代,豁出去心情更强烈而已吧。

含沙射影。

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2018-02-26 13:25:51 发表
网友 贫困者 的原文:

网友 匿名 的原文:

“为”地下教会发声和“代表”地下教会发声


魏景义主教在接受梵蒂冈内部通讯的采访时,称:“我衷心希望,中国大陆以外的友人,包括港澳台世界各洲,不要代表中国的地下教会发声”。

本人曾在一段批评魏主教的文字中质问海外究竟谁在代表中国地下教会发声,实际上,我们并不能找到某个人或某个机构在“代表”地下教会发声。海外没有谁可以代表中国大陆地下教会,同样,国内某位主教也不能站出来说“我代表大陆地下教会”。我们所看到的情况是:海外很多人士都在“为”中国大陆地下教会发声。

那么,“为”地下教会发声和“代表”地下教会发声究竟有什么区别?

为地下教会发声其立场是站在一种公义、普世价值或教义层面对遭遇不公者鸣不平、希其获得公正待遇之角度出发的。而代表地下教会发声其立场是地下教会,也就是说,阐述并传达地下教会的声音让大家知道,所传达和表述的却不一定是自己的见解和观点,甚至可能和自己的观点相反。

很显然,目前我们所看到的第二种情况,也就是“代表”地下教会发声实际上并没有出现,因为大陆或海外没有哪位主教、神父或人士可以站出来说自己代表地下教会。更因为,大陆的地下教会本没有一个划一的声音,有人反对,亦有人赞同,有人悲观,也有人乐观。

但,没有谁可以代表地下教会并不等同于地下教会没有声音,在天主教在线的评论区,排除五毛、灌水者,我们还是可以发现很多不同程度的来自地下教会的声音。我们所能看到的划一声音是在每篇梵蒂冈内部通讯的采访报道中,所有被采访的“地下”主教都无一例外的表达对圣座的忠心,对中梵协议的乐观和支持。我们听不到任何的异意,当然,我们也无法确知这是否是一种刻意为之的舆论操纵。

不同意见的表达是言论自由的要求,无论海内外,抑或教会内外,我们都有权表达自己的异见,哪怕是与教廷的声音不同。

我是否可以假设魏景义主教所反对的不是那些“代表”中国大陆地下教会发声的人,而是那些“为”中国大陆地下教会发声的人吗?因为毕竟“代表”地下教会发声的人根本就没有出现过,在这个意义上,魏景义主教事实上也从未“被代表”过。

但假若魏主教反对“为”中国大陆地下教会发声,这不是主教是否无知的问题,而是任何人都没有权力禁止别人为某一不公事件发声,因为这是超越国界的人类责任连带的问题。

举个例子来说,对于缅甸政府对兴罗亚人的迫害和种族灭绝,我不是缅甸人也不是兴罗亚人,但我有发言和谴责缅甸军人的天赋权利。

我再假设,假如情况真的如魏主教所言:“中国大陆幅员辽阔,各地教会情况各有不同,地下教会尤其如此”,是否我们永远也不会知道真相或者永远也不可能达到一个一致的认识?

我认为,对于一个事件的认识和评论,固然那些“身在此山中”的人的感受和认识当受到积极的肯定外,局外人的客观认识也是值得肯定的。比如,为反对卖淫嫖娼,我们不能说有妓女或嫖客站在经济需要或者性满足的角度认为卖淫或嫖娼也有值得肯定的一面而无法对此现象获得一个一致的认知。

作为一个客观事件,中国大陆地下教会,中梵谈判等等,都是历史进程中的一环,而非个人性的、隐秘性的,更不是不可评论性的一个封闭现实。故此,任何地下教会的主教或神长都无权要求人对同一事件持一个划一的观点,也无权要求人对此噤声。任何声音的表达,在此历史中都有其意义。毕竟我们都在历史中,而非历史之外,只要这个时代还没有过去,我们就无法预知我们现在所持的观点究竟是对还是错。

就像教会在面对人类鼓起勇气就其在历史中所犯下的过错向世人道歉时我们会感到曾经的那个历史时刻中那些敢于说真话和敢于批评教会的人他们才是历史的闪光点一样,现今敢于发声的人何尝不可能成为后世的先知?

同样的道理,受历史局限性的限制,那些反对的声音,可能会成为一道障碍,影响甚至阻碍中梵间的关系。而那些反对“反对声音”的人亦可能是“先知后”,比如:韩德力、甘保禄、耿占河……

最后,通过文本分析,很不幸的告诉大家,魏景义主教的确混淆了“为”中国大陆地下教会发声和“代表”中国大陆地下教会发声二者的区别,并将二者共同使用,请大家自己细看他的声明就知道了。

附:
魏景义主教的声明:
自从进入2018年1月末以来,有关中梵关系有望突破的消息一经传出,各方面的报道,评论,分析,展望,纷至沓来,不一而足。
得到这些消息,有人失望,有人兴奋,也有人为中国的地下教会发声,抱不平。认为中国的地下教会做了教宗和教廷在改善中梵问题方面的牺牲品。
我是天主教会中国大陆地下团体的一位主教。我对以各种方式关心帮助我们的朋友,表示衷心感谢。
中国大陆幅员辽阔,各地教会情况各有不同,地下教会尤其如此。为此,我衷心希望,中国大陆以外的友人,包括港澳台世界各洲,不要代表中国的地下教会发声,因为你代表不了中国的地下教会。如果有人受中国大陆某地方教会团体或个人委托发言,也请说明,只代表这个团体或个人。在中国目前的情况下,没有人能代表中国的地下教会。我不希望在毫不知情的情况下“被代表”。
基于信仰,我和天主所委托给我的团体郑重声明:
无论中梵关系如何走向,我们完全服从教宗和圣座所做的任何决定。不问理由。
齐齐哈尔教区主教魏景义。
(此份声明本人从繁体转换为简体,若有某种转换错误请以原文件为准。)

魏景义有资格代表地下教会吗?

合一之后,天主教中国化第二把手。
 
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本站网友 张怀阳
2018-02-26 10:46:58 发表
我一直说现在的地下教会主教和地上登记的主教差别不大。
 
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本站网友 贫困者
2018-02-26 09:26:20 发表
网友 匿名 的原文:

“为”地下教会发声和“代表”地下教会发声


魏景义主教在接受梵蒂冈内部通讯的采访时,称:“我衷心希望,中国大陆以外的友人,包括港澳台世界各洲,不要代表中国的地下教会发声”。

本人曾在一段批评魏主教的文字中质问海外究竟谁在代表中国地下教会发声,实际上,我们并不能找到某个人或某个机构在“代表”地下教会发声。海外没有谁可以代表中国大陆地下教会,同样,国内某位主教也不能站出来说“我代表大陆地下教会”。我们所看到的情况是:海外很多人士都在“为”中国大陆地下教会发声。

那么,“为”地下教会发声和“代表”地下教会发声究竟有什么区别?

为地下教会发声其立场是站在一种公义、普世价值或教义层面对遭遇不公者鸣不平、希其获得公正待遇之角度出发的。而代表地下教会发声其立场是地下教会,也就是说,阐述并传达地下教会的声音让大家知道,所传达和表述的却不一定是自己的见解和观点,甚至可能和自己的观点相反。

很显然,目前我们所看到的第二种情况,也就是“代表”地下教会发声实际上并没有出现,因为大陆或海外没有哪位主教、神父或人士可以站出来说自己代表地下教会。更因为,大陆的地下教会本没有一个划一的声音,有人反对,亦有人赞同,有人悲观,也有人乐观。

但,没有谁可以代表地下教会并不等同于地下教会没有声音,在天主教在线的评论区,排除五毛、灌水者,我们还是可以发现很多不同程度的来自地下教会的声音。我们所能看到的划一声音是在每篇梵蒂冈内部通讯的采访报道中,所有被采访的“地下”主教都无一例外的表达对圣座的忠心,对中梵协议的乐观和支持。我们听不到任何的异意,当然,我们也无法确知这是否是一种刻意为之的舆论操纵。

不同意见的表达是言论自由的要求,无论海内外,抑或教会内外,我们都有权表达自己的异见,哪怕是与教廷的声音不同。

我是否可以假设魏景义主教所反对的不是那些“代表”中国大陆地下教会发声的人,而是那些“为”中国大陆地下教会发声的人吗?因为毕竟“代表”地下教会发声的人根本就没有出现过,在这个意义上,魏景义主教事实上也从未“被代表”过。

但假若魏主教反对“为”中国大陆地下教会发声,这不是主教是否无知的问题,而是任何人都没有权力禁止别人为某一不公事件发声,因为这是超越国界的人类责任连带的问题。

举个例子来说,对于缅甸政府对兴罗亚人的迫害和种族灭绝,我不是缅甸人也不是兴罗亚人,但我有发言和谴责缅甸军人的天赋权利。

我再假设,假如情况真的如魏主教所言:“中国大陆幅员辽阔,各地教会情况各有不同,地下教会尤其如此”,是否我们永远也不会知道真相或者永远也不可能达到一个一致的认识?

我认为,对于一个事件的认识和评论,固然那些“身在此山中”的人的感受和认识当受到积极的肯定外,局外人的客观认识也是值得肯定的。比如,为反对卖淫嫖娼,我们不能说有妓女或嫖客站在经济需要或者性满足的角度认为卖淫或嫖娼也有值得肯定的一面而无法对此现象获得一个一致的认知。

作为一个客观事件,中国大陆地下教会,中梵谈判等等,都是历史进程中的一环,而非个人性的、隐秘性的,更不是不可评论性的一个封闭现实。故此,任何地下教会的主教或神长都无权要求人对同一事件持一个划一的观点,也无权要求人对此噤声。任何声音的表达,在此历史中都有其意义。毕竟我们都在历史中,而非历史之外,只要这个时代还没有过去,我们就无法预知我们现在所持的观点究竟是对还是错。

就像教会在面对人类鼓起勇气就其在历史中所犯下的过错向世人道歉时我们会感到曾经的那个历史时刻中那些敢于说真话和敢于批评教会的人他们才是历史的闪光点一样,现今敢于发声的人何尝不可能成为后世的先知?

同样的道理,受历史局限性的限制,那些反对的声音,可能会成为一道障碍,影响甚至阻碍中梵间的关系。而那些反对“反对声音”的人亦可能是“先知后”,比如:韩德力、甘保禄、耿占河……

最后,通过文本分析,很不幸的告诉大家,魏景义主教的确混淆了“为”中国大陆地下教会发声和“代表”中国大陆地下教会发声二者的区别,并将二者共同使用,请大家自己细看他的声明就知道了。

附:
魏景义主教的声明:
自从进入2018年1月末以来,有关中梵关系有望突破的消息一经传出,各方面的报道,评论,分析,展望,纷至沓来,不一而足。
得到这些消息,有人失望,有人兴奋,也有人为中国的地下教会发声,抱不平。认为中国的地下教会做了教宗和教廷在改善中梵问题方面的牺牲品。
我是天主教会中国大陆地下团体的一位主教。我对以各种方式关心帮助我们的朋友,表示衷心感谢。
中国大陆幅员辽阔,各地教会情况各有不同,地下教会尤其如此。为此,我衷心希望,中国大陆以外的友人,包括港澳台世界各洲,不要代表中国的地下教会发声,因为你代表不了中国的地下教会。如果有人受中国大陆某地方教会团体或个人委托发言,也请说明,只代表这个团体或个人。在中国目前的情况下,没有人能代表中国的地下教会。我不希望在毫不知情的情况下“被代表”。
基于信仰,我和天主所委托给我的团体郑重声明:
无论中梵关系如何走向,我们完全服从教宗和圣座所做的任何决定。不问理由。
齐齐哈尔教区主教魏景义。
(此份声明本人从繁体转换为简体,若有某种转换错误请以原文件为准。)

魏景义有资格代表地下教会吗?
 
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2018-02-26 05:32:25 发表
“为”地下教会发声和“代表”地下教会发声


魏景义主教在接受梵蒂冈内部通讯的采访时,称:“我衷心希望,中国大陆以外的友人,包括港澳台世界各洲,不要代表中国的地下教会发声”。

本人曾在一段批评魏主教的文字中质问海外究竟谁在代表中国地下教会发声,实际上,我们并不能找到某个人或某个机构在“代表”地下教会发声。海外没有谁可以代表中国大陆地下教会,同样,国内某位主教也不能站出来说“我代表大陆地下教会”。我们所看到的情况是:海外很多人士都在“为”中国大陆地下教会发声。

那么,“为”地下教会发声和“代表”地下教会发声究竟有什么区别?

为地下教会发声其立场是站在一种公义、普世价值或教义层面对遭遇不公者鸣不平、希其获得公正待遇之角度出发的。而代表地下教会发声其立场是地下教会,也就是说,阐述并传达地下教会的声音让大家知道,所传达和表述的却不一定是自己的见解和观点,甚至可能和自己的观点相反。

很显然,目前我们所看到的第二种情况,也就是“代表”地下教会发声实际上并没有出现,因为大陆或海外没有哪位主教、神父或人士可以站出来说自己代表地下教会。更因为,大陆的地下教会本没有一个划一的声音,有人反对,亦有人赞同,有人悲观,也有人乐观。

但,没有谁可以代表地下教会并不等同于地下教会没有声音,在天主教在线的评论区,排除五毛、灌水者,我们还是可以发现很多不同程度的来自地下教会的声音。我们所能看到的划一声音是在每篇梵蒂冈内部通讯的采访报道中,所有被采访的“地下”主教都无一例外的表达对圣座的忠心,对中梵协议的乐观和支持。我们听不到任何的异意,当然,我们也无法确知这是否是一种刻意为之的舆论操纵。

不同意见的表达是言论自由的要求,无论海内外,抑或教会内外,我们都有权表达自己的异见,哪怕是与教廷的声音不同。

我是否可以假设魏景义主教所反对的不是那些“代表”中国大陆地下教会发声的人,而是那些“为”中国大陆地下教会发声的人吗?因为毕竟“代表”地下教会发声的人根本就没有出现过,在这个意义上,魏景义主教事实上也从未“被代表”过。

但假若魏主教反对“为”中国大陆地下教会发声,这不是主教是否无知的问题,而是任何人都没有权力禁止别人为某一不公事件发声,因为这是超越国界的人类责任连带的问题。

举个例子来说,对于缅甸政府对兴罗亚人的迫害和种族灭绝,我不是缅甸人也不是兴罗亚人,但我有发言和谴责缅甸军人的天赋权利。

我再假设,假如情况真的如魏主教所言:“中国大陆幅员辽阔,各地教会情况各有不同,地下教会尤其如此”,是否我们永远也不会知道真相或者永远也不可能达到一个一致的认识?

我认为,对于一个事件的认识和评论,固然那些“身在此山中”的人的感受和认识当受到积极的肯定外,局外人的客观认识也是值得肯定的。比如,为反对卖淫嫖娼,我们不能说有妓女或嫖客站在经济需要或者性满足的角度认为卖淫或嫖娼也有值得肯定的一面而无法对此现象获得一个一致的认知。

作为一个客观事件,中国大陆地下教会,中梵谈判等等,都是历史进程中的一环,而非个人性的、隐秘性的,更不是不可评论性的一个封闭现实。故此,任何地下教会的主教或神长都无权要求人对同一事件持一个划一的观点,也无权要求人对此噤声。任何声音的表达,在此历史中都有其意义。毕竟我们都在历史中,而非历史之外,只要这个时代还没有过去,我们就无法预知我们现在所持的观点究竟是对还是错。

就像教会在面对人类鼓起勇气就其在历史中所犯下的过错向世人道歉时我们会感到曾经的那个历史时刻中那些敢于说真话和敢于批评教会的人他们才是历史的闪光点一样,现今敢于发声的人何尝不可能成为后世的先知?

同样的道理,受历史局限性的限制,那些反对的声音,可能会成为一道障碍,影响甚至阻碍中梵间的关系。而那些反对“反对声音”的人亦可能是“先知后”,比如:韩德力、甘保禄、耿占河……

最后,通过文本分析,很不幸的告诉大家,魏景义主教的确混淆了“为”中国大陆地下教会发声和“代表”中国大陆地下教会发声二者的区别,并将二者共同使用,请大家自己细看他的声明就知道了。

附:
魏景义主教的声明:
自从进入2018年1月末以来,有关中梵关系有望突破的消息一经传出,各方面的报道,评论,分析,展望,纷至沓来,不一而足。
得到这些消息,有人失望,有人兴奋,也有人为中国的地下教会发声,抱不平。认为中国的地下教会做了教宗和教廷在改善中梵问题方面的牺牲品。
我是天主教会中国大陆地下团体的一位主教。我对以各种方式关心帮助我们的朋友,表示衷心感谢。
中国大陆幅员辽阔,各地教会情况各有不同,地下教会尤其如此。为此,我衷心希望,中国大陆以外的友人,包括港澳台世界各洲,不要代表中国的地下教会发声,因为你代表不了中国的地下教会。如果有人受中国大陆某地方教会团体或个人委托发言,也请说明,只代表这个团体或个人。在中国目前的情况下,没有人能代表中国的地下教会。我不希望在毫不知情的情况下“被代表”。
基于信仰,我和天主所委托给我的团体郑重声明:
无论中梵关系如何走向,我们完全服从教宗和圣座所做的任何决定。不问理由。
齐齐哈尔教区主教魏景义。
(此份声明本人从繁体转换为简体,若有某种转换错误请以原文件为准。)
 
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2018-02-25 22:41:24 发表
南阳教区老主教给党献什么礼物了?

谁帮我想想
 
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2018-02-25 17:59:24 发表
有一种人是,除了宗教,什么都没有。
 
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2018-02-25 17:58:06 发表
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说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。

这种见解说给红小兵,会得全面欢迎。说给老教友,老教友说:文革至今都是从欺骗中过来的。见多了,不怪见了。

其实,中国共产党对你们也算是很客气了。共产党一方面允许你们信仰基督和在法律框架中发展教会,另一方面又对你们反宪法、反法规、反政府及公开狂傲地辱骂攻击中国共产党保持克制和容忍。
像你这类“老教友”,不过是延续了八国联军的血脉,至死遵循庇护十二世的“反共六条”而已。

一把老骨头不算什么了,不过要用心去看用心去想用心聆听。不但听大众心声,还要听见天主的呼唤。看看圣母的眼泪,把自我交给天主,别交给了撒殚。

得了吧!

干嘛假装听到天主呼唤了。呵呵...天主几时让你们反对共产党啦?您在圣经里面找几条出来大家分析一下吧。

不就是底层边缘化的人们对社会不满意嘛,发发牢骚、抱怨抱怨,和这个社会中边缘化人士一样吗!你们更可悲的是,不但影响自己,还严重影响下一代。

当然,你们很多没有下一代,豁出去心情更强烈而已吧。

含沙射影。
 
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2018-02-25 17:27:56 发表
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说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。

这种见解说给红小兵,会得全面欢迎。说给老教友,老教友说:文革至今都是从欺骗中过来的。见多了,不怪见了。

其实,中国共产党对你们也算是很客气了。共产党一方面允许你们信仰基督和在法律框架中发展教会,另一方面又对你们反宪法、反法规、反政府及公开狂傲地辱骂攻击中国共产党保持克制和容忍。
像你这类“老教友”,不过是延续了八国联军的血脉,至死遵循庇护十二世的“反共六条”而已。

一把老骨头不算什么了,不过要用心去看用心去想用心聆听。不但听大众心声,还要听见天主的呼唤。看看圣母的眼泪,把自我交给天主,别交给了撒殚。

得了吧!

干嘛假装听到天主呼唤了。呵呵...天主几时让你们反对共产党啦?您在圣经里面找几条出来大家分析一下吧。

不就是底层边缘化的人们对社会不满意嘛,发发牢骚、抱怨抱怨,和这个社会中边缘化人士一样吗!你们更可悲的是,不但影响自己,还严重影响下一代。

当然,你们很多没有下一代,豁出去心情更强烈而已吧。
 
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2018-02-25 16:52:05 发表
一个宗教,经过2千年,教义依然没有整理清楚。今年只不过分歧大爆发。
 
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2018-02-25 16:14:28 发表
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说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。

这种见解说给红小兵,会得全面欢迎。说给老教友,老教友说:文革至今都是从欺骗中过来的。见多了,不怪见了。

其实,中国共产党对你们也算是很客气了。共产党一方面允许你们信仰基督和在法律框架中发展教会,另一方面又对你们反宪法、反法规、反政府及公开狂傲地辱骂攻击中国共产党保持克制和容忍。
像你这类“老教友”,不过是延续了八国联军的血脉,至死遵循庇护十二世的“反共六条”而已。

一把老骨头不算什么了,不过要用心去看用心去想用心聆听。不但听大众心声,还要听见天主的呼唤。看看圣母的眼泪,把自我交给天主,别交给了撒殚。
 
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2018-02-25 15:41:57 发表
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说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。

这种见解说给红小兵,会得全面欢迎。说给老教友,老教友说:文革至今都是从欺骗中过来的。见多了,不怪见了。

其实,中国共产党对你们也算是很客气了。共产党一方面允许你们信仰基督和在法律框架中发展教会,另一方面又对你们反宪法、反法规、反政府及公开狂傲地辱骂攻击中国共产党保持克制和容忍。
像你这类“老教友”,不过是延续了八国联军的血脉,至死遵循庇护十二世的“反共六条”而已。
 
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2018-02-25 15:35:59 发表
对一个言而无信的社会马克思团体,效忠叩头,因为他们说:听我的有自由,不听我的无罪也抓捕。的暴虐行政:给你立法就三个字“听我的“。你们的自由是自由吗?他的宗教法合理吗?
 
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2018-02-25 15:30:04 发表
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说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。

教宗殷切“希望青年在教会中承担起更重要的责任”
梵蒂冈内部通讯

迈向二O一九年巴拿马世界青年节之际,教宗为三月二十五日圣枝主日在各教区举行的青年节发表文告,“我希望你们在教会中承担起更重要的责任”

教宗勉励青年人“不要躲藏在面具和虚假身份的背后,甚至几乎变成自己的‘冒牌儿货’”;痴迷于“尽可能多的‘我喜欢’的”;告诫青年人“我们不必要配得上天主的关怀和帮助,提前向天主交上‘出色的简历’;不要让“青春的光芒在一个封闭房间的黑暗中熄灭,而这个封闭房间唯一可以看到世界的窗户就是电脑和智能手机”。这是教宗方济各为第三十三届世界青年节发表的文告中阐述的。二O一九年巴拿马世界青年节之际,第三十三届世界青年节将于三月二十五日圣枝主日在各教区举行。
文告中,教宗强调今年欣逢讨论青年问题的世界主教会议召开。“我希望你们年轻人在教会中承担起更重要的责任、你们能有勇气给自己留出空间。你们,要准备好承担起这一责任”。
教宗指出,早在去年的世界青年节文告中就以玛利亚的历程为榜样,这位“天主拣选的做祂圣子母亲的纳匝肋的年轻女性”。今年,“我们和她一起共同聆听天主的声音,那传播勇气、赐予恩宠的声音,使我们有回应祂的召叫所必要的恩宠——‘玛利亚,不要害怕,因为你在天主前获得了宠幸’”。
今天,“许多青年人感到必须与自己的实际情况不同,试图去适应常常是人为的和无法达到的标准。不断去‘修饰’自己的形象,隐藏在面具和虚假身份的后面,甚至几乎变成自己的‘冒牌儿货’。许多人痴迷于尽可能多的‘我喜欢’的”。由此,这种不足感会产生许多恐惧和不确定。其他人则担心无法找到情感上的安全感、剩下自己孤身一人。许多人,面对工作的不稳定,害怕无法找到职业满足感、无法看到自己的梦想实现的恐惧占了上风。这是今天许多年轻人所有的恐惧,无论信徒与否。即便是那些接受了信仰恩典的人、严肃地寻找自己圣召的人,并不是就没有恐惧了”。
教宗表示,“在疑惑和恐惧充斥了我们的心的时刻,就有必要做出辨别”。教宗邀请年轻人“不要害怕坦诚地面对自己的恐惧”,揭示“那常常制约我们信仰的并不是怀疑,而是恐惧”。对基督徒而言,“恐惧永远不能占上风。而应成为完成在天主内的信仰行动的机遇……、还有生活中的”!“需要行动起来!永远也不要封闭起来!我们在圣经中找到了365次‘不要害怕’,各种情况下的。就像是在说,每一天上主都使我们摆脱恐惧”。
教宗认为,除向上主祈祷外,“重要的还有同他人、同信仰内更有经验的兄弟姐妹们交流、对话,他们会帮助我们看得更清楚、在各种可能中做出选择”。贝尔格里奥教宗鼓励年轻人在遇到疑问时,“要知道你们可以信赖教会。我知道有很多好的司铎、修会会士和修女、平信徒。他们中的许多人都曾经年轻过,像信仰内的哥哥姐姐那样可以伴随你们”。此外,他人“不仅仅是精神上的指导,还是可以帮助我们向天主赐予我们的生命的无穷无尽财富开放的人”。“永远也不要丧失享受相遇、友谊的品味;共同梦想、与他人同行的品味。真正的基督徒不怕向他人开放、与他人分享,分享他们的生命空间,使之变成友爱的空间,亲爱的年轻人,不要让青春的光芒在一个封闭房间的黑暗中熄灭,而这个封闭房间唯一可以看到世界的窗户就是电脑和智能手机。敞开你们的生命之门”。
教宗继续写到,玛利亚不害怕的主要原因是“她在天主那里获享了恩宠。‘恩宠’一词指的是无偿的爱。当知道我们不必要配得上天主的关怀和帮助,提前向天主交上满是功绩和成就的‘出色的简历’时,是多么受鼓舞”。为此,教宗强调“圣召的道路其实不是没有十字架的:不仅是最初的疑问,还有我们在旅途上常常遇到的诱惑”。“不足感一直伴随着基督门徒,直到最后。但他知道天主的恩宠在帮助着他”。同时也深知天主的临在“诚然不能解决全部问题或者铲除生活中的不确定,但是,却有力量在心灵深处改变。明天的未知并非是黑暗的威胁,而是有利的时机,帮助我们善度个人圣召的唯一性、与我们教会和世界上的兄弟姐妹们分享”。
阿根廷教宗进一步强调,“交给年轻玛利亚一项重要的任务恰恰就是因为她年轻。你们年轻人有力量,经历着生活中诚然不缺少精力的阶段。你们要用这力量、这精力改善世界,首先从你们身边最接近的现实开始。我希望你们在教会中承担起更重要的责任、你们能有勇气给自己留出空间。你们,要准备好承担起这一责任”。
文告最后谆谆告诫青年们“世界青年节是给勇敢者的!而不是那些只追求舒适、面对困难便会退缩的年轻人。你们接受着挑战吗”?
就教宗在文告开始时提到的青年问题世界主教会议,圣座平信徒、家庭和生命部发表声明强调“教宗在圣伯多禄宗座瞻礼这一天发表、二月十一日纪念路德万福童贞圣母玛利亚瞻礼签署的文件意义深远。这一天,教宗启动了二O一九年巴拿马世界青年节的注册登记”。

教宗面对青年,依然热情鼓舞。
 
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2018-02-25 15:23:41 发表
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说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。

这种见解说给红小兵,会得全面欢迎。说给老教友,老教友说:文革至今都是从欺骗中过来的。见多了,不怪见了。
 
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2018-02-25 15:19:42 发表
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说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。

教宗殷切“希望青年在教会中承担起更重要的责任”
梵蒂冈内部通讯

迈向二O一九年巴拿马世界青年节之际,教宗为三月二十五日圣枝主日在各教区举行的青年节发表文告,“我希望你们在教会中承担起更重要的责任”

教宗勉励青年人“不要躲藏在面具和虚假身份的背后,甚至几乎变成自己的‘冒牌儿货’”;痴迷于“尽可能多的‘我喜欢’的”;告诫青年人“我们不必要配得上天主的关怀和帮助,提前向天主交上‘出色的简历’;不要让“青春的光芒在一个封闭房间的黑暗中熄灭,而这个封闭房间唯一可以看到世界的窗户就是电脑和智能手机”。这是教宗方济各为第三十三届世界青年节发表的文告中阐述的。二O一九年巴拿马世界青年节之际,第三十三届世界青年节将于三月二十五日圣枝主日在各教区举行。
文告中,教宗强调今年欣逢讨论青年问题的世界主教会议召开。“我希望你们年轻人在教会中承担起更重要的责任、你们能有勇气给自己留出空间。你们,要准备好承担起这一责任”。
教宗指出,早在去年的世界青年节文告中就以玛利亚的历程为榜样,这位“天主拣选的做祂圣子母亲的纳匝肋的年轻女性”。今年,“我们和她一起共同聆听天主的声音,那传播勇气、赐予恩宠的声音,使我们有回应祂的召叫所必要的恩宠——‘玛利亚,不要害怕,因为你在天主前获得了宠幸’”。
今天,“许多青年人感到必须与自己的实际情况不同,试图去适应常常是人为的和无法达到的标准。不断去‘修饰’自己的形象,隐藏在面具和虚假身份的后面,甚至几乎变成自己的‘冒牌儿货’。许多人痴迷于尽可能多的‘我喜欢’的”。由此,这种不足感会产生许多恐惧和不确定。其他人则担心无法找到情感上的安全感、剩下自己孤身一人。许多人,面对工作的不稳定,害怕无法找到职业满足感、无法看到自己的梦想实现的恐惧占了上风。这是今天许多年轻人所有的恐惧,无论信徒与否。即便是那些接受了信仰恩典的人、严肃地寻找自己圣召的人,并不是就没有恐惧了”。
教宗表示,“在疑惑和恐惧充斥了我们的心的时刻,就有必要做出辨别”。教宗邀请年轻人“不要害怕坦诚地面对自己的恐惧”,揭示“那常常制约我们信仰的并不是怀疑,而是恐惧”。对基督徒而言,“恐惧永远不能占上风。而应成为完成在天主内的信仰行动的机遇……、还有生活中的”!“需要行动起来!永远也不要封闭起来!我们在圣经中找到了365次‘不要害怕’,各种情况下的。就像是在说,每一天上主都使我们摆脱恐惧”。
教宗认为,除向上主祈祷外,“重要的还有同他人、同信仰内更有经验的兄弟姐妹们交流、对话,他们会帮助我们看得更清楚、在各种可能中做出选择”。贝尔格里奥教宗鼓励年轻人在遇到疑问时,“要知道你们可以信赖教会。我知道有很多好的司铎、修会会士和修女、平信徒。他们中的许多人都曾经年轻过,像信仰内的哥哥姐姐那样可以伴随你们”。此外,他人“不仅仅是精神上的指导,还是可以帮助我们向天主赐予我们的生命的无穷无尽财富开放的人”。“永远也不要丧失享受相遇、友谊的品味;共同梦想、与他人同行的品味。真正的基督徒不怕向他人开放、与他人分享,分享他们的生命空间,使之变成友爱的空间,亲爱的年轻人,不要让青春的光芒在一个封闭房间的黑暗中熄灭,而这个封闭房间唯一可以看到世界的窗户就是电脑和智能手机。敞开你们的生命之门”。
教宗继续写到,玛利亚不害怕的主要原因是“她在天主那里获享了恩宠。‘恩宠’一词指的是无偿的爱。当知道我们不必要配得上天主的关怀和帮助,提前向天主交上满是功绩和成就的‘出色的简历’时,是多么受鼓舞”。为此,教宗强调“圣召的道路其实不是没有十字架的:不仅是最初的疑问,还有我们在旅途上常常遇到的诱惑”。“不足感一直伴随着基督门徒,直到最后。但他知道天主的恩宠在帮助着他”。同时也深知天主的临在“诚然不能解决全部问题或者铲除生活中的不确定,但是,却有力量在心灵深处改变。明天的未知并非是黑暗的威胁,而是有利的时机,帮助我们善度个人圣召的唯一性、与我们教会和世界上的兄弟姐妹们分享”。
阿根廷教宗进一步强调,“交给年轻玛利亚一项重要的任务恰恰就是因为她年轻。你们年轻人有力量,经历着生活中诚然不缺少精力的阶段。你们要用这力量、这精力改善世界,首先从你们身边最接近的现实开始。我希望你们在教会中承担起更重要的责任、你们能有勇气给自己留出空间。你们,要准备好承担起这一责任”。
文告最后谆谆告诫青年们“世界青年节是给勇敢者的!而不是那些只追求舒适、面对困难便会退缩的年轻人。你们接受着挑战吗”?
就教宗在文告开始时提到的青年问题世界主教会议,圣座平信徒、家庭和生命部发表声明强调“教宗在圣伯多禄宗座瞻礼这一天发表、二月十一日纪念路德万福童贞圣母玛利亚瞻礼签署的文件意义深远。这一天,教宗启动了二O一九年巴拿马世界青年节的注册登记”。
 
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2018-02-25 15:18:04 发表
不赞成这种拍马屁的说法,不管是谁的命令,只要不合乎基督耶稣的精神就不能服从!
 
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2018-02-25 15:01:50 发表
说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。
 
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2018-02-25 15:01:11 发表
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回顾梵二后天主教会的足迹时,卡沙罗里枢机,这位“东方政策”(Ostpolitik)制定者和这段历史,他以为这样可以改变东欧,但是谁也无法肯定会成功?结果是1989年冬天,东欧真的改变了,可这是不是来自“东方政策”带来的益处,还是法蒂玛圣母的一次胜利呢?今天的帕罗林(Pietro Parolin)枢机从卡沙罗里获得了灵感,用最大的妥协挣取最大的利益,(见《帕罗林枢机谈“我们为什么与中国对话”》)
—————————————
梵蒂冈我们不希望中国变天也不原意中国变天。
中梵大门一开,难真的真的会发生新东方政策的结果吧?梵蒂冈里的230位同意签署协议的老人们正在等候。


今天的帕罗林(Pietro Parolin)枢机从卡沙罗里获得了灵感,如果帕罗林这个灵感能实现,这真是活圣人了,人们静候3月后的“东方政策”在中国实现。

说白了,那些反对现教宗和帕罗林的人群,本质上就是反对中国共产党,他们对宗座的最低要求就是反共,否则说别的全没用。
 
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2018-02-25 11:55:50 发表
世界上只有两种力量:刀剑和精神(思想)——拿破仑
 
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2018-02-25 11:41:11 发表
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回顾梵二后天主教会的足迹时,卡沙罗里枢机,这位“东方政策”(Ostpolitik)制定者和这段历史,他以为这样可以改变东欧,但是谁也无法肯定会成功?结果是1989年冬天,东欧真的改变了,可这是不是来自“东方政策”带来的益处,还是法蒂玛圣母的一次胜利呢?今天的帕罗林(Pietro Parolin)枢机从卡沙罗里获得了灵感,用最大的妥协挣取最大的利益,(见《帕罗林枢机谈“我们为什么与中国对话”》)
—————————————
梵蒂冈我们不希望中国变天也不原意中国变天。
中梵大门一开,难真的真的会发生新东方政策的结果吧?梵蒂冈里的230位同意签署协议的老人们正在等候。


今天的帕罗林(Pietro Parolin)枢机从卡沙罗里获得了灵感,如果帕罗林这个灵感能实现,这真是活圣人了,人们静候3月后的“东方政策”在中国实现。
 
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2018-02-25 11:23:03 发表

网友 匿名 的原文:
回顾梵二后天主教会的足迹时,卡沙罗里枢机,这位“东方政策”(Ostpolitik)制定者和这段历史,他以为这样可以改变东欧,但是谁也无法肯定会成功?结果是1989年冬天,东欧真的改变了,可这是不是来自“东方政策”带来的益处,还是法蒂玛圣母的一次胜利呢?今天的帕罗林(Pietro Parolin)枢机从卡沙罗里获得了灵感,用最大的妥协挣取最大的利益,(见《帕罗林枢机谈“我们为什么与中国对话”》)
—————————————
梵蒂冈我们不希望中国变天也不原意中国变天。
中梵大门一开,难真的真的会发生新东方政策的结果吧?梵蒂冈里的230位同意签署协议的老人们正在等候。
 
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2018-02-25 10:40:40 发表
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协议之后试目以待吧,如果说谁能代表中国教会?不是梵蒂冈也不是地上地下而是中国政府能代表中国天主教。那些想渗透中国天主教的人是在作梦,什么协议什么外交要要干涉之只有失败。笼子的门是在中国手里那些天真虚假光荣的人是被魔鬼诱惑了,协议外交可以谈可以建,想干涉我大中华只有死路一条。不管什么协议和外交关系中国的即定方针是定了,做梦的人你们都醒醒吧。历史的教训已经证明,这不是几千年的什么创举和伟大的发明,而是人的近功虚假光荣在做怪的诱惑,与伯拉多合办天主的教会“伟大”光荣就要实现了,圣父万岁!万万岁!

中国的天主教会决不能让外国宗教势力干涉与控制,“合办”的主权也是我们的绝对控制中。




中梵建交,由北京当教宗好了


杜耀明
香港浸会大学传理学院新闻系助理教授

天主教梵蒂岗教廷为求与北京冰释前嫌,已到药石乱投、不择手段的地步。据报载,梵蒂岗打算与北京协议,日后中国大陆的主教,先由爱国教会选定,再交教宗任命。在此协议之前,教廷表明接受七位由爱国教会任命的主教,其中两人早被驱逐出教,亦获宽恕。教廷又派员要求两名梵蒂岗任命的主教退位,空缺由“爱国”主教出任。

明显不过,梵蒂岗此举急功近利,不惜为教会踏足中国而出卖原则。六十七年前,中梵断交,北京把罗马天主教教会赶入地下,此后迫害不断。1957年更另立爱国教会,自行封册主教,教廷一直视此为非法任命。如今教廷不仅前事不计,更牺牲了教宗的委任权,照单全收“爱国”主教,或可换取教宗日后访问中国,但值得吗?特别是名单中包括两名被教宗绝罚的神职人员,教廷竟然至今不解释何以觉今是而昨非,究竟有何信仰依据,还是政治考虑使然?

教廷若对“爱国”主教照单全收,也就是同意由北京委派的神职人员主理天主教教会。这种示意,一则破坏了教会独立于政权从而保障宗教自由的权利,二则对一直备受迫害的神职人员和信众,可谓背信弃义。数十年来,以百万计天主教信众,在数十名教廷委任的主教领导下,尽管成为地下教会,却始终坚持信念,不畏强权,守住教会和教徒的尊严,力保宗教信仰的纯洁性。到今日,教廷向权力靠拢,放弃教会自主权,把他们交给迫害者管治。这是那门子的宗教信仰?这就是行公义,好怜悯吗?教廷又如何面对为教会为信仰受苦受难的人?

更何况,中梵协议是威迫利诱的结果。今年二月以来,北京实施《宗教事务条例》,加强控制宗教自由,地下教会将要面对更严厉的惩罚,包括充公教会的建筑物,以赶绝不受官方控制的教会活动。在此严苛的气氛下,教廷理应据理力争,唤起国际社会的支持,维护信众和神职人员宗教信仰的权利。奇怪的是,教廷反其道而行,打算让出选择主教的权力,好为中梵建交铺路。在教宗授权下,地下教会的忠实信众别无选择,他日只有跟从由“爱国”主教主持的大陆教会。

教廷可以接受有中国持色的主教委任方法,也许是出于两种无知。第一种无知是,他们认为由中方圈定再交教宗委任,是互谅互让,依然肯定了教廷的最后决定权。但有委任权却无提名权,是挖空了教宗的权力,北京也不是省油的灯,它既有权提名所有候选人,当然会有权用尽,只把忠于党国者列入候选名单?

第二种无知,是他们抵触了自己订立的规则也彷佛懵然不知。根据梵蒂岗教廷所订的《主教在教会内牧灵职务》法令第二十条,其中强调“为维护教会的自由,并为更易于推行信友的利益起见,神圣大公会议希望,此后不再让给任何政府拣选、任命、推荐、指定主教的权利及特惠。” 换言之,把教廷委任主教的权力只限于“指定主教”谁属,就等于让出其他权力,也就触犯教廷法令。知法犯法,实在该当何罪?

教廷当然也可以说,新法规下,地下教会既然走投无路,倒不如投靠爱国教会,或可保留一定的信仰空间,总比所有宗教活动被禁绝为佳。更可况梵蒂岗承认爱国教会主教,日后或能发挥一些影响力,说不定可让更多中国人接触以至信奉天主教。

无疑,梵蒂岗必须面对政治现实,并且思考应对方法,但不等于可以心存侥幸,把对手看成拍档,把一己善意盖过一切风险,把主观意愿当作发展蓝图,却忽略摆在眼前的残酷现实。现实是,中共十九大前后,北京一面抓紧思想控制,一面加强宣传党的领导,视普世价值如异端邪说,视维权者如十恶不赦,因此中国模式的主教委任法,只能是请君入瓮,摧毁地下教会的又一着。

其实梵蒂岗与北京开始谈判委任主教之际,正是北京重手对付维权律师,制造人权灾难的开始。若教廷细心留意事态发展,难道真的认为天主教教会能够独善其身,因此可以安心把一直以来的追随者交托到党的心腹手上?

原刊于 rfa 网站
 
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本站网友 匿名
2018-02-25 10:31:26 发表
网友 匿名 的原文:

协议之后试目以待吧,如果说谁能代表中国教会?不是梵蒂冈也不是地上地下而是中国政府能代表中国天主教。那些想渗透中国天主教的人是在作梦,什么协议什么外交要要干涉之只有失败。笼子的门是在中国手里那些天真虚假光荣的人是被魔鬼诱惑了,协议外交可以谈可以建,想干涉我大中华只有死路一条。不管什么协议和外交关系中国的即定方针是定了,做梦的人你们都醒醒吧。历史的教训已经证明,这不是几千年的什么创举和伟大的发明,而是人的近功虚假光荣在做怪的诱惑,与伯拉多合办天主的教会“伟大”光荣就要实现了,圣父万岁!万万岁!

中国的天主教会决不能让外国宗教势力干涉与控制,“合办”的主权也是我们的绝对控制中。
 
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本站网友 匿名
2018-02-25 10:21:06 发表
协议之后试目以待吧,如果说谁能代表中国教会?不是梵蒂冈也不是地上地下而是中国政府能代表中国天主教。那些想渗透中国天主教的人是在作梦,什么协议什么外交要要干涉之只有失败。笼子的门是在中国手里那些天真虚假光荣的人是被魔鬼诱惑了,协议外交可以谈可以建,想干涉我大中华只有死路一条。不管什么协议和外交关系中国的即定方针是定了,做梦的人你们都醒醒吧。历史的教训已经证明,这不是几千年的什么创举和伟大的发明,而是人的近功虚假光荣在做怪的诱惑,与伯拉多合办天主的教会“伟大”光荣就要实现了,圣父万岁!万万岁!
 
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本站网友 匿名
2018-02-25 09:32:58 发表
网友 清风孤月 的原文:

发言也代表不了地下教会,教宗不需要任何人发言,教宗有天主圣神陪伴永不会错。

他有排山倒海的勇气
 
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本站网友 匿名
2018-02-25 09:03:03 发表
梵蒂冈内部通讯社代表谁发声?代表魏景仪,靳禄岗这类灰色二类?

魏景仪说不需要外海(其实是指港台,特别是指香港陈枢机)代表地下发声。
 
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本站网友 匿名
2018-02-25 09:00:47 发表
这次梵蒂冈内部通讯社写地下不用引号改括号了啊
 
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本站网友 睁开眼吧
2018-02-25 08:59:12 发表
网友 匿名 的原文:

这些声音是梵蒂冈喜欢的、要听的、安排好的剧本!反对的声音到不了那里!梵蒂冈真好玩!真会玩!普世教会最高机构用着下三滥手段蒙蔽世人?无语“欲哭无泪”悲哀!

是这样,他们采访的玩意都是选择模棱两可模糊不清的所谓地下教会主教。实际上这些人就是隐藏在地下的特务,如韩志海一样。
 
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本站网友 劉幼民
2018-02-25 08:01:02 发表
网友 匿名 的原文:

网友 劉幼民 的原文:

真正可以代表地下教会的人物,开始发言了,他们的立场与港台戏子们完全不同,真的是在打那些戏子们的脸。

不管中梵建交后,天主教在中国的教会将会如何。一件很明白的事是有神的信仰都是插在北京政府心脏的利剑,所以对你来说,应该不是一件开心的事。剑。

有些人总喜欢给自己戴上虎狼的面具,真正的自己永远不会献身,这样的“剑”,不过是够贱而已。
 
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本站网友 匿名
2018-02-25 05:36:17 发表
1,协议的本身,与境外宗教极端人士毫无关系,

2,境外宗教极端人士也无权参与协议,

3,梵蒂冈以后在国际上,也有了中国这个可靠伙伴的加持,

4,中梵一旦携手,对于世界的和谐与共生,都具有超凡绝伦的意义。
 
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本站网友 匿名
2018-02-25 03:08:10 发表
网友 匿名 的原文:

网友 劉幼民 的原文:

真正可以代表地下教会的人物,开始发言了,他们的立场与港台戏子们完全不同,真的是在打那些戏子们的脸。

不管中梵建交后,天主教在中国的教会将会如何。一件很明白的事是有神的信仰都是插在北京政府心脏的利剑,所以对你来说,应该不是一件开心的事。剑。

请您不要发表“宗教极端言论”!
 
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本站网友 匿名
2018-02-25 02:05:09 发表
网友 劉幼民 的原文:

真正可以代表地下教会的人物,开始发言了,他们的立场与港台戏子们完全不同,真的是在打那些戏子们的脸。

不管中梵建交后,天主教在中国的教会将会如何。一件很明白的事是有神的信仰都是插在北京政府心脏的利剑,所以对你来说,应该不是一件开心的事。剑。
 
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